飲水思源看葫蘆墩老圳 |
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發信人: ccho.bbs@twserv.csie.nctu.edu.tw (Frank Romanov), 信區: history 標 題: 飲水思源看葫蘆墩老圳 發信站: 台灣文化資訊站 (Wed Jul 30 19:23:18 1997) 轉信站: Lion!ccnews.nsysu!news.civil.ncku!news.csie.nctu!twserv.csie.nctu!TWser 飲水思源看葫蘆墩老圳 攥稿：羅隆錚 校稿整理：ccho 前言：一個人對我們很好，有恩情，我們就會愛它，會保護它，不忍心傷害它。 大葫蘆墩圳由兩百多年前的先人張達京先生倡導開鑿以來，歷經不少人不斷的修 建，如今灌溉圳路的主幹總長４０餘公里，再加上支線總共超過２百公里，灌溉 地區包括台中縣豐原市、潭子鄉一部分、神岡鄉及大雅鄉大部分，共計總灌溉面 積３２９０８公頃（１９８９年資料）。 葫蘆墩圳大小幹線支流，灌溉了大葫蘆墩地區，除了生產出品質優良的稻米外， 在葫蘆墩圳尚未被許多家庭及工廠的廢水污染時，更是許多葫蘆墩圳地區父老兄 弟、小孩們休閒的好去處，曾經是兩岸垂柳的軟碑溪則是天然的游泳池，如今都 見不到那種風光了。 淵源流長葫蘆墩圳 ﹙一﹚葫蘆墩正名 許多人知道豐原舊稱葫蘆墩，為什麼會叫葫蘆墩，傳說是有兩三個葫蘆形的土墩 ，所以此地叫葫蘆墩，其實認真研究起來並不是那樣，實際情形是，以前大豐原 地區為平埔族巴宰海族的分布地區，共分為大小葫蘆墩社（原住民語Haluton）、 崎仔腳社、烏牛欄社、翁仔社、樸仔籬社,但都歸岸裡社管轄，葫蘆墩的由來應是 這樣，而葫蘆墩圳的開鑿更與岸裡關係密切。 ﹙二﹚大豐原地區開拓發展的起點岸裡 在１６９９年（清帝國康熙三十八年，鄭克塽降清後十六年）清帝國的北路參將 常泰，收買岸裡原住民去攻打通宵的原住民，這是岸裡出現於歷史記載的第一次 。１７１１年出生於中國廣東潮州府的生意人張達京在中國的福建做生意時轉來 台灣，由台南北上定居於岸裡，因為張達京他略通醫術，也會說《平埔族》的語 言，所以就得到當地原住民的信任，後來被清帝國任命為通事。於是張達京就以 《岸裡社》為基地向外開拓，而平埔族在這時候也慢慢漢化而向四周墾殖，因此 才有引水灌溉的構想產生。 ﹙三﹚張振萬（即張達京）開鑿水圳 張達京於１７２３年（清帝國雍正元年）開鑿水圳，而引入大甲溪水並合上埤、 下埤、下溪州圳通稱為貓霧揀圳（就是今天的葫蘆墩圳），這一個水利工程完工 於１７３４年（清帝國雍正十二年）。葫蘆墩圳的引水處在今天的朴子里埤頭一 帶，在古書與豐原市誌上有記載著：「……從樸子籬口築大埤引進大甲溪水灌揀 東（音sock-dong）保千餘甲。所以談起葫蘆墩圳，張達京功不可沒。」 ﹙四﹚六館業戶 談到葫蘆墩圳的歷史，有一個必須要提到的是六館業戶，前面說到葫蘆墩圳是上 埤、下埤及下溪州圳的合稱，其中上埤建設最晚，而上埤係由樸子籬台地，下臨 大甲溪壁岸開鑿隧道引大甲溪水。在當時，開隧道引水是何等大的工程，所以張 達京就想到，若能集資興建，將更容易從事此一工程。於是由張達京出面邀請秦 廷鑑、姚德心、廖朝孔、江又金、陳周文組成六館業戶共同興修水圳。 因為這些水利灌溉工程是由私人興建的，也因此有多少田、用多少水，就必須要 繳水租給水圳工程的所有人，在這裏我們可以看到，台灣的農民以前須繳納水租 （水利費）的由來就是這樣的。 ﹙五﹚嘆為觀止的引水隧道 由埤豐大橋南端（即大甲溪南岸）的大甲溪岸壁向上游走上去的約三百公尺處， 即可發現一處張達京等的六館業戶開鑿的引水隧道。日本人殖民台灣後，再加以 較進步的鋼筋水泥及水利設施等加以修建，今天雖然荒廢，但是仍可看見當時的 用心、優良的施工品質、宏偉的規劃。昔日的進水口雖淹沒於荒煙漫草之中，但 那令人感佩的震憾仍油然而生。兩百多年前，我們的祖先就有辦法開鑿隧道引水 ，可見當時的科技也是很發達啊！很可惜的是，為什麼這方面的科技卻沒有用文 字圖畫傳下來呢？ ﹙六﹚割地換水 在１７２３年，張達京計劃要開鑿水圳引水灌溉、開墾荒地。當時岸裡的巴宰海 族人在漢化三十多年之後，他們也知道灌溉農耕的好處，他們也想要得到水來灌 溉田地。可是因為水利工程只有漢人才做得來，為了要得到水從事灌溉，岸裡的 巴宰海族人於是與張達京簽定了「割地換水」的墾約。（墾約請參考 豐原市誌 p52∼57,１９８６年出版 豐原市公所發行） ﹙七﹚二分水的由來 在１７３３年，張達京再次與岸里大社的土官潘敦仔訂立墾約，並邀其同鄉的親 友等前來大事開拓。當時土官潘敦仔將阿河巴草地（今日地名與地點有待查考） 交付給張達京規劃開墾，並開鑿大埤。這個灌溉工程的經費是由六館業戶出資六 千六百兩銀所修築，所以將公圳內水量，定汴分成十四分，每館業戶兩分水，平 埔族原住民則分到二分，這就是二分水。（註：土官是原住民擔任當地政府職務 的官銜） ﹙八﹚豐榮水利紀念碑 日本人對於其它國家的侵略，我們不能認同，但是日本人做事敬業，對於各種在 行業上工作傑出的人很尊敬，也對了不起的事務有很好的記載，在前面所談到的 引水口的上方就立有水利紀念碑，碑上記載了這個引水隧道的修建經過，整個碑 的主體是由一塊花崗石磨成，直到今日仍很完整的被保留著。在此有一件事必須 要檢討的就是石崗水壩，它的排洪疏水方向的設計有待商確。經過多年石崗水壩 洩洪流的侵蝕，現在豐榮水利紀念碑所立的位置，距離大甲溪岸只有五公尺，假 如我們未加以保護與改善紀念碑的狀況，恐怕再經過一次或兩次的洪水對大甲溪 岸壁的切割，紀念碑將有崩塌的可能。 ﹙九﹚葫蘆墩圳取水口的變遷 我們前面有說到葫蘆墩圳是上埤、下埤及下溪州圳的合稱，在其中最先開鑿修建 的是下埤（是否就是今日大家俗稱的軟埤仔溪尚有待查證，不過在水利會工作人 員或地圖上多有處稱為下埤者。） 這裡要說的是，上埤的引水隧道在１９５０年、１９５１年左右內部嚴重崩塌， 於是改由現今縱貫鐵路９號隧道，大甲溪鐵橋下游處築埤引水。在枯水期大家都 以蛇籠或其它非永久性材料，來造埤引水，但是遇到較大的洪水就會被沖毀。可 以看見的是，築埤引水成為一件非常辛苦危險的事情。為了使引水灌溉能穩定安 全，在石岡水壩規劃興建之初，就將葫蘆墩圳的灌溉取水也一併納入現今石崗水 壩的設計中，今天，葫蘆墩圳，八寶圳的用水就是自石岡水壩引入。 ﹙十﹚獨步全台灣的土地公廟 在豐原市圳寮里，距離豐原水利工作站約五十公尺，也就是舊圳寮庄和忠孝街交 叉口，有一座全台灣獨一無二的土地公廟。傳說日本的水利工程師雇工在整修西 汴幹線的時後，一位受雇的台灣師傅在工作中，忽然發現一尊土地公隨水漂流而 下，於是他就將這土地公撿了起來，經大夥商量的結果，決定將土地公供奉在圳 寮仔庄的出入口處。沒想到從此之後，工程的進行特別順利，灌溉農田的種種情 況也十分順暢，日本的水利官員進一步決定要好好的安置這尊土地公，於是認真 的蓋了土地公廟，並且由日本水利當局製作了一塊紀念扁額，詳細記載其由來。 