辨邪法要 |
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發信人: walterwang@pivot (guy), 信區: religion
標 題: 冒牌!?
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Sep 26 14:29:32 1994)
轉信站: pivot
以下文章內容有所刪剪, 以結省網路資源.
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From: SL
To: ALL
Subject: 佛乘修行信箱 (1)
------ 中間略 ------
*** 佛乘宗簡介:
一宗一派之出現於世，均是法界一大事因緣。個人現正奮力撰寫「佛乘宗
簡介」，詳述佛乘宗與虛雲老和尚、智光大師、中華佛教會、中華佛教居士
會..的因緣故事及佛乘宗修行體系、次第法要概論。
------ 以下略 ------
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From: DC
To: SL
Subject: 親自拜訪老居士
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嗨! 您好!
我已幫您將「佛乘宗」「實修事證叢書」中，關於 佛乘宗李善單先生 拜訪
淨土宗 李雲鵬老居士 的記載，keyin 了：
至於我親身的拜訪經驗，將在下封信中引上。
____ 截錄自 實修事證叢書之一 佛乘宗第三代法傳人 李善單居士著 ____
慈生佛堂的師兄出於真誠的「禮」，毫無「我慢」是第一個給我最深刻的印
象。第二個印象則是「好大的道場」，我跟朋友說道：「有錢人而如此發心做財
佈施、法佈施，還真是世間少有。」身旁的朋友點頭一笑，復又悵然回道：「可
惜我們沒錢做這等大事，本來我們的心願是日後若有足夠的錢定會開一所大道場
弘法利生。想不到有人已早一步做了我們想做的事...。」
說著雙雙互視一笑，若非是在莊嚴道場中，必是仰首大笑有心心相契如是！
慈生佛堂的師兄帶領我們分別拜過樓上、樓下兩處佛堂的觀世音菩薩後，便
領至講堂坐下，聽聞李雲鵬老師開示「戒殺、食素」的重要性。在講堂中我第三
次膽大入定「測試」了道場的「氣」──磁場能量。方才在膜拜兩處佛堂時，也
分別以立定的方式試過了，現在則是以坐定的方式起用借識力來感受。這個，就
是慈生佛堂給我的第三個印象。
「慈生佛堂的『氣』非常的輕柔而精純。」回來後在課堂上對學生們說道：
「李雲鵬老師說他吃長齋一十三年從未間斷，誠可信也。否則，該處的磁場絕無
可能純淨至此！」
那一次見面因為中途有事，所以跟朋友先行離開，未能和李老師有詳談的機會。
但是，這一回到慈生佛堂去，卻促成了九月二十七日再度前往的因緣。
是日，李老師在慈生佛堂弘法，課後所有來講堂的大德全數起立，有些則請
示李雲鵬老師世間法種種事。當時又頑皮性起，人家問我便入於立定；雙眼一閉
兩耳開放，你問你的，我心中自有答案──我看到有一對夫妻在四十七歲時，因
為殺業太重，會一個瞎眼、一個聾耳。我也看見一位老太太吃了一輩子葷食，結
果在右腦部份已經有了傷害，另外有位女居士則在接近五十歲時會有相當大的麻
煩發生。李老師慈悲，對於各個的問題，只是儘量暗示而且苦口婆心的勸他們吃
素勿再造冤債血仇。
問的人真多，當時我心中一念生起：「李老師站著，所以大家也站著以示敬
意，有人拜他，他也跪下回禮。但是，如果他真是一個有修行實證的人，咱這廂
坐下了入定以心禮敬；若有責怪之意，那就含笑道歉而走，若不當一回事我就放
心不管。」
念起身行，果然眾人皆立我獨坐，大不禮？
「我今天老早就告訴他們，今天有一個很重要的人會來佛堂...。」
李雲鵬老師後來在相談時笑著對我說：「你們別看那個人進到佛堂以後，一付很
自在的樣子，他不是沒禮貌，別管他要怎樣就怎樣...。」
後來聽到這段話本來是要起身鼓掌大笑的，但是長輩當前也只有強忍住了。
回道：「老師方才傳法時，晚輩瞧見觀自在菩薩在你的背後放大光明，所以放心
率性了...。」
其實，那時我看到的不只於此，只是李老師一向不炫耀自己的成就，所以在
這裡我也不敢寫出來。
在送完所有的貴客只剩下老師的弟子後，李老師招呼我坐到前面含笑詢問來
意。當然，人都來了也沒什麼不可說的，於是表明了想寫有關佛教修行印證的文
章，欲請李老師在這方面做個指導。同時，也提及了事先預知兩次國際空難，方
才眾人請示所見等等。當我說及老師弟子中有一位極心懺悔以往殺業而坐斷了雙
腿毀壞一旦的時候，道：「方才老師說他誠心懺悔而蒙諸佛菩薩加被，以至於在
其身上某一密處有『光』閃動。晚輩所見是一朵蓮花，請問是不是在右眉上方？
」當時李老師輕笑，道：「你看見了，他在那裡...。」他用手一指，正是那位
師兄立於後頭不遠處朝我笑來。
「你是有很深的佛緣，是帶著成就而來；今天你會到這裡，我們之間也有很
深的緣份...。」當李老師這麼說的時候，我真想脫口而出，我所知的在多久以
前有極深的緣份，但是他不說又那輪到我開口！
「你認為我們的佛堂怎樣？」呵！驀地一道題目自頭頂壓了下來，我只好據
實所知的答道：「所謂神通能量分為強弱及『質』的精粗兩種，諸佛菩薩的光永
恒不斷的在我們四週，但是眾生都沒有感覺！這裡的磁場十分的輕柔精緻，非以
用『心』則以為平常。據晚輩所知凡大小病來至此，以方才入定中分身三處所下
的判斷，其病都可好上一半...。」
這絕非妄語，慈生佛堂的確具有這種能量。你可以說是諸佛菩薩的特別加持
，也可以說是這裡的人修行真誠因緣所感，或者你說風水特別好也隨便。
但是真的就是真的，只要你進去時誠心默念佛號，必得大威德力無上慈悲加持。
我這個人有一個毛病的，到了各寺廟，佛堂很少會跪下來頂禮，甚至在曼谷
玉佛寺、大理石寺也是如此──並不是我慢，而是有些地方戒律不守，業障太重
