聖經中的財富觀

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標  題: 聖經中的財富觀
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 22:22:32 1995)


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: Re: 對財富的態度......
發信站: 交大資科_BBS (Mar  9 12:22:36 1995)

　　聖經對財富所持的態度可能不是一、兩句話就可以講解清楚的，不過總是
可以找得到一些根據的，希望大家多補充，讓我們的看法能更完備。

　　首先我要提到聖經中的一個比喻，就是財主與拉撒路的比喻。

　　耶穌講這個比喻時提到，財主非常地有錢，天天奢華宴樂；而拉撒路是一個
乞丐，被放在財主的門口，滿身生瘡，他希望得到財主桌上掉下來的食物充飢，
有時會有狗來餂他的瘡。

　　後來財主死了，拉撒路也死了，財主在陰間受苦，而拉撒路在亞伯拉罕的懷
中受安慰。

　　在這個比喻中沒有提到財主欺負拉撒路，沒有說財主對拉撒路有什麼凶惡的
態度，財主就被下到陰間了。為何會如此呢﹖原因不在於財主做了什麼不該做的
事情，而是財主有些該作的事情沒有作。拉撒路在他家的門口，他可能每天都看
到他，可是卻沒有想到自己對拉撒路必須負什麼樣的責任，拉撒路對他來講就像
是一個景物一般。但上帝是特別看顧孤兒寡婦的，當人不幫助有需要的人時，會
引起上帝的不滿，也是辱沒造他的主。

　　這是一個相當嚴格的比喻。我們自己呢﹖是否在別人的需要上看到自己的責
任呢﹖


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: Re: 對財富的態度......
發信站: 交大資科_BBS (Mar  9 18:07:58 1995)
轉信站: cis_nctu

　　在福音書中，耶穌曾經有一次非常的生氣，也就是耶穌潔淨聖殿的事情。

　　當耶穌來到耶路撒冷的聖殿時，看到聖殿中有人在兌換銀錢，有人在賣鴿子，耶
穌對他們的行為非常的生氣。耶穌進了　神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌
換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為
禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』

　　聖殿中兌換銀錢的行為是有歷史背景的，猶太人散佈在各處地方，每年要到聖殿
去敬拜上帝，而猶太人規定只有將各地的錢幣換成猶太的錢幣才可以奉獻給上帝，主
要原因是，其他地方的錢幣常常都有國王的圖騰，猶太人認為這跟偶像有關連，就規
定只有猶太幣才能奉獻。因此，就有人在聖殿中準備銀錢來讓人兌換。這原本是讓人
方便，可惜猶太人在作這事時，卻常常從中取利，以至於來兌換銀錢的人常常受了很
大的虧損，耶穌對這種貪財的態度是難以接受，大大地排除。

　　賣鴿子的行為也有點類似。當人來到聖殿敬拜上帝時，常常要帶著祭犧來敬拜，
而所預備的祭犧必須是沒有瑕疵的，必須經過聖殿中的人檢查合格才可以。而自己所
預備的祭犧總難免會被找出一些瑕疵的，聖殿的人只要一再挑難，自己預備的祭犧都
是無法通過檢查的。而聖殿中就預備了一些事先通過檢查的祭犧供人購買，這本來也
是讓人方便的行為，只是在外面的鴿子賣的是一分錢，而在聖殿中可以賣到七十五分
，這樣的剝削被耶穌說成了賊窩的行為。

　　對於貪財的態度是聖經所難以容忍的，聖經清楚地說到：貪財是萬惡之根，貪圖
錢財一定不對，而且耶穌還用激烈的方式來破壞這種貪財、剝削的行為，特別是以宗
教名義來斂財更是不應該。


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: Re: 對財富的態度......
發信站: 交大資科_BBS (Mar 11 01:10:22 1995)

　　在新約聖經中還有一段經文，就是少年官向耶穌問永生的問題時，耶穌
回答他說誡命你是曉得的：不可殺人、不可偷盜、....。少年官說：這些我
從小就遵守了。耶穌說：你還缺少一樣，就是去變賣你一切所有的分給窮人
，你還要來跟從我。那人聽了就憂憂愁愁地走了，因為他的財產很多。

　　在舊約聖經中常提到，財產豐富是上帝的財業，但是上帝教導人要等別
記念孤兒寡婦、窮人，幫助窮人就是藉給耶和華。財產是上帝所賜的，但卻
是拿來服事別人用的。這位少年官看重自己的財產超過幫助窮人，因此他憂
憂愁愁地走了。我想，他也難以得到他所要問的永生。他看重自己的財產超
過照顧窮人，這樣能說他完全遵守誡命嗎﹖

　　聖經接下來記載著，耶穌對門徒說：我實在告訴你們財主進神的國是難
的。財主在世上所要遇見的試探比我們一般人大多了，很多時候，一個普通
人可以割捨下他的財產，但財主的財產卻是他一生努力的結晶，要他割捨下
來實在是太難了。聖經也曾說過：你們的財寶在那裡、你們的心也在那裡．
人真的不當只有暫時的產業，不然自己的心思意念只會放在這暫時的事情上
，要努力更多永恆的產業才行，這樣自己的心才會專注在永恆的事上。