因為這個土地公非常的靈驗，原來只是水利會祭拜的土地公廟，漸漸的成為圳寮 庄全庄人跟著祭拜的土地公廟。這一座土地公廟的造型，突破台灣一般傳統的寺 廟造型，它的外觀帶些有歐洲風味的半圓形廟宇。 說道此地，就令人感到心痛，台灣今天的執政者似乎患了開路嗜好症候群，一些 公共工程的興建，特別是在道路的開發，只要馬路大又寬就行了，完全漠視不關 心地上或地下的什麼文化古蹟。一個有文化素養的執政者，是應該會為子孫未來 的生活環境設想周到的，尤其在文化古物、古蹟的保存與保護上，他們往往會投 入相當大的人力、財力去做好這方面的工作。 如今這個土地公廟的土地公，已被開路嗜好症的人們給攆到軟埤溪邊的一座新土 地公廟中，雖然有心人努力想要保存這一座獨步全台灣的土地公廟，但是仍然抵 擋不住將被拆除的命運。我們田野調查工作人員，還是有一份想要為台灣下一代 留下這珍貴的文化資產，希望藉由《葫蘆墩老圳新生》的工作記錄，來保存這個 屬於葫蘆墩人、屬於全台灣人的歷史古蹟。 假使我們沒有覺醒，台灣人民往後將會看到，有更多具有歷史文化意義的先人遺 物將繼續消失。難道說，我們對文化遺產的消失所能做的只是嘆息嗎？ ﹙十一﹚雙重排洪設計的頂角潭制水閘門 頂角潭與軟埤仔溪可說是深入於每個豐原人的生活與記憶中，是豐原人不能或忘 的景觀點。葫蘆墩圳從大甲溪引水，流經朴子里、東湳里，在頂角潭有一建築宏 偉之制水閘門，形成一潭面相當廣闊且水深的水域。天氣晴朗時，水面上映照著 天上白雲。是一處距離豐原鬧區約一千公尺的休閒去處，當你想原遠離市井塵囂 時，跨上鐵馬，在此駐足，看此一泓碧水，煩惱盡消。 沿著圳邊道路上行，從此地到三分水約兩公里長的水路，水圳兩旁尚未被破壞的 自然生態，飄著陣陣野薑花的撲鼻清香，還有沿岸的垂柳款擺。只要你有顆想要 親近大自然的心，就可感受到它的婀娜風姿。水圳兩旁佈滿豐富的植栽，崢嶸挺 拔、交錯纏綿或各守地盤欣欣向榮。水圳的兩岸間錯地種著芒果、蓮霧、荔枝， 時而幾株挺立的檳榔樹，如同那盡責的衛兵護衛這兩百多年歷史的葫蘆墩圳。 沿圳岸邊，朴樹、水柳仔（楊樹）、相思樹、柳樹，苦楝樹、竹林與菅芒草、腳 白筍、攀藤及許多不知名的水草繁生，構成一個多彩多姿的生態體系，也造就了 水圳兩邊豐富的林相。就在你匆忙走過，無暇停留於此時，依然能聽到處處鳥鳴 聲。如果能駐足細看，你會發現白頭翁、青笛仔（綠繡眼）跳躍飛舞於你的附近 ，當你考慮假日賞鳥何處去時，此地就是。 當親水的鵪鶉突然竄出，也不知是你被牠驚嚇，或是你驚嚇了牠的覓食或求偶， 只見牠又急急忙忙的竄入了草叢中。當然，你也會遇上兩三隻烏秋（小卷尾）在 空中追啄著鷹隼。總之，鳥事鳥戲就有待你親身去體驗觀賞了。 在水圳的天空中，我們可以看到那熟悉的小白鷺身影與優雅的飛翔姿勢，而在落 日餘暉中，下溪洲支線的夕色荷影則等著你去欣賞。因為有著完整的自然生態， 這一地區成為提供各種野生鳥類及其它動物覓食的最佳場所，或許在觀賞荷花後 ，你能在回程的路上看到夜鷺。這個生態寶藏如此豐富的大葫蘆墩圳，是須要住 在這地區的你與我善加珍惜疼愛的。 垂釣人所熟悉的印象與情感中，頂角潭這一水域是最好的釣場，隨著大甲溪流水 游下的魚蝦，就像那溪水一樣源源不絕。在假日或晨昏時刻坐在潭邊，一竿在手 ，面對著青山綠水，你也能體驗到如神仙般的悠遊意境。 在頂角潭這裏設有兩閘門，其中一個是供水到下游之東汴與西汴分水，另外一個 是洩洪閘門。當水量過多時，就升起排洪閘門，疏散多餘的水，流向軟埤仔溪。 