不敢拜下去。因為「跪拜」是上通諸佛土下達種種地獄的大修行法門，一拜錯了
很容易洞開「以太禁錮」習成外道法讓魔界的力量入身，俗稱「著魔」！所以有
人拜陰廟拜的精神失常就是這般。
但是，在慈生佛堂我會跪下頂禮誠心誠意的膜拜。話說回頭，李老師聽了我
一番話，只是點頭輕笑暗暗含有嘉許之色，但也不會乘機吹呲他的佛堂如何如何
好。唉！這個人有時候謙虛得讓你慚愧起來。
~~~~~~~~~中略~~~~~~~~~~~
就像前面所說的，在慈生佛堂中有人請示李雲鵬老師世間法的事情時，我閉
上雙眼打開雙耳，卻在剎那耳聞目見當下明瞭了每個人日後因為吃葷不吃素所造
下重大業障果報的後果。李老師後來在給了電話號碼以後，還輕笑的道：「歡迎
你隨時打來，將你『慧眼』所看到事情告訴我們...。」
我的天，當時我只有連連搖手大力擺頭誠惶誠恐的合十對著李老師一直作揖
道：「千萬別這麼說，千萬別這麼說，晚輩完全承受不起...。」我可是說真心
話，如果你知道李雲鵬老師的來歷，我擔保他這句話對你說的時候，能不轉身快
跑已經是定力十足修行大有成就之輩了。
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至於我個人拜訪 淨土宗長老 李雲鵬老居士的經驗，就在下封信中囉! 供您參考!
以下提供您作參考：
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Subject: 天華 47: ◎宗教玄學談
我今天去找天華出版社、慈生佛堂的李雲鵬老居士，
本來是打算請教他，「佛乘宗」書中所載之真確否，以下為報告：
李雲鵬老居士年方74，身材高瘦，聲如洪鐘。今日主講戒殺、
戒淫，及阿彌陀經。其聲抑揚頓挫，緊迫釘人。講戒殺淫時，讓
台下之人皆感汗顏；講阿彌陀經時，更使人聲歷其境。實在是小弟
聽過的幾場講經中，最俱震憾性、也最能反映現實的。
中間略去
最後我問他，李善單居士為善知識否。
老居士答道：末法時期，有許多天神也來幫忙：李善單居士人很好，
也有濟世之心，不過其法門（佛乘宗）畢竟侷促一隅。
並向我強調釋迦牟尼佛所教正法之重要性。
老居士還提到了《楞嚴經》中「若不斷淫根...上品魔王，中品...，下品...」
我又問老居士：「那麼如果去 "佛乘宗" 的 "大緣精舍" 學，會有害嗎?」
李老居士回答意思大略是：「照你自己的選擇，看你自己是要選擇佛陀的正法，
還是 "佛乘宗"。... ... 但你應該直入佛陀正法，不要白花時間，多繞一圈。」
總括的意思，大概是：李善單居士的精舍，自有末法時期根器稍差的人，
喜歡學其氣功、神通等，有其濟世之效，但非完整之正法。
諸如天神之屬，雖然濟世有功，但是由於其不能真正超出三界，
所以說嚴格點，就是「不斷淫根，上品魔王、中品...」。
老居士並熱心地指示我天華出版社的開放時間，叫我以後可去看書。
(可惜慈生佛堂及天華出版社都在天母，和我家幾乎是台北市南北兩端:Q
所以以後大概沒有機會常去。)
大致是這樣...
引信中的引信始 ************************************************
From: AT
Subject: ASK 47: ◎宗教玄學談
DC> 欲界天神的修行法，有個共通點，就是特別強調「博愛」，而忽視了「般若」。
不是的。欲界天由於有大樂, 因此向人類推介樂境。「博愛」的境界超過五陰
之樂, ( 雖有人不同意這種說法) 因此最易成為推銷的商品。陷入「博愛」之
樂的人其表現都是相同, 就是強調 xx 最樂。這個 xx 有時是為善, 有時是賺
錢, 有時是作愛, 有時是打倒 yyy..等等, 反正是五花八門不一而足。
DC> 不過若就佛理來說，是否並非一味求「博愛」，而應「提得起、放得下」（以
DC> 般若觀照）。那麼，才能真正的解脫於「私愛」的限制! 徹底消除差別愛的樊籬?
是的, 世尊就說過, 愛和恨是同義詞。愛和恨的相反詞是解脫。
(阿含經、般若經)
引信中的引信 終 ************************************************
不知您有親自訪談過 李雲鵬老居士嗎?
您不妨去拜訪一下慈生佛堂的李雲鵬老居士，更加確定一下!
另外，「佛乘宗」「實修事證叢書」中，曾記載道 李善單先生
拜訪 南懷瑾 老師的經過，如下：
_____ 截錄自 實修事證叢書之二 佛乘宗第三代法傳人 李善單居士著 _____
這是我第一次和南老師碰面，地點是南老師學生口中號稱：「此處是三十三
天，來者都不是普通人」的某大廈三十三樓！
「這個人的『特異功能』很強！」
方才是一進門，在那端和幾名訪客正聊天的南老師便轉過頭來指著我道：「
他就你們正在談的『很有神通』的人那種人。」
我和表姐在眾人注目下往前走，只聽南老師一笑看著過來又說了第二句話：
「你，未來也是一教之主一宗之師。」
這麼「嚴重」的話真令人不知如何回答是好。
幸好，到了南老師面前，他笑著說了第三句：「我看你也是老煙槍。來！抽
根煙吧？」
大伙兒全笑了起來，氣氛剎那間輕鬆了不少。
~~~~~~~~略~~~~~~~~~
「小兄弟，回去以後要好好的研讀楞嚴經啊...。」今年七月在香港，隔著
電話南懷瑾老師前後吩咐了四次：「這部經書對你很重要，對任何一個修行人也
都很重要...。」
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看倌，知道為什麼 南老師要建議李善單居士看《楞嚴經》了嗎? 原因之一，
或許也是 李雲鵬老居士所引述的：「不斷淫根，上品魔王，中品..，下品...」
另外，南老師所說：「你，未來也是 一教之主 一宗之師。」
這就是南老師或許早已指出了，「佛乘宗」事實上，是一個「新宗教」及「新宗派」了!
ps.以南老師的國學造詣而言，「一宗，為新的宗。」；
那麼「一教，....」，或許...
