無量義經 -- 說法品第二

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        無量義經                蕭齊 天竺 三藏 曇摩伽陀耶舍 譯

        說法品第二

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    爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，說是偈讚佛已俱白佛言
：「世尊，我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中有所諮問，不審世尊
垂憫聽否？」

　　佛告大莊嚴菩薩及八萬言：「善哉善哉善男子，善知是時，恣汝所
問，如來不久當般涅槃，涅槃之後普令一切無復餘疑，欲何所問便可說
也。」

　　於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩，即共同聲白佛言：「世尊，菩薩摩訶
薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何能法門能令菩
薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子，有一法門，能令菩薩摩
訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　「世尊，是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」

　　佛言：「善男子，是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者
，應當觀察一切諸法，自本來今性相空寂，無大無小無生無滅，非住非
動不進不退，猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計，是此是彼是得是
失，起不善念告眾惡業，輪迴六趣備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩
摩訶薩，如是諦觀，生憐憫心發大慈悲，將欲救拔，又復深入一切諸法
，法相如是生如是法；法相如是住如是法；法相如是異如是法；法相如
是滅如是法；法相如是能生惡法；法相如是能生善法；住異滅者亦復如
是。」

　　「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不
住新新生滅，復觀即是生住異滅。如是觀已，而入眾生諸根性欲，性欲
無量故，說法無量；說法無量，義亦無量；無量義者，從一法生，其一
法者，即無相也；如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。」

　　「菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，
真能拔苦；苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。」

　　「善男子，菩薩若能修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三
菩提。」

　　「善男子，如是甚深無上大乘無量義經，文理真正尊無過上，三世
諸佛所共守護，無有眾魔群道得入；不為一切邪見生死之所敗壞。是故
善男子，菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無
量義經。」

　　爾時大莊嚴菩薩復白佛言：「世尊，世尊說法不可思議；眾生根性
亦不可思議；法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法，無復疑惑，而
諸眾生生迷惑心故重諮問。」

　　「世尊，自從如來得道以來四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義
：苦義、空義、無常、無我、無大、無小、無生、無滅，一切無相，法
性法相本來空寂：不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或得煖法、頂
法、世第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道
、發菩提心登第一地、第二第三至地十地。」

　　「往日所說諸法之義，與今所說有何等異？而言甚深無上大乘無量
義經？菩薩修行必得疾成無上菩提，是意云何？唯願世尊，慈憫一切，
廣為眾生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。」

　　於是佛告大莊嚴菩薩：「善哉善哉大善男子，能問如來如是甚深無
上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天拔苦眾生，真大慈悲信
實不虛。以是因緣必得疾成無上菩提，亦令一切今世來世諸有眾生得成
無上菩提。」

　　「善男子，自我坐道場菩堤樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩
提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲
不同種種說法，種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實，是故眾生得道
差別，不得疾成無上菩提。」

　　「善男子，法譬如水能洗垢穢，若井若池若江若河溪渠大海，皆悉
能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。」

　　「善男子，水性是一，江河井池溪渠大海各各別異。其法性者亦復
如是，洗除塵勞等無差別，三法四果二道不一。」

　　「善男子，水雖俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海。而如來世
雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，
而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一而義各異。」

　　「善男子，我起樹王詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘鄰等五人轉四諦
法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處
為諸比丘並眾菩薩，辯演十二因緣六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝
不住，念念生滅；今復於此演說大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代
謝不住，念念生滅。」

　　「善男子，是故初說、中說、今說，文辭是一而義差異。義異故，
眾收解異；解異故，得法、得果、得道亦異。」

　　「善男子，初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提
心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心
，或住聲聞。次說方等十二部經，摩訶般若，華嚴海雲，演說菩薩歷劫
修行，而百千比丘，萬億天人，無得量得須陀洹、得斯陀含、得安那含
、得阿羅漢，住屁支佛因緣法中。」

　　「善男子，以是義故，故知說同而義別異，義異故，眾生解義；解
義故，得法、得果、得道亦異。是故善男子，自我得道初起說法至于今
日，演說大乘無量義經，未曾不說苦空無常無我；非真非假；非大非小
；本來不然；今亦不滅一切一切無相；法相法性不來不去，而眾生四相
所遷。」

　　「善男子，以是義故，諸法而有二言：能以一音普應眾聲；能以一
身示百千萬億那由他無量無數恆河沙身。一一身中，又示若干百千萬億
那由他阿僧祇恆河沙種種類形；一一形中，又示若干百千萬億那由他阿
僧祇恆河沙形。」

    「善男子，是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩
薩所及，唯佛與佛乃能究了。」

　　「善男子，是故我說微妙甚深無上大乘無量義經，文理真正尊無過
上，三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所敗
壞。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義
經。」

　　佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空中雨種種華，天憂
缽華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華。又雨無數種種天香、天衣、天
瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天
廚天缽器，天百味充滿盈溢，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置
，作天伎樂歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大眾，南西北方四維上下亦復如是。

　　於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧；三萬四千菩薩摩訶薩
得無數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退轉法輪。其諸比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
羅、摩侯羅伽、大轉輪王、小轉論王、銀輪、鐵輪、諸轉輪王、國王、
王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸眷屬百千眾俱，聞佛
如來說是經時，或得煖法、頂法、世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果；又得菩薩無生法忍、又得一陀羅尼、
又得二陀羅尼、又得三陀羅尼、又得四陀羅尼、五六七八九十陀羅尼、
又得百千萬億陀羅尼、又得無量無數恆河沙阿僧祇陀羅尼。

　　皆能隨順轉不退轉法輪。

　　無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

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