當然，大甲溪也有暴怒生氣的時候，而聰明的水利工程人員也考慮到，排洪閘門 有時候無法及時宣洩過多的洪水，因此在頂角潭的另一側設計了《溢洪道》用來 緊急洩洪。若你看不道溢洪道這一項設計，是因為剛好你就站在它的上面，也就 是在制水閘門的壩堤下。下次當你去尋訪頂角潭時，別忘了去看這個秘密機關喔 ！ ﹙十二﹚鴛鴦汴、雙板橋 從水利工程中我們也可看見，台灣先民的人文素養是很好的，能為水圳取這麼充 滿著情愛詩意的名稱，想必你很希望知道在哪裏吧！ 順著頂角潭灌溉水渠閘門而下不到一百公尺，水流被一個三角形的突出石砌，分 成兩道水流，那頂著水流的突出石就是《鴛鴦汴》。東邊的叫東汴幹線，西邊的 是西汴幹線，因此也有人稱此地為東西汴。（註） 東西汴兩條圳路流經豐原市的圓環北路後，明顯的分出高低，東汴幹線流向豐原 國小門口，就是現在加蓋成為停車場的下面。以前東汴幹線的沿岸滿佈著垂柳與 鳳凰木、尤加利樹、榕樹，是以前豐原市區的一條藍色彩帶。東汴幹線的後端流 經富春街，最後在陽明里穿過縱貫鐵路匯入八寶圳。在人們一切以所謂的經濟發 展的思考之下，打著以優先解決人們停車空間為藉口，東汴幹線就此被壓在水泥 與瀝青的路面底下。曾經是綠蔭大道的東汴幹線，從此埋葬於葫蘆墩的歷史中， 像這樣的發展怎不令人唏噓呢！ 註：《汴》的音，河洛話（台語）唸（ban），是水利工程上用來分水的設計物， 例如－－水汴。 西汴幹線則流經豐原國小後方，經過圳寮社區，再流經中山路、圓環南路，目前 在圓環南路與成功路之間，就利用水利地開闢了一個景色怡人的公園《怡然園》 ，西汴幹線再往下是進入豐圳社區、大社，然後進入神岡鄉。 沿豐原火車站往北行，在鐵路側邊的一條豐北街約兩百公尺左轉，有兩座不起眼 的水泥橋，就是《雙板橋》。在水圳之上有一列紅磚牆，下面流水再配上紅牆綠 樹十分迷人，是一個可以一窺的小景點。 ﹙十三﹚水上土地公廟 在鴛鴦汴的東西渠道中間，建有一座土地公廟，俗稱水上土地公廟，在葫蘆墩沿 途建有許多的土地公廟，這些土地公廟有一個共同的特色，就是每一個廟宇的大 門都是與流水的方向相反（也就是正面迎向水流），這是一個很有意思的設計， 其思考的意涵是取有水斯有財，人們認為水是一種財富，而大門面對水流方向， 表示財源滾滾流入門內，有聚財之意。 就在鴛鴦汴的土地公廟廟庭，還有一個秘密，我們可以發現兩個鐵蓋，蓋下有一 方井，井中有一支量水的標尺，是用來觀察記錄兩道灌渠的流水量，如果你到此 一水上土地公廟時，別忘了去看看這個有趣的設計。 ﹙十四﹚怡然園─規畫管理尚可的市區公園 利用西汴幹線流經圓環南路至成功路間的水利地闢建而成，草木扶疏，雖仍有不 必要之人工建物，但比起現有其他公園充滿建物，已是難能。但使用的市民似乎 不多，應和許多市民尚不知道有關吧！ ﹙十五﹚古碑亭和岸裡社文物館 今日大葫蘆墩地區，最熱鬧處當屬以慈濟宮為中心的商圈一帶，許多人不知道兩 百年前，岸裡及大社可是大葫蘆墩地區的政治、商業及文化中心呢！ 兩百年前大葫墩地區為平埔族中巴宰海族居住之地，大小諸社皆為岸裡社統轄。 來自中國的福建、廣東移民因文明優勢，平埔族乃逐漸漢化（這是不同族群相處 後的普遍現象，近代人權觀念興起，才使文化擬的平埔族原住民已有相當水準 的文明與文化；館外則保有當時清廷官方調解糾紛、息訟的石碑，在館內可以看 到張達京通事及土官潘墩仔等等珍貴文物，此地不多言，您親自走一趟先民歷史 之旅吧！ ﹙十六﹚五大汴 在神岡鄉的地圖上，有一葫蘆墩圳的中游名叫《浮圳》。