至於您要否去香港找南老師證實一下? :) 就不干我的事了)
祝您 般若為導! 明眼五度!
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From: SL
To: DC
Subject: 親自拜訪老居士
-
DC> 最後我問他，李善單居士為善知識否。
DC 君:
老居士並未非常了解 "佛乘宗",不信您可拿佛乘宗書中的心法去問他, 尤
其是 "上品華嚴之心經(分兩本)"和"大道之門".老居士和李善單之見面已是好
幾年前了, 且當時李居士之修行和現在差很多, 老居士可能是看前面的書(強
調氣功,神通)並得知李居士已結婚, 才會如此認定.
如此保守的說, 仍是為眾生著想故.
天神之說, 乃因老居士看見李居士某一世的相, 並沒有看出李居士的法身
(廣老一定看出,南老師可能看出),不信可透過老居士請馮馮大德看佛乘宗大緣
精舍那尊佛像就知道了. 至於其法身為何? 如果看過佛乘宗最新出的書" 紫色
的蓮花瓣" (金石堂排行榜)第一篇就知道了, 這裡說出來又要引起一大堆譏評
, 我可不幹.
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From: DC
To : SL
Subject: 親自拜訪老居士
您好!
> (廣老一定看出,南老師可能看出)
廣老對任何人都一視同仁，就算是外道人士找他，他也會勉勵、開示幾句話的。
南老師也常常對其學生說: 「您們問我"誰是真的、誰是假的"，這個我不會答。
畢竟人家是要混飯吃的，我可不會去干涉別人吃飯。」
世面上冒稱南老師弟子、南老師同學、南老師好朋友的，說不定不下數百個，
南老師向來不會出面聲明誰是冒牌貨、誰盜用自己的名聲，因為盜用他名聲的人
太多了。
> 不信可透過老居士請馮馮大德看佛乘宗大緣精舍那尊佛像就知道了.
馮馮居士今年年初回國過，他當時就對在場所有人士說：
「台灣目前我最想、最值得拜訪的，出家的，就是證嚴法師；在家的，就是李雲鵬老居士
。」
如果李善單居士已證了菩薩，或許馮馮居士早該在今年年初看出來了??
如果有大菩薩在台灣，不光是馮馮居士，甚至連達賴班禪都該得到消息，
早就過來拜會他了!? ;)
> 至於其法身為何? 若看過佛乘宗最新出的書
我看過了，上面是說「文殊菩薩」。
我不予置評。
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From: SL
To: DC
Subject: 南老師的談話
-
DC 居士:
南老師和佛乘宗第二代祖師 緣道菩薩在中華佛教會任內即結識, 他會和
這個 "新宗教" 及 "新宗派" 的宗師一起為佛教弘法活動互相討論策劃嗎?
佛乘宗從第一代祖師 妙空菩薩即已明定佛乘宗不得立教, 隸屬佛教, 一
切弘法活動以 "弘法四原則" 為最高指導原則, 亦即佛乘宗之四大悲願:
1.佛教世間化 2.佛學科學化 3.佛法生活化 4.佛制現代化
------ 中間略 ------
從佛教世間化來看,佛乘宗的弘法方式隨著眾生的因緣而變,剛開始的名稱
為: 佛乘宗禪功, 出的前兩本書也大談氣功,神通, 以因應當時的氣功熱.我就
是為治病被 "騙" 進來的. 結果第一堂課就開始大談佛法,令人氣結! 修了半年
一年乾脆明明白白告訴你:"所謂氣功, 神通, 佛乘宗稱之為"圾垃" , 因為氣功
不能出三界, 神通更不能出三界 (這是很重要的觀念),不能出三界不是圾垃是
什麼? 佛乘宗什麼都沒有? 只有由凡夫至成佛上品華嚴無量的佛法, 只有人類
由肉身至法身的十幾萬條身心變化的實證資料而已."
我們的重點不是生命肉身, 而是慧命法身. 所以我前面說李老居士不了解
佛乘宗原因在此, 是否白來一趟, 多繞一圈? 不妨打個賭, 與其到處問人不如
一探究竟, 你如果來佛乘宗修行一年半不退轉 (甚至只聽第一堂課),而發現不
是佛教, 不是正法, 沒有任何身心變化, 白來一趟, 被騙了?
請不要客氣, 本人立刻退您十倍的學費 60 萬.任何人均適用, 白紙黑字
法界永存.(18個月賺54萬也不錯喲!)
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From: BL
To: SL
Subject: 南老師的談話
Subject: 佛乘修行信箱 (1) 48: 五術宗教玄學 Status
SL> (甚至只聽第一堂課),而發現不是
SL> 是佛教, 不是正法, 沒有任何身心變化, 白來一趟, 被騙了?
哈哈哈! 我去聽過!
到底是不是正法我不知道, 不過他很會牽強附會, 是真的!
末法外道, 大部分都是大力推廣做善事, 卻不知 "般若智慧" 是什麼的.
您可先放掉自己對佛乘宗的"法執", 用自己清醒的頭腦多看看佛經,
再看看與"佛乘宗"差了多少, 才有機會清醒.
