發信人: kftseng@pivot (天龍八部), 信區: religion
標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon May 29 16:59:56 1995)
轉信站: pivot
: ==> 在 daniel@info4.csie.nctu (You Shung-I) 的文章中提到:
: 陳韻琳 (gospel.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw) wrote:
: : 到底佛教徒如何看愛情呢？
: 愛情是一種貪欲的結果,彼此貪愛美色情愛,
: 貪後成執,沒你我會死,恩愛糾纏,沒完沒了,
: 亦造成命終時留戀妻兒,業力遷引又投生去了.
: 生生世世輪迴不已.
: 修行要除貪瞋癡,想修行就必斷愛情種.
我說一些比較深的東西, 大概要至少懂了無生法忍才能了解.
若不懂的話, 我建議不要批評. 不然就會很好玩了, (我不陪你玩). :)
貪嗔癡是種性, 以其為種性故, 其性與涅槃性無二亦無分,
以無分別故, 其堅如金剛不可壞, 以無分別故, 其如虛空了不可得,
以無所得故, 無可斷壞. 乃得自在, 乃知三界本來虛妄.
因緣聚故, 以假為真, 以為真故, 起微細煩惱恩愛,
乃至十二因緣相續不斷, 故成就無明, 乃至三千大千世界.
今以明故, 無明不再, 故曰得證無生法忍. 而實無一法可得, 是以名之.
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標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Tue May 30 01:23:06 1995)
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==> 在 gospel.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (陳韻琳) 的文章中提到:
: 佛法不是應與人生的一切事都有關嗎？
: 我實在無法定義不執著又戀愛的愛情。能否請您教我呢？
: 我知道基督教中的愛情，比喻成基督對人的愛，可見相伴廝守一輩子
: 是人間難度最高的一種愛。基督教不講不執著，也不講佔有，講
: 「捨己」。講「共同承受生命之恩」，所以是「共同承擔」。
對不起, Gospel, 您不是在問我, 不過插朵花.
定義也沒用. 否則所有的人在看了「幸福婚姻指南」之後都應該會有幸福
美滿的婚姻. 拿來參考一下當然可以; 不過基本上還是戲論, 如果不去了
解背後的真相.
伊莉莎白泰勒已經說了八次的「I do」, so what?
不要以為她是特例, 她能結婚那麼多次不是因為她特別花, 只是因為她比
較有錢, 能玩得起這種遊戲; 色情業那麼氾濫, 總不會都是沒結婚, 沒有
女朋友的人去的吧? 在嫖的時候愛情到哪裡去了? 回到家又出現了?
當初結婚之前, 新婚之時不是講得好好的「愛你一輩子」?
愛情一樣是因緣和合所成. 無常因, 無常緣所生, 如何不無常? 基督教
把愛情比喻成基督對人的愛? 恕我直言, 戲論. 比喻就是比喻, 根本不
是事實. 當然, 您也說了, 這是非常難得的; 可是既然知道「相伴一生」
不是求之可得的東西, 還要執著這個念頭做什麼? 為什麼不好好活在當下,
每一刻當下累積起來一樣很可觀.
事實上, 了解愛情無常, 乃因緣和合而生, 反而有助於忠實於自己的配偶.
因為當婚外情開始萌芽的時候, 也能了了分明外遇的感情也不是什麼轟轟
烈烈的; 只不過因為與配偶的熱情慢慢冷卻加上第三者在「適當」的時,
地出現才造成這種幻覺. 如果能不去執著這種感情, 就不會對不起自己
的配偶, 就不會越陷越深. 所以您說不執著重不重要?
所以我們可以看出「守戒」,「盡義務」, 是很重要的. 在婚姻的過程中
難免要遇到一些考驗, 戒律讓我們在脆弱的時候可以免於犯下錯誤. 守戒,
也是對另一方的愛情的表示, 使得對方不會傷心恐懼. 是「無畏布施」.
如果不是深切的關心, 管他受不受傷? 自己爽就好.
如果因為某些原因, 感情或婚姻真的不能繼續, 當然讓它走. 無常哪裡由
得了你? 再執著也沒有用. 不去執著又不是說要人都不要難過, 不要有
感情, 或是連試著挽回都不做; 而是如果真的過去就讓它過去, 不要再留戀.