　　當然，這裡有一個問題，耶穌所說的這段話是否可以當作律法呢﹖也就
是說：是否每個基督徒都應該將自己所有的拿去變賣來分給窮人呢﹖我想從
聖經中可以看到，很多人都擁有各人的私人財產，耶穌並沒有逢人就要求他
們要將自己的財產拿去變賣，耶穌應該不是要將這話當作律法的意思，而是
特別對某些人的要求。

　　這段經文的意思，希望大家再補充。


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: Re: 對財富的態度......
發信站: 交大資科_BBS (Mar 11 16:04:10 1995)

　　當耶穌來到耶利哥城時，發生了一件事，就是有一位稅吏長、也是一位財主
 ── 撒該來見耶穌，他個子很矮，擠在人群之中見不到耶穌，於是他爬到桑樹
上去看耶穌，耶穌看見他就對他說：撒該快下來，今天我要住你家。撒該高興得
半死，就接待耶穌到他家去住。而週圍的人卻以很不屑的言語互相說著：耶穌竟
然跑到一大罪人的家中住、....。撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給
窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞
伯拉罕的子孫。人子來、為要尋找拯救失喪的人。

　　撒該是一個稅吏，也就是幫羅馬政府收稅的人，羅馬政府通常都是將某個行
政區域託給某個人來收稅，規定這個地區每年要繳給政府多少稅，而這個人收多
少政府並不去管，因此稅吏多收的部份就屬他自己，這是合法的收入，但卻是對
人民的剝削，因此當時的猶太人非常厭惡、歧視稅吏。

　　撒該生命的轉變在於接待耶穌，而接待耶穌之後，他對財產的態度馬上有強
烈的轉變，他以前訛詐人的，現在願以四倍的價值來還他，他也願意將自己財產
的一半拿出來分給窮人。他這樣一做，恐怕馬上會破產，因為他訛詐的應該不算
少數。可見他的價值觀、人生態度真的已經不一樣了。

　　耶穌在這裡並沒有要求該撒要將一切所有的拿出來分給窮人（像對他少年官
所說的一樣），而是撒該自己主動的改變。

　　聖經提到：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛　神的
心怎能存在他裡面呢。小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行
為和誠實上。」一個人單單在口頭上說「愛上帝」、「愛人」是不足信的，他若
真是愛上帝的話，從他實際的生活上就應該可以表現得出來。從一個人對財富的
態度，很容易看得出來他的生命是不是真的得著更新，是不是真的有愛人、愛神
的生命。

　　雅各說得更生動：「若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、
你們中間有人對他們說、平平安安的去罷、願你們穿得煖喫得飽．卻不給他們身
體所需用的、這有甚麼益處呢。」愛心必須有行動才能真正表明出來，不然就是
虛假的。

　　舊約箴言也提到：「你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施
行。你那裡若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。」行善是
將自己的財富分享別人，財富時拿來服事人用的，不是讓我們自己積蓄、誇口甚
至欺壓別人的，不該因為珍惜財富而放棄幫助別人的機會。


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: Re: 對財富的態度......
發信站: 交大資科_BBS (Mar 12 19:02:34 1995)

　　舊約中有一卷書 ── 路得記，記載著路得的故事，其中一跟一個習俗有
點關係，也跟財富大點關係，所以就在這裡談。

　　故事的開頭是這樣：

　　當士師秉政的時候、國中遭遇饑荒、在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩
個兒子往摩押地去寄居．這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子
、一個名叫瑪倫、一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押
地就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。

　　後來路得陪著拿俄米回到了猶大。兩個寡婦在當時的社會之中是沒有什麼
職業適合他們的。但上帝曾給以色列人一些誡命，要以色列人特別眷顧孤兒、
寡婦與寄居的。

　　上帝告訴以色列人：

　　「在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的。不可摘盡
葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶
和華你們的　神」

　　「在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮
人和寄居的．我是耶和華你們的　神」

　　「你不可向寄居的和孤兒、屈枉正直、也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記
念你在埃及作過奴僕、耶和華你的　神從那裡將你救贖、所以我吩咐你這樣行
。你在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡
婦、這樣、耶和華你　神必在你手裡所辦的一切事上、賜福與你。你打橄欖樹
、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄、所
剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴
僕、所以我吩咐你這樣行。」

　　所以以色列人的田地就常故意留下一些農作物，讓一些無倚無靠的人可以
對撿拾，路得當時也是出去撿拾麥穗，後來遇到了波阿斯，嫁給了波阿斯，她
與拿俄米也不再窮苦，她還成為大衛王的祖先。

　　在這裡我們說的是我們對財富的態度。一個社會必須給窮人一些機會，讓
人可以有機會改善生活，不過一個窮苦的人也不當只等著別人來救濟他們，而
當付出代價、把握機會來得到生活所必須的。當然啦，這是指能夠勞動的人而
言。

　　保羅曾經吩咐帖撒羅尼迦教會的人：若有人不肯做工，就不得喫飯。每個
人當按著自己所有的付出自己，不該只想倚賴別人、只想佔別人的便宜。

　　其實，當我們無能為力的時候，也該謙虛地接受別人的幫助，不必一定要
堅持沒有貢獻就不能有收入，甚至有時為了人際關係的緣故，也可以接受別人
的幫忙，不必為了面子問題，而覺得自己「不需要」別人的幫忙。

　　前面講的還是跟我們自己的心思和動機有關。