或許等您也聲稱證了菩薩, 就可知道是不是正法了吧!?? ;>
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From: BL
To: SL
Subject: 親自拜訪老居士
SL> DC> 最後我問他，李善單居士為善知識否。
SL> "佛乘宗",不信您可拿佛乘宗書中的心法去問他, 尤其是
SL> "上品華嚴之心經(分兩本)"和"大道之門".
打擾一下, 李善單自己說 "李雲鵬老居士的成就不可思議! 大有來頭!"
怎麼現在佛乘宗的人又見風轉舵,
說李雲鵬老居士不懂 什麼東東了?
SL> 天神之說, 乃因老居士看見李居士某一世的相, 並沒有看出李居士的法身
李善單居士"自己"寫道, 他和老居士有很深很深的因緣! 在非常久以前就有的因緣!
怎麼不認帳了?
李善單居士藉著那篇他自己寫的不知真假的文章, 可能就吸收了不少正統佛教徒,
怎麼現在佛乘宗勢力大了, 就反過來拆老居士的台了?
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發信人: walterwang@pivot (guy), 信區: religion
標 題: 冒牌!?
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Sep 26 14:47:26 1994)
轉信站: pivot
以下信件有所刪減, 以結省網路資源, 請原發信人見諒。
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From: SL
Subject: 佛乘修行信箱(緣起): 唯一佛乘
∞∞ 引信者註：中間略去 ------
*** 佛乘宗之謎 ?
你可知二千五百年來，小乘有二宗大乘有十一宗，佛乘為何沒有宗? 因為
四十九年眨眼即過，釋迦提出佛乘後沒有時間再講下去就走了，留下佛教最
大的公案：聲聞乘修四聖諦證阿羅漢。
緣覺乘修十二因緣證辟支佛。
菩薩乘修六度波羅蜜證地上菩薩。
* 佛乘呢？修什麼得以成佛？經典只提佛乘，沒有內容？如何會三
乘於一佛乘？不知內容如何立宗？
*** 佛乘一出，一大因緣，六種震動，難信難解:
------ 中間略 ------
200年前，佛法漸漸式微，進入未法時期，道消魔長，歷經兩次大戰，生
靈塗炭。二千五百年一到，佛乘宗開宗，正式宏揚佛乘大法。
由於佛乘大法經典不傳，必遭許多佛教徒以「離經即是魔說」謗之。你可
知經典有無量無邊，當年龍樹菩薩入龍宮取經，只取下品華嚴(現存經典)
流傳於世，佛乘大法乃佛性究竟本體，傳中上品華嚴無為法，內容
無量無邊，「離經即是魔說」指離開佛性究竟本體，即是魔說。若想以現存
經典限制佛性之不可思議，不若以管窺天，竟大言：「離此管即非天也，即
是魔說 !」
------ 末段略 ------
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引信聲明：以下引信，只截錄重點。
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From: BL
To: SL
Subject: 佛乘修行信箱 (1)
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>四十九年眨眼即過，釋迦提出佛乘後沒有時間再講下去就走了，留下佛教最
>大的公案：聲聞乘修四聖諦證阿羅漢。
> 緣覺乘修十二因緣證辟支佛。
> 菩薩乘修六度波羅蜜證地上菩薩。
先生您最好再去思考思考, 弄清楚 "菩薩乘" 到底是什麼意思, 再說不遲.
> 如何會三乘於一佛乘？不知內容如何立宗？
這根本不是問題嘛.
三乘本來就為佛乘, 何須後人來附佛立宗?
另立新宗, 卻毀棄三乘的行徑, 是外道的作法!
> 二千五百年一到，佛乘宗開宗，正式宏揚佛乘大法。
這有點好笑. 好像是說: "時間一到, 釋迦牟尼佛開班招徒, 三個月一萬塊,
正式開始教 "佛教" :>
佛陀一生收徒不收錢的, 後世卻藉口 "佛教" 的名義, 義正詞嚴的收錢,
說是弘法. 釋迦佛不收錢, 就弘了千秋大法, 無數人得果證.
那麼現在人為什麼硬是非收錢不可?
而且據我所知, 佛乘宗的財務是不向其學徒公佈的.
>若想以現存經典限制佛性之不可思議，不若以管窺天，竟大言：
>「離此管即非天也，即是魔說 !」
現在滿山滿海騙錢的假活佛, 都想自己解釋佛經, 扭曲其意.
而且許多也是一邊說: "不必多看佛經呀! 我教的才對!!"
>一切成見，用佛性的最真、最善、最美來判斷，說服自己就是了。
魔也認為他自己擁有的思想, 就是佛性的最真最善最美!
要不然或許他就不叫魔了. ;>
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From : SL
To : BL
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根器好壞看您下的信心決心而定? 在佛乘宗修行, 沒有先來後到的差別, 只
有用心與不用心的分別! 修的越高的人不是學費交最多的人, 更非"撐" 的最多
年的人? 您也許只修一天就超過修三年的人, 像六祖一樣的情況, 隨時會出現.
佛都無法突破病魔死魔! 大菩薩不能病死? 佛一生到老頭痛. 發燒. 背痛
..(佛九惱),生病叫阿難去找藥(維摩結), 您又可知菩薩以上的病都是為眾生而
背業力. 緣道菩薩在世時,您要看這一班的業力重不重就看皈依就知道, 皈依完
他老人家還談笑風生就知道這班業力很輕,業力重的皈依前就開始頭痛感冒, 我
這班是皈依完他老人家就送醫住院(我現已淚如雨下了),平常健步如飛, 一到皈
依就生病, 還不明白嗎! 試想皈依菩薩必到淨土, 無始業力誰負責? 法身清淨
業力便由肉身承受(除非三地以上才可化解,緣道上人為初地).
有一回弟子問:"本門大如意掌治病功效不可思議, 可否大家一起為宗師治
病? 他老人家笑一笑曰: 沒有用! 除非:
1.本門弟子有三人證初地.或
2.本門弟子有一人證三地. 他的病立刻好! (因為業力分擔掉了)
佛菩薩的慈悲就是最大的神通力, 法界最大的功力(回答您第一個問題),不
管眾生明不明了, 面子放不放得下(佛還發燒生病,菩薩還病死?!), 只要對眾生
慧命法身有益便毫不考慮的去做! 總有一天眾生佛性顯現, 必將明白 !