沒有人說這個很容易做到的; 尤其是對於初戀. 但是還是得去認識它. 當
您在安慰失戀的朋友時, 您還不是一樣得說「過去就讓它過去」. 再不然
安慰死者家屬也是說「人死不能復生」, 這些就是基於對無常的認識所產
生的不去執著的智慧. 「不執著」不是一種打高空的論調, 而是基於對
世間事物做如實觀照之後所生的良藥. 是基督徒還是佛教徒一點也不重要,
事實就是事實, 還分什麼徒?
佛法, 生活化得一蹋糊塗; 看人知不知道怎麼用而已.
tjyang
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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實意
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* Origin: ● 交通大學資訊工程系 BBS ● From: navel.ucr.edu
發信人: kftseng@pivot (天龍八部), 信區: religion
標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Tue May 30 10:14:30 1995)
轉信站: pivot
==> 在 [DavidChiou@pivot] 文中提到:
: : 非批評,只是問問而已 ,怕被雷擊的小孩問.
嗯, 好像天氣不錯的樣子, 沒有烏雲密佈,
應該不會閃電加打雷.
: 插花一下：
: 佛陀對無明的定義是：
: 「謂緣無明行者，彼云何無明？
: 若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，
: 不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，
: 不知苦、不知集、不知滅、不知道，
: 不知因、不知因所起法，不知善、不善，有罪、無罪，
: 習、不習，若劣、若勝，染汙、清淨，分別緣起，皆悉不知。
: 於六觸入處不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、疙闇、無明、大冥，
: 是名無明。」
==> 補充 <==
爾時世尊以偈答曰：
『
若人欲成佛， 勿壞於貪欲， 諸法即貪欲， 知是則成佛。
貪欲及恚癡， 無有能得者， 是法皆如空， 知是則成佛。
見非見一相， 著不著亦然， 此無佛無法， 知是名大智。
如人於夢中， 得道度眾生， 無道無眾生， 佛法性亦然。
道場無所得， 若得則不有， 明無明一相， 知是為世尊。
』
PS: 『若能觀澈無明, 是謂明無明。則正法得以開展。』
『
雖說少欲知足，而不以為最；
雖說經戒，亦不以為最；
雖說在眾過惡，亦知一切法遠離相；
常稱讚獨處不在憒鬧，而不以為最；
雖讚發菩提心，而知心性即是菩提；
雖讚大乘經，而知一切諸法皆是大相；
雖說菩薩道，而不分別阿羅漢、辟支佛、諸佛；
雖讚布施，而通達布施平等相；
雖讚持戒，而了知諸法同是戒性；
雖讚忍辱，而知諸法無生、無滅、無盡相；
雖讚精進，而知諸法不發、不行相；
雖種種讚歎禪定，而知一切法常定相；
雖種種讚於智慧，而了智慧之實性；
雖說貪欲之過，而不見法有可貪者；
雖說瞋恚之過，而不見法有可瞋者；
雖說愚癡之過，而知諸法無癡無礙；
雖示眾生墮三惡道怖畏之苦，而不得地獄餓鬼畜生之相。
』
PS: 『正法實相在此開展, 八正道之所以名正, 亦不違此。』
以下說佛教中修行正解︰
(1) 四聖諦
爾時文殊師利法王子白佛言：『世尊。今云何應觀四聖諦？』
佛告文殊師利：『若行者能見一切法即是無生性，是名見苦。若
能見一切法不集不起，是名斷集。若能見一切法畢竟滅相，是名證滅
。若能見一切法無所有性，是名修道。』
『文殊師利，若行者能如是見四聖諦，是人不作如是分別：是法
善、是法不善；是法應見、是法應斷、是法應證、是法應修。所謂苦
應見、集應斷、滅應證、道應修。所以者何？凡夫所行貪欲瞋恚愚癡
，行者見是法皆空，無生、無所有不可分別，但積集虛妄。』
『爾時於法無所取無所捨，於三界中心無所礙，見一切三界畢竟
不生，見一切善不善法虛誑不實，如幻如夢如影如響如焰。行者見貪
欲性即是涅槃性、瞋恚性即是涅槃性、愚癡性即是涅槃性。若能見一
切法性如是，便於一切眾生之中不起憎愛。所以者何？是行者不得是
法：若生愛處；若生憎處。』
『安住虛空心中，乃至不見佛、不見法、不見僧，是則不見一切