真的，整個圳渠就突出 於兩邊的稻田間，即一大片稻田中類似突起一條山脈，而圳渠就行走於山脈的稜 線上一樣，堪稱十分獨特的水利工程由牛屎崎下看去，因整個圳邊樹木繁茂，有 如一條綠色長城，絕對值得人們走一趟，才會感佩先人的了不起。浮圳的中段有 一《五大汴》分水閘門，閘門以下分五條水路，當地的老人說起《五大汴》就有 許多故事，我們常聽說以前常有泉、漳集體械鬥之事，追究起來，都是為了爭水 。而由「《五大汴》分出大小五條圳路，不就是想合理分配各地區的灌溉用水， 根本解決糾紛嗎？實在值得父母、師長帶下一代來此做一趟知性亦感性之旅。 ﹙十七﹚人命水的悲劇 前面提到泉州人與漳州人為爭水而械鬥，在豐原地區一樣有爭水的事情上演。今 天葫盧墩圳聯絡水道在舊朴子口和葫蘆墩本圳教接處，有一座廢棄的水門，俗稱 三分水。為何叫三分水呢？這要從漢人移民墾殖今天豐原的溪底、神岡的四股地 區一帶農田說起（當時豐原西邊一大片地區統稱為西保）。有一年三月、四月的 旱季時，西保的墾民來到舊朴子口爭水，結果有三人被東保墾民所殺害。因為人 命關天，清帝國在當地的官署最後決定，以後不論葫蘆墩圳的水量有多少，一定 要將十分之三的水給西保的墾民做為農作灌溉，這是三分水的由來。因為十分之 三的水是用人命換來的，所以那十分之三的水，又稱為《人命水》。 結語：那條溪水那邊山 一個多月或烈日艷陽或竟日大雨，終於走過相當部份的葫蘆墩圳大小渠道，兩百 多年了，葫蘆墩圳垂垂老矣呼？不，絕不，《葫蘆墩文教協會》參與本次《老圳 新生》工作的所有工作人員，在豐原水利會人員的帶領協助下，終於能認識葫蘆 墩圳的廬山真面目，更感念兩百多年來這一條水渠帶給大台中地區（最遠到達北 屯、西屯）的富庶繁榮，而多少人將生命付予了水利灌溉工程及灌溉事物。我們 很難想像，大台中地區如果兩百多年來，沒有了葫蘆墩圳會是個什麼樣子？ 「那條溪水那邊山，流過祖先的血與汗……」，在踏訪的過程中，無意中聽到一 首歌的開頭兩句，突然間工作人員的身上好像注入了祖先的血汗，而眼前呈現的 就是一、兩百多年前那荒野未闢的景象。葫蘆墩圳在許多人心中或已價值不再， 然而因祖先血汗注入了吾人的血脈，它在我們的心中真是鮮活。我們會為它投注 心力，不止維護、珍惜，還要設法讓它新生，新生在更多人及下一代的心中。 台灣四面環海，雖山高水急，但上天眷顧每年還是提供充沛的雨量。但台灣卻沒 有親水的教育與文化，台灣的親水文化由冬山河首倡以來已引起人們的思考與行 動，希望經由全台灣許多人的努力，使我們大家更普遍的投入地方文史及先人的 探查記錄工作。 《葫蘆墩文教協會》一成立，即積極投入葫蘆墩圳《老圳新生》的工作，短短一 個多月的努力，我們只想拋石引玉（不敢說拋磚），以多面及很生活化的方式將 它介紹給大家認識，希望即使國小、國中學生即能喜歡它、愛它。若能因而引發 他們對地方的關心、關愛就更心滿意足了，若父母、教師們能用心引導他們，或 一起再探究，更是工作人員的共同期待。 -- 建立新的國家 走出台灣人民的自尊 Call me Republic of Taiwan 共創我們的家 共造新的台灣共和國 台灣人 台灣情 台灣國 建國黨 ＷＷＷ http://www.taip.org.tw 台文站建國黨板 twserv.csie.nctu.edu.tw 建國黨 EMAIL taip@taip.org.tw taip |
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