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From: BL
To: SEFEN LIN
Subject: 佛乘修行信箱
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SF> 我不知您對佛乘宗的了解由何而來, 誤會如此之深. 氣功,神通是否佛乘宗
「佛乘宗」的每一本書我幾乎都看過呢!
我指的是氣功,神通之外, 其所謂的"心法".
SF> 您又可知菩薩以上的病都是為眾生而背業力.
這就很好笑了.
佛說法四十多年, 從頭到尾都說: "業力是不能轉向的. 沒有任何人可以幫
別人承擔任何的因果業力."
佛也從來沒說過: "我的病是因為幫眾生背業力而來."
他只說: "這是因為我以前苦行的時候傷到了." 這才是正確的示現.
SF> 試想皈依菩薩必到淨土, 無始業力誰負責?
自己負責.
就連到了阿彌陀佛淨土, 業力也是由自己負責, 只不過由於已修證的關係,
對於那些業力可以較輕鬆的承受.
SF> (除非三地以上才可化解,緣道上人為初地).
佛乘宗的第二代祖師, 什麼時候又變成 "初地菩薩" 了??
李善單先生在他的文章寫道: "至於三地菩薩、八地菩薩以上的聖境,
我就不知道了. 我最敬愛的宗師緣道上人, 可是真正的清楚明瞭呢!"
李善單先生還在他的書中寫道, 緣道上人是 "等覺菩薩" 呢!
李善單先生還提到過: "緣道上人是 "大悲觀世音菩薩" 呢!!"
什麼時候又改變說詞了??
SF> 有一回弟子問:"本門大如意掌治病功效不可思議, 可否大家一起為宗師治
SF> 病? 他老人家笑一笑曰: 沒有用! 除非:
SF> 1.本門弟子有三人證初地.或
SF> 2.本門弟子有一人證三地. 他的病立刻好! (因為業力分擔掉了)
李善單先生不是好幾年前, 就自稱證 "初地菩薩" 了?
在他的 "與觀自在做朋友" 一文中, 說道 "心無罡礙... 初地菩薩"
"心無罡礙, 我現在的功力也只到這裏了."
那是在佛乘宗第二代宗師圓寂前幾年的事了耶!!
在該文中, 李善單居士也提到了他宗師緣道上人的功力, 不可思議,
連八地菩薩以上的聖果, 都能透徹了解.
這種亂封自己及弟子是什麼菩薩的行為, 是附佛外道最愛做的事.
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From : BL
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《妙法蓮華經》卷一：
「舍利弗，過去（現在、未來）諸佛以無量無數方便，種種因譬喻言辭，
而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從諸佛聞法，
畢竟皆得一切種智。」
「諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。」
「我有方便力, 開示三乘法, 一切諸世尊, 皆說一乘道,
今此諸大眾, 皆應除疑惑, 諸佛語無異, 唯一無二乘,
過去無數劫, 無量滅度佛, 百千萬億種, 其數不可量,
如是諸世尊, 種種緣譬喻, 無數方便力, 演說諸法相,
是諸世尊等, 皆說一乘法, 化無量眾生, 令入於佛道」
「諸佛本誓願, 我所行佛道, 普欲令眾生, 亦同得此道,
未來世諸佛, 雖說百千億, 無數諸法門, 其實為一乘,
諸佛兩足尊, 知法常無性, 佛種從緣起, 是故說一乘」
「現在十方佛, 其數如恆沙, 出現於世間, 安隱眾生故, 亦說如是法,
知第一寂滅, 以方便力故, 雖示種種道, 其實為佛乘」
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由以上可看出, 《妙法蓮華經》中強調的, 乃釋迦牟尼佛之三乘,
其實皆為佛乘（一乘）, 而十方三世一切諸佛亦皆宣揚此佛乘。
請您看清楚! 並不是在三乘之外, 別有所謂叫 "佛乘" 的東東!
只要您清醒些, 不要斷章取義, 就可知道整個妙法蓮華經中強調,
都是在說「諸佛語無異,唯一無二乘」、「無數諸法門,其實為一乘」!
並不是說因為有三乘, 而把佛乘丟了! 而是三乘即為佛乘!
《法華經》中，將「三乘」非常清楚地說出是教人「成佛」用的.
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From: L
To: WW
Subject: 佛乘修行信箱--正式開闢
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WW> 竟然有所謂叫 "佛乘宗" 的宗教出現, 還自稱是佛教的無上密法,
『宗』與『教』絕不可混為一談......
以『佛教』來說, 目前便有許許多多的『宗』別存在, 因此多幾個宗, 少幾個宗
不必大驚小怪.....
有人喜歡自行開車, 有人喜歡走路, 有人喜歡搭飛機, 有人喜歡......
只要開車不肇事, 走路不摔交, 飛機不墜毀, 大致上都可到達目的地.....
最重要的原則, 就是不要開快車, 還不會走便想用跑... 甚至想飛......
一切隨緣, 自可相安無事......
謹供參考.....
L
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From: BL
To: SL
Subject: 佛乘修行信箱 (1)
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SL> 1.佛不收錢, 但接受供養. 不然吃什麼? 住那?
佛陀從來沒有強迫別人收錢. 但是佛乘宗一定要弟子交一萬塊學費.
我還有看到, 有人第二次上課還沒交錢, 就被催錢了. 那邊的講師還說:
"沒有交錢就不能上課, 當然不准上課!"
SL> 再想一想出家師父靠什麼生活? 開大法會? 供養金?
這正是佛教被外道所腐化的現象, 自然不在我們討論之列.
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From: BL
To: SL
Subject: 則箱擂巳賽
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SF>而不是與它對立，就如「轉煩惱為菩提」一般，佛都不捨闡提人，
SF> 要降伏外道要有智慧，不要批評別人是第一步，
頗有認同.