法。若不見一切法，於諸法中則不生疑，不生疑故則不受一切法，不
受一切法故則自寂滅。』
(2) 四念處︰
文殊師利復白佛言：『世尊，行者云何應觀四念處？』
佛告文殊師利：『當來世有比丘如是說：「觀內身處若觀不淨，
是身念處；觀樂皆苦，是受念處；觀心生滅性，是心念處；觀壞和合
相位得法相，是法念處。」』
文殊師利白佛言：『世尊今云何真觀四念處？』
佛言：『止止文殊師利，不須問也，如來隨宜說法難可得解。』
文殊師利言：『世尊，憫念眾生故願必為說。』
佛告文殊師利：『若行者見身如虛空，是為身念處；若行者見受
不得內外兩間，是為受念處；若行者知心唯有名字，是為心念處；若
行者不得善法不得不善法，是為法念處。文殊師利，應如是觀四念處
。』
(3) 八聖道分︰
文殊師利復白佛言：『世尊，行者云何應觀八聖道分？』
佛告文殊師利：『若行者見一切法平等、無法、無分別，是名正
見；見一切法無思惟、無分別，以是見故是名正思惟；見一切法無言
說相，善修語言平等相故，是名正語；見一切法不作相，作者不可得
故，是名正業；不分別正命邪命，善修習平等命故，是名正命；不發
不起一切法，以無所行故，是名正精進；於一切法無所憶念，諸憶念
性離故，是名正念；見一切法性常定以不散不緣不可得故，是名正定
。文殊師利，行者應如是觀八聖道分。』
(4) 五根發展出五力
文殊師利復白佛言：『世尊，行者云何應觀五根？』
佛告文殊師利：『若行者信一切法畢竟不生，從本已來常自爾故
，是名信根；於一切法中心無所住遠近相離故，是名精進根；於一切
法無所憶念，緣性離故不繫念於緣，是名念根；於一切法無所思惟，
二法不可得故，是名定根；見一切法常空離於生相，是名慧根。文殊
師利。行者應如是觀五根。』
(5) 七菩提分
文殊師利復白佛言：『世尊，行者云何應觀七菩提分？』
佛言：『文殊師利，行者能見一切法無憶念，是名念菩提分；若
一切法若善若不善若無記，不可選擇不可得，無決定故，是名擇菩提
分；若不取一切三界相，善壞三界故，是名精進菩提分；若一切有為
法中不生喜相，善壞有喜相故，是名喜菩提分；若一切法中除卻其心
，緣相不可得故，是名除菩提分；若一切法不可得，善修壞相故，是
名定菩提分；若於一切法無所依止不貪不著，不見一切法故得捨心，
是名捨菩提分。文殊師利，行者應如是觀七菩提分。』
================================================================
以上的經文還滿簡單易懂的, 不過, 後面的更精采了,
可是要先能夠透徹以上的經文之後再讀接下來的部分,
不然會出鎚..
經文嗎, 出自『諸法無行經』, 現在的人根基比較差,
直接讀誦『諸法無行經』很容易出事（出什麼事？這邊
先不講, 免得追問一堆）最好事先證入『無量義三昧』
後再看。不過這兩部經對我而言, 事相輔相成的, 只是
每個人的情況不一樣, 不可一概論之。
看不懂就算了, 看起問的人是『文殊師利菩薩』就該知
道, 這本來就不容易懂。
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發信人: ctex.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (金錢是我快樂的歸宿), 信區: religion
標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 交大資科_BBS (Tue May 30 11:20:54 1995)
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==>[作者]: gospel@cis_nctu(陳韻琳) 在 religion 討論區中提到:
> ==>[作者]: daniel@info4.csie.nctu(You Shung-I) 在 religion 討論區中提到:
> > 愛情是一種貪欲的結果,彼此貪愛美色情愛,
> > 貪後成執,沒你我會死,恩愛糾纏,沒完沒了,
> > 亦造成命終時留戀妻兒,業力遷引又投生去了.
> > 生生世世輪迴不已.
> > 修行要除貪瞋癡,想修行就必斷愛情種.
> 請問您戀愛過嗎？
> 您被慈母的手攀扶過嗎？
我想可從另一個觀點來看什麼是"愛".
不只人會愛自己的小孩,連貓狗等動物,甚至是魚都會愛(或保護)自己的小孩.
這些動物並沒有人類的道德觀念,會何會如此呢?
可見"愛"不是思考下的行為,而是一種本能.
從生物進化的觀點來講,這有助於整個種族的生存.
