葉佳讓的木雕佛像

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標  題: 葉佳讓的木雕佛像....417期
發信站: 獅子吼站 (Thu Aug 12 14:57:03 1999)
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葉佳讓的木雕佛像

陳清香

 

臺灣的佛教造像，尤其寺廟的供像，都是伴隨臺灣佛教的傳承而成長，早在明鄭 或盛清時
代，臺灣寺廟初立，所供奉的尊像多半由開山祖師攜自唐山內地，相傳 多請自普陀山，亦
有請自福建鼓山或漳泉一帶者。尊像漂洋渡海，在寶島登陸， 所呈現的面貌自是明清風格
。

清代中期以降，臺灣寺廟的建築與規畫，逐漸擺脫對唐山師傅的依賴和因襲，匠 師的創意
和自主性無形中提高。同樣的，雕塑尊像的技巧也逐漸奠基，因此，臺南、鹿港或艋舺等
商業繁榮之地，出現雕佛世家，如鹿港李松林的祖上就是 一例。他們的手藝，靠著師徒相
傳，或子承父業，一代一代的接續下來，造就了 臺灣寺廟尊像的特殊風貌。

到了日據時代，由於日式佛教前後計有八宗十二派傳入臺灣，那種因襲自鎌倉、 江戶以下
的造像式樣也跟著登陸寶島，無論是釋迦像或觀音、地藏像等，都異於原有的閩南作風。

基本上，臺灣地狹人稠，寺廟規模不大，佛龕內的尊像自是體小而精緻。尊像的 材質，
歸納有泥塑、陶瓷塑、磚燒、木雕、石刻、夾紵漆雕等類別，而其中木雕造像，表現工
匠的刀路轉折，藝術價值，深受肯定。 

以新竹一地為例，新竹最早在乾隆年間即已興建寺廟（如今存的竹蓮寺等），可推測當
時便有佛教及佛像。道光、咸豐以降，齋教道場在新竹亦相當勃興，齋堂 內的供像雖
然簡單，但觀音像卻是不可或缺的主尊。 

齋教計分三派，龍華、金幢、先天，新竹境內三派齋堂皆具。自清代經日據時代 至今，
齋堂時有重修或增建。至於日式佛教，五十年間，真宗、曹洞宗、真言宗、淨土宗、日
蓮宗等，均曾在新竹建寺或設布教所。 

可知長期以來，新竹是臺灣佛教勝地之一，佛教造像在新竹自當有一定數量的雕佛工匠。
光復至今，雕造佛像之風並未衰歇，而在眾多雕佛工作者之中，葉佳讓是最受矚目者之一
。

葉佳讓，民國四十七年生於新竹關西，現居新竹市，自十四歲起，便開始投入雕 刻的生
涯。起初，他向木彫師傅林獻銘學習傳統民間藝品的雕刻技法，如年節的吉祥動物獅子
彩球等，對一般工藝品的造形刀法，有初步的認識。

十八歲那年，他又在另一位雕刻師宋雲章的工作室，做了一年多的學徒，由於宋 雲章是
從事佛像彫刻的，因此他正式接觸到佛像，感受到佛菩薩的莊嚴氣質。他開始透過菩薩
外形法相，探尋那內涵的意義。

他選上好的檀木或樟木，取木皮至木心之間的最佳部分，運用巧思設計，施工雕鑿。菩薩
成形後心中十分喜悅，他以將這分喜悅傳達給他人的心情用心刻作，精 心的傑作終於獲
得讚賞，尤其是日本信眾更不遠千里來訂貨。 

不久，他成立佛像雕刻公司，為滿足日本訂戶的需求，遍閱日本傳統佛像圖錄， 從元興
寺的釋迦佛，奈良的九面觀音，到藥師寺的藥師佛像，從貞觀期密教造像到鎌倉佛，雖
然對日本的歷史年代，沒有很明確的概念，但知只要從這些日本國 寶級的雕像上，能抓住
佛像的神韻，他的作品便成功了。

受到日本佛教道場的青睞後，他和新竹的同業共同創造了臺灣外銷日本佛像的黃 金時代，
其間曾經有百人一齊投入日本佛雕的盛況。他為日本人刻過釋迦佛、藥 師佛、觀音、地藏
、明王、護法神等，繼承日治時代的餘風，慎選上好的檀木或 
樟木，將一尊尊精心巧作的寶相，運出工作室，經過基隆海關，漂洋過海到東瀛，成為彼
邦膜拜的對象。

民國七十六年，政府解除戒嚴，大陸的十年文化大革命也告結束而改走改革開放 的經濟路
線。兩岸民間可以互通，臺商可以赴大陸設廠，日本的佛像訂單開始轉 向大陸，佛像銷日
的黃金時代逐漸式微。 

葉氏面對大環境的改變，思有所因應。為日本道場服務了十餘年，何不回頭看看 臺灣本土
？本土的佛教經過三十年的灌溉，已是十分興盛普遍，佛教道場成倍成 長，佛像的需求亦
有增無減，尤其自民國七十九年至八十一年間，慧炬與京華藝 
術中心共同舉辦了三屆當代佛藝創作展，無形中鼓勵了當代藝術工作者，投入佛 雕的工作
。 

葉氏以累積了十餘年日式佛像的雕刻手法，在一念心之間轉而為臺灣佛教道場努力，他為
法界印經會所刻的高大釋迦佛，便是十餘年來第一尊為臺灣道場所刻 的佛像，也因為這
個因緣，他皈依了宣化上人，開始努力探討屬於本土的傳統風 格。 

經過近四、五年的自我砥礪，他的佛像已經逐漸擺脫東瀛佛像的影子，包容更多的民情風
俗色彩。他的作品曾參加全省藝雕巡迴展（一九九一）、全國民俗藝雕聯展（一九九三）
、新竹市立文化中心竹塹美展（一九九五，獲竹塹獎）、臺陽美展（一九九五，獲優選）
、新竹市改制十五週年竹塹文物邀請展（一九九七）、 裕隆文藝季金質獎入圍等等。
去年二月首度在新竹市立文化中心舉辦佛像個展，九月又在臺南縣立文化中心個展，今年
二月中旬又應南投埔里人乘寺大福法師 之邀，舉辦個展於圖書館，展期至四月十日，可知
葉氏作品一直被看好，佳評如 潮。 

封面所刊是葉氏此次的展品之一數珠觀音，檀香木雕，觀音手持念珠，身披飄 帶趺坐於蓮
葉之上，蓮葉之下為葉柄，其他有二嫩葉及一朵蓮花。整個觀音的重量只靠一葉柄和二相
帶支撐，襯托出觀音的出塵、飄逸、自在而又端莊。 

封底為九品蓮花觀音，觀音坐在岩石岸邊，面容莊嚴穩重，四周圍有九品蓮花， 其姿態變
化，相當引人入勝。 

插圖為作禪定印的釋迦牟尼佛，坐姿、法相，莊嚴圓滿；光環、背屏、蓮座等，均磨得光
華細緻，完好無缺，是一尊很適合供奉的佛像。 
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佛陀未曾教我們逃避痛苦，也未曾教我們逃避現實，
而是去面對苦，認識苦，瞭解苦升起的因緣，
他還教我們看清這個世界，瞭解這個世界，
活在苦難重重的世界而內心不苦。
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