SF> * 緣道上人本只修證到初地，佛乘宗弟子人人皆知。
BL> 李善單先生還在他的書中寫道, 緣道上人是 "等覺菩薩" 呢!
SF> * 是「作夢」說的。
佛乘宗的書中寫道, 宗師已清淨無夢, 若有夢, 必有大因緣,
然後緣道上人就說他夢中到了常寂光土, 說他已是佛, 菩薩說他不是佛,
他就說自己是等覺. 接著師徒二天開懷大笑.
如果這個夢是假的, 李善單先生何必大費周章地刊載出來!?
且緣道上人說他自己在民國50年左右就已圓證初地菩薩,
當時彌陀及觀音當伴於側,難道過了30年,"觀音菩薩"無任何進步?
(此資料取自:佛乘宗上品華嚴法會)
BL> 李善單先生還提到過: "緣道上人是 "大悲觀世音菩薩" 呢!!"
SF> * 指法身。不是肉身，任何眾生的法身均成佛，不足為奇，證道就是證出你的
SF> 法身來。
我只知觀音為正法明如來倒駕慈航, 早已十地菩薩、等覺菩薩,
入胎時可一心不亂, 而不用從初地開始慢慢修. 且可用化身為人.
且《楞嚴經》明白指出, 諸大菩薩阿羅漢, 在世時絕不會透漏
自己身份之任何資料.
非我輩能力所及, 暫停探討, 談這個問題談不出結果來的.
SF> 李善單居士未證初地是佛乘宗弟子人人皆知的事。
或許吧!?
好幾年前李善單居士寫過一篇文章 "與觀自在做朋友",
我記得當中寫了 "心無罣礙...為初地菩薩...我目前只能做到這裏了".
怎麼弟子反過來說他們教頭未證初地?!
SF> 佛教的一切果位驗證都是非常公正客觀的，李善單居士圓證初地的話會給
SF> 大緣精舍的學員驗證(不過只一次，正好當天上課的學員，不會到處「作秀」)
可惜的是, 天魔波旬的功力比以下的更厲害呢!! 大衛魔術也是:>>
SF> 初地菩薩五大驗證：
SF> 1. 化身一百，肉眼可見。
大衛魔術: 絕地化身逃脫術
SF> 2. 放光，肉眼可見。
大衛魔術: 無中生有
SF> 3. 空任運。(在天空自在飛行)
大衛魔術: 飛越大峽谷
SF> 4. 移物。(不論大小重量)
大衛魔術: 使自由女神像消失;使戰鬥機消失
SF> 5. 傳法師現前授記，肉眼可見。(緣道上人)
大衛魔術: 全球無數觀眾現前印證:>
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From: BL
To: SL
Subject: 則箱擂巳賽
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SL> 大緣精舍的學員驗證(不過只一次，正好當天上課的學員，不會到處「作秀」
SL> SF>> 初地菩薩五大驗證：
SL> BL> 大衛魔術: 全球無數觀眾現前印證:>
SL>
SL> * 請看一下「華嚴經十地品」好嗎?
SL> 謗佛毀經不是您我可承受的，若別人以
SL> 此語「笑話」佛教經典，您做何感想?
此非笑話也, 此乃任何清醒之人士, 應有之認識也.
任何幻境, 皆在欲界天之內, 所以世尊禁止弟子於世俗人士之前展示神通,
否則欲界天之神魔還更會耍神通.
以上這些話, 絕對沒有毀謗, 您自己想想就知道, 連大衛都可以把
自由女神像給變不見, 何況其他有修行的人.
美國有個 "活佛", 斂財無數, 世界弟子號稱數百萬人
(他是靠出書來騙無知的青年人的), 這些聲光幻色的技倆, 他可真會玩呢:>
如果用幻境來判真假, 是以幻判幻, 徒增歧想而已.
如果李居士能夠得到李雲鵬居士的認同, 那或許才是稍稍有點價值
的"印證".
判斷正邪的方法, 佛經上到處都是, 自然無須外求而以欲界的幻像
來證明自己證了幾地幾地菩薩..
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From: BL
To: SL
Subject: 則箱擂巳賽
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SL> BL> 我只知觀音為正法明如來倒駕慈航, 早已十地菩薩、等覺菩薩,
SL> BL> 且《楞嚴經》明白指出, 諸大菩薩阿羅漢, 在世時絕不會透漏
SL> BL> 自己身份之任何資料.
SL> 讓我在說一下，緣道為報身，故有「隔陰之迷」，報身要由凡夫
SL> 開始修，連佛也不例外，除非化身。
不對! 請看涅槃經, 十地菩薩投生, 就不會有隔陰之迷了!!
觀音早可稱佛了, 牠的報身根本不可能有隔陰之迷!
現在世面上稱某某人為某某菩薩化身、報身, 大概主要是民俗
的說法, 此說法於佛經或許不符.
例如說寒山為某某菩薩, 事實上或許是寒山多生修行某某菩薩法門,
流露出某菩薩之特性, 因此一般人才會認為他們是某菩薩.
也有許多人稱廣欽老和尚為觀音菩薩呢! 那麼佛乘宗緣道上人不就可能是
冒牌的了:Q
這種誰稱誰是某菩薩的事, 馮馮也是一直大力反對, 他還大聲抨擊過
西藏活佛是觀音轉世的傳說, 根本不可能.. 您可參照他的書中,
我不贅言了.
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From: AT
To: SL
Subject: ??
