親愛的老婆（序）

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標  題: 親愛的老婆（序）
發信站: 伊電園 (Mon Sep 16 19:01:44 1996)
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                               二○○一年的愛情                       ◎施寄青

    認識文詠是透過苦苓，本著『物以類聚』的原則，因此認定他一定像苦苓一樣是『小
腳放大』的新男性，換言之，雖標謗的是「兩性平等」，實際上，腦袋中還有不少殘存的
『男尊女卑』的封建意識，不時會浮現出來作祟。然而在跟他和雅麗交往後，才發現這種
認定失之偏頗。

    從他和雅麗的婚姻關係，我找了在推動兩性平等可以樂觀的理由。因為從他們身上，
開展出自有人類以來，從未有過的一種新愛情，這種愛情是建築在兩個有獨自人格的尊重
、互信、互諒之上。

    雖然自古以來，文學、音樂、藝術的主題泰半在討愛情，甚至近世一些人文或自然科
學如心理學、社會學、醫學等也在探討愛情的本質為何？但由於佔人口一半的女性，從未
受過教育，人格、經濟皆不獨立。兩性的愛情往往只是一種生存的交換，換言之，女性以
性愛服務男性，以情愛攏絡男性，好換取她的生存保障。因此在女性未擺脫男性附庸地位
之前，兩性之間是沒有『真情摯愛』可言的，有的也只是飯票 VS 愛情。

    當愛情無法 VS 愛情時，談情說愛的男女就有了主奴之分，這樣的愛情註定了是不能
豐盛雙方生命的，有的只是糾葛不清的怨恨，猜忌和背叛。

    廿世紀的後五十年，當女性普遍而大量受教育後，它所帶給人類的乃是整個結構的改
變，這也是女性第一次有能力跟男性談真正的『愛情』，愛情首度從生存和飯票中提升為
『藝術』。它也成了具有真正獨立人格的男女，值得花一輩子去經營的大業。『生命誠可
貴，愛情價更高』不再是可笑的名言。因為純綷的『愛情』確是真能使人生命豐盛的無價
之寶。

    而文詠和雅麗正是有能力去經營這種愛情的一代，也許在他們愛情的『華山論劍』的
過程中會有許多的挫折和辛苦，然而無論結果如何，相信雙方當事人在論劍之後，都能滿
懷感謝的說:『謝謝你曾經愛過我，陪我走過．．．．．．豐富過我的生命．．．．．．。
』