如果母親沒有愛小孩的本能,一個剛出生的嬰兒是沒有謀生的能力.
換言之,那些不愛小孩的動物,很可能早就亡種了.
同樣的,男女間的愛情,也可視為一種物種繁衍所憑藉的方法.
盡管有人把愛情說得多浪漫,多偉大,生物進化的機制卻巧妙的利用人類的這種
感覺,而間接達到種族繼續生存下來的目的.
能夠從這種"世間愛"中跳脫出來的人並不多.
(衛道之士或對愛情充滿憧憬的人請不要罵我)
如果有一種生物,兩性之間都不會彼此吸引,那麼這種生物早就滅亡了.
--
* Origin: ★ 交通大學資訊科學系-BBS ★ 140.113.23.3
發信人: evanpai.bbs@etc3.et.ntit.edu.tw (小白), 信區: religion
標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 工技電子 BBS (Tue May 30 15:19:46 1995)
轉信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!
◆◇◆ 在 gospel. 的文章中提到 :
> 標 題: 問世間愛情究竟為何物？
> 發信站: 交大資科_BBS (Sun May 28 20:58:14 1995)
> 轉信站: NTIT_ET_BBS!netnews.ntu!news.csie.nctu!news.cis.nctu!cis_nctu
>
> 我有一個長輩阿姨得了癌症
> 她的生命開始受煎熬
> 她的丈夫我叫他叔叔
> 叔叔冷冷淡淡的說：「這是『業』」
> 他有時陪阿姨去醫院，有時看阿姨還撐的住就叫她自己去
> 阿姨問叔叔：「我死了你不難過？」叔叔說：「我不要對情感執著」
> 阿姨覺得心很冷，痛苦時很想叔叔分擔，叔叔心情淡如止水，不願承擔
> 阿姨後來就去了教會，想要找到一種能「共同承擔」的愛。
> 後來阿姨終於住院了。都是教會的人輪流陪她。
我自己是個佛教徒,當我看到上文所描述的那位叔叔時,我覺得
非常的心痛.一個人把自己弄的像槁木死灰一樣時,卻還自以為是不
執著,如何不教人痛心呢?一個行菩薩道的人,對一切眾生都應生起
慈悲心,更何況是自己的親人?菩薩當以一切眾生的煩惱為煩惱,對一
切眾生的病痛感同身受.每當我想起諸佛菩薩為利益一切眾生所發
的大願時,我就感到萬分的慚愧.奈何木石心腸的人卻自稱為佛子!
>
> 清大側門有一個「我們的故事」咖啡屋
> 老板娘生病。老闆跟老板娘很相愛。
> 老板娘就問若她死了怎麼辦？老闆說：「我跟你一齊死。」
> 他們專研佛法經書。
>
> 到底佛教徒如何看愛情呢？
若是老闆真的一齊去死的話,他八成不是個佛子!
如果我是老闆的話,我會很細心地照顧老闆娘,儘量減少她在病
中的痛苦,並且安慰她,以減少她心中的痛苦.如果是生離死別時,我
將會幫助她在最安祥的心境下離去.
evan
發信人: kkang.bbs@csie.nctu.edu.tw (老康), 信區: religion
標 題: Re: 問世間愛情究竟為何物？
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Tue May 30 11:25:12 1995)
轉信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!phoenix
大家好：
我一直在想一個問題,愛情能用執著不執著來看嗎？我覺得不是很好
因為在愛情中,有所謂的兩性邏輯差異性,如果大家有常聽一些婚姻講座應該
可以明白,我覺得兩性差異在愛情中扮演一個非常重要的角色,如果大家談來
談去都是講『愛情』啦...『執著』啦...這些名詞繞來繞去,實在太空泛了,來
一點比較實際的如何？
請問大家如何用你的信仰,看待兩性邏輯的差異呢？佛教徒能不能回答
用『執著』的觀點呢？基督徒？？
兩性吵架常常都是因為兩性差異的緣故,對佛教徒而言應該不是用無常
可以面對吧！？我想可能交過女朋友的人應該都會有如此的經驗,講一講,讓我們
瞭解一下,這樣比較實際些：）
關於苦難與愛情,我覺得分享經驗非常重要,希望大家談完理論以後,對
兩性差異實際經驗能說說。
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上帝說：從今以後你不再叫 kkang
應該叫做 老康 因為你年紀太大了
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* Origin: ● 交通大學資訊工程系 BBS ● From: 140.113.178.204
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