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SL> 收錢實是不得已，理由已說過了。但並不是就不教佛法，可以教的在法會
SL> ， 書中都盡量公開。如果不收錢或少收一點就能讓更多人學習，何嘗不是我們的
SL> 希望，因此這個問題我們師兄姊們討論了好幾次，可是都無法圓滿解決房租
SL> 、 印書、水電、電話、人事等高額費用，只好維持使用者付費的現況。 若有新
SL> 的辨法，我會儘快通知大家的。
收錢不是不可以, 但是請勿在網路上打廣告, 任何形式的廣告都是
有違公平的原則, 如果您可以打廣告, 那麼其他任何團體都會來了,
五術網有這個網規, 請您注意並尊守一下比較好。
其實對外收錢也不是只有你們而已, 您也不必難過, 我有一個方法
或許可以供參考, 就是學習心道法師的作法, 他每次要租屋都會找
公關比丘尼出面, 向屋主說明捐出屋子供給法師使用的好處, 並且
讓屋主不但不收錢, 反而每月另外捐出錢來作樂捐, 這樣一來就不
必煩惱錢的事了。(當然如果屋主不肯的話, 就另找別人了)
AT>> 世尊說法時會分別說法? 這種推論很難令人讚
AT>> 同。如果聲聞乘不能成佛悟道, 則世尊說法就成了過江之風。
SL> 世尊說法不會分別說，可是眾生依根器會「分別聽」。我記得不知那
SL> 一部經比喻：世尊說法如大法雨，毫無保留的施捨給眾生，可是小草只
世尊沒有分別說, 那麼你們為何要分別說呢? 有錢來問就說, 沒錢
的就閉口不談? 當我們打著佛陀的旗號時不能這樣幹法, 否則會背
後招人犯口業, 有失厚道。
不過您的教會要如何作別人不能干涉, 只要別再打廣告一下要
人買書、一下要人入會就好。
AT>> 世尊有一次到忉利天說法, 回來時人人爭著要第一個見到世尊,
SL> * 哈哈哈 ! 再多說幾個好嗎。
不說了。我得考慮一下看看是否收個費用。謝謝您的捧場。
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發信人: walterwang@pivot (guy), 信區: religion
標 題: 冒牌!? 討論-辨邪法要
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Sep 26 14:50:51 1994)
轉信站: pivot
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From: BEE LIN
To: ALL
Subject: 《楞嚴經》辨邪法要翻譯一小段
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＊＊ 極重要！ 一定要看完！ 一定要看完！ ＊＊
《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫,
對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以
及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不
得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總
有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失
卻如來之種.
什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果,
就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說
: 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說:
我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了!
於是教人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養
. 這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子,
猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不
烙_活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來
必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只祐U長魔業,
不得成為真實的正定.
我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪[險]正, 雖差遣許多
大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之
中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比岳, 或是白衣居士, 或作國王
、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販
夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們能轉迷為悟,
棄邪皈正, 由是身心入於正定.
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ps. 這裡也明確用"佛乘"為佛法的意思. 佛經中提到的"佛乘"實在是
多得不得了, 然而好像有人竟說佛經沒有講佛乘呢! 真是令人汗顏..
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但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的
菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告
訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例
外. 那裏有大事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是
期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死. 你以後教後世初發心人,
欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外, 還須斷除大妄語, 這是如來和
過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.
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以上為《楞嚴經》中, 非常重要的一段之一, 請各位牢記在心,
小心別貪求表相而誤入歧途. 否則後果或許如同《楞嚴經》中說的:
"弟子與師, 多陷王難. 汝當先覺, 不入輪迴; 迷惑不知, 墮無間獄."
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發信人: walterwang@pivot (guy), 信區: religion
標 題: 冒牌!? --- 法華討論
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Sep 26 14:56:49 1994)
轉信站: pivot
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From: AT
To: BL
Subject: 佛乘之義
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BL 兄, 您好：
[恕老小子我來軋一腳...]
BL> 「諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。」
BL> 請您看清楚! 並不是在三乘之外, 別有所謂叫"佛乘"的東東!
對於有人搞出一個佛乘的名詞來, 我等應是見怪不怪。這種情形
只能怪世尊在世時不把名相說清楚, 以致於我等後生小子們搞得
雞犬不寧。
BL> 並不是說為了三乘, 把佛乘丟了! 而是三乘即所謂佛乘!
現代人喜歡來點有一點「super」意味的東東, 以視自己不同凡品,
佛教的東西由於年代太古了, 所以管理鬆懈, 大家於是就好混了。
乘的定義也是一樣。
我也來提提我的看法, 盼望您來指點一二。
「乘」是什麼? 佛教字典上都寫著, 「度人到彼岸」的工具, 也就
是一種載具。這是一種比喻的說法, 可是也有人硬指為是一種「太
空船」( UFO 前輩呂應鐘先生就這麼認為)。
事實上, 佛經上指的是牛車、馬車、鹿車...等。世尊拿來比喻
「一個修行者使自己到彼岸的方法」, 因此就用當時人們最易懂的
車子來作代表了。
一個「用聲聞的身份來度自己到彼岸的方法」叫作「聲聞乘」;
一個「用緣覺的身份來度自己到彼岸的方法」叫作「緣覺乘」;
一個「用菩薩的身份來度自己到彼岸的方法」叫作「緣覺乘」;
一個「用佛 的身份來度自己到彼岸的方法」叫作「佛 乘」?
這裡一看就知道不通了。佛已到彼岸了, 何用乘? 或許有人會說佛
乘不是指可以把人度成佛的乘嗎? 這個文義更不通了, 任何一乘都
可成佛, 因此佛才會說這些法, 否則吃飽沒事幹嗎要阿難等等弟子
出家為聲聞眾?
這裡又有人以為菩薩乘是大巴士, 一次可以載很多人, 其實是
解經人的錯誤。「菩薩行」(六度)是人人可以作的行為, 因此是可
讓許多人(到最後一定)成佛的方法, 指的是它的方便性, 並不是請
大菩薩拉我們一把, 咱們就成佛了。
看看一部大乘經典, 無不口口聲聲要發心的修行者行菩薩行,
便可以知道了。每天除了禮拜菩薩, 可還得修菩薩六度才能沾上一
點佛邊呢。
有一點可能大乘擁護者會很不樂, 那就是聲聞乘比菩薩乘易於
到彼岸。比較「華嚴、阿含、方等、般若、涅槃」( 依天台分法 )
這幾類經義便可以看出來了。但是出家是很難的, 因此無法大量度
人, 入世的菩薩法便因此來「播佛性種子」, 起碼可以讓更多人的
佛性不失。這是題外話了。
因此, 今天既然有佛乘, 明天當然也會有真佛乘、正佛乘、超
佛乘...等等。 北京一大堆的「真正王二麻子」就是這樣來的, 唉,
中國人嘛。
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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From: BXX LXX
To: AX TXXX
Subject: 佛乘之義
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AT> BL> 「諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。」
AT> 對於有人搞出一個佛乘的名詞來, 我等應是見怪不怪。
AT> 現代人喜歡來點有一點「super」意味的東東, 以視自己不同凡品,
YES!
很多人口中喊著 "依文解義, 三世佛冤", 認為佛經講的不究竟;
自己卻 "依文解義", 掰出一個新東東, 拿來現寶.
這就是 "人心不古" 的意義.
AT>這是一種比喻的說法, 可是也有人硬指為是一種「太
AT> 空船」( UFO 前輩呂應鐘先生就這麼認為)。
大家都知道這種說法不合理,
可是竟然有人為了神通, 以及一些甜言蜜語, 被這種標新立異
以突險自己所創教的人給牽著鼻子走.
若要創教, 釋迦牟尼佛那時的外道六師, 還更厲害呢.
最少他們敢公開說自己的和佛說的不同, 而不像現在的人:
" 獅子蟲, 噉獅子肉" 以佛之名, 亂說一通.
依一句經中的名詞, 竟可引申出自己的理論, 自視為 "上品" 之作.
或許他們是 "示現"吧:> 讓以後的人有所警惕, 看清外道.
AT> 北京一大堆的「真正王二麻子」就是這樣來的, 唉,中國人嘛。
那些自創教的人, 應該互相觀摩觀摩, 別人是怎麼創教的:>
我看過很多這種自己創教的, 其實都是差不多, 明眼人一看就能有所發現了.
縱使乍看之下好像都是很善良, 事實上在無形界, 可能有非常嚴重地教派
之爭呢, 各天神界都想辦法吸收教徒, 鞏固自己實力.... ;(
... 欲界天的子民, 越來越多了.......
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From: AT
To: SL
Subject: 佛乘之義
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SL 兄, 您好：
SL> * 晚輩也來軋一腳，盼您不要見怪 !
不必見外, 老小子我生來就是小丑樣, 別的本事沒有, 就是會瞎和,
有緣讓線上眾生樂上一樂也是好事一件。
SL> * 僅提供「天華佛學大辭典」部分解釋，供您參考:
這字典我也有, 另外還有許多本。初學佛學的人常會被一堆( 或一大堆)
佛教名詞所惑, 字典可以助人入門, 然而真正的原理卻要自己領悟。
世尊涅槃前告訴我們依義不依語, 現在拿著三四手的傳播資料不放,
很易讓人有本末倒置的感覺。
佛乘的真義, 稍有悟性的人在讀完法華之後便會有「原來如此」的
感覺。現在您老兄捅得滿頭包的原因並不是佛乘宗不好, 而是要收錢才
要教佛法的觀念不好, 這是和世尊的作法相反, 因而被對世尊死忠的 K,
供養當然要, 可是世尊沒有說一定要多少錢, 只是個人隨喜, 給黃金他
拿了, 給一個問訊他也欣然接受, 可從沒說過要阿難去罵人的。
在線上混的大都是像我這樣一天吃不到五餐的苦哈哈之流, 要人拿
NT 10 k 打臘出來簡直是謀財害命, 所以在這裡人人談佛, 談法, 談僧,
可沒有人談錢, 五術網至今是國內的清流, 千門站長的堅持不世俗化是
功不可沒的。
AT>> 否則吃飽沒事幹嗎要阿難等等弟子出家為聲聞眾?
SL> * 舍利弗也想到這個問題，所以佛在法華第二品提出佛乘之後，緊接著第三
SL> 品，舍利弗自省：「世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我
這個「自省」就是學問所在。且讓我們回到世尊身旁的時代, 「出家」的
有誰? 除了以聲聞像出家的之外, 還有文殊、隬勒這些以在家相而出家的
菩薩在一起的。別的不說, 光這兩位都是活生生的人呢。
這些同時存在的人在一起, 世尊說法時會分別說法? 這種推論很難令人讚
同。如果聲聞乘不能成佛悟道, 則世尊說法就成了過江之風。
SL> * 以上僅供參考，吾乃佛門初犢，往後還請不吝提攜賜教，謝謝。
不敢不敢, 我是得了國會症候群, 您別介意。
這有一個故事, 我很喜歡, 說來予兄解解悶:
世尊有一次到忉利天說法, 回來時人人爭著要第一個見到世尊, 只有須
菩提繼續縫衣服, 動也不動, 比丘尼蓮花色神通很大, 第一個見到, 對
佛頂禮, 「弟子很高興是第一個迎接世尊的」, 世尊說「不, 須菩提才
是第一個」。
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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From: AT
To: SL
Subject: 佛 的 乘
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SL> 莫要洩氣 ! 有信心的不只五千人，有一萬八千人之多啊 !
哈哈, 別當真, 有信心的也不只萬八千人。您就別數數兒了。
SL> 其中退席的人並非因知佛意而退席，而是世尊把他們吊了三次胃口，
SL> 他們覺得自己所學已夠了(未得謂得)，雖未證也差不多了(未證謂證)，沒
SL> 必要再聽什麼微妙法了(增上慢)，回家修行算了，就走了。
這是見仁見智的事情, 您只能說「可能這些人...如何如何」, 千萬別用
肯定句。《法華經》的微妙相信線上朋友都能說出兩三籮來, 但是沒有人
真正的了解這些實際的情形, 世尊是不是會吊人胃口, 可也只是有人這樣
揣測而已, 除非世尊親口告訴我們, 否則是查無實據。
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