re:佛學與人生期末報告---DavidChiou |
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: SunRise
標 題: Re: 佛學與人生期末報告
發信站: 獅子吼站 (Sun Jan 12 00:30:45 1997)
轉信站: Lion
==> 於 兔寶寶 (janghwa@Lion) 文中述及:
: ==> 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 兔寶寶 (janghwa@Lion) 文中述及:
: : : : 佛法的中心思想 - 四諦乃至三十七道品, 都是不變的.
: : : 龍樹菩薩與印順導師的思想就是在肯定,,小乘與大乘經
: : 這兩者思想就我來看並不相同, 無法混為一談 :)
: 你上次所說佛法的四諦乃至三十七道品,,就多為小乘經中所說,,
: 大乘經中多說六度與般若,,四攝法,,等菩薩法,,這就是兩者的差別,,
大乘與小乘的真正差別其實不在此. 這只是世俗流行的說法而已.
如果這樣子分大小乘的話, 佛陀四十九年白講了大部份.... :(
看看佛陀為法身大士說的《華嚴》一經, 文殊登場首先就強調
四諦為三世一切諸佛所共宣說, 我等博地凡夫又豈能輕易僭越...
: 還要看他的行為與所說是否一致,,若是其內容與釋迦佛的一樣,,
之所以提到盧活彿的重點不在此, 而只在 "情人眼裏出西施" 這種作法而已, 這點不論內外道都常有的..
: 佛陀的神通也不是隨意顯現的,,真有證量的修行者,,不會像一般人一樣表現出來,,
: 佛法也多以教量來開示人,,一般人也比較容易接受,,想要從當事人是否有證量,,
: 才來相信它的法是可信與不可信,,無疑是很危險的!!
的確. 所以當有情人眼裏出西施的態度來看人時, 就看情人或許還好,
看佛法就如您所說危險了.
: : 然而, 舉例來說, 一個連初禪都沒有的人大談初禪, 雖然就世智看起來圓融絕妙
: : 令人景仰萬分, 也不過是片面知解, 這種人可能連初禪時最基本的思維都不知道,
: : 對於天界如何回傳又何從了解. 因為其回傳模式與他所能知解的, 根本是兩回事.
: : （註: 我沒有初禪. 以上只是比喻, 也僅供參考 :)）
: 佛法不是教人一開始或只要修禪定而已,,
: 佛法要人斷煩惱去貪瞋癡的步驟與方法很細微,,豈一個初禪
: 就可決定是否有證量,,那是修小乘與修外道都有的功夫,,
呃.. janghwa 大德恐怕沒了解小弟的意思..
小弟就算秀逗, 也不會講佛法只有禪定, 強調比喻而已, 因為這是最淺顯的.
以四諦來講亦復如是. 外道亦有宣講四諦, 可以講得以世俗智無法分辨呢..
最簡單地, 以對歷史的批評方式就知某些學者是否有比較進階的時空觀了,
這點不是一般人的經驗所能了解的. 相信也不須要我多說 :)
: : : 佛陀的法跟著時代應有它的適應方法和不同的解釋,,像龍樹菩薩能通達
: : : 阿含小乘與般若的大乘,,發揮小乘的精神,,是我們更應學習的,,當然離開
: : : 小乘與大乘或誨謗小乘與大乘的,,是應該捨棄的佛法!!
: : 其實有件很重要的事, 大家大多忽略的, 什麼是大乘什麼是小乘?
: : 當今世俗的講法與經中普遍的分法, 實在是有天湍之別..
: : 佛陀所謂的大小乘與世俗麥當勞式依經名不同而分的大小乘, 不可謂相差不遠...
: 佛陀在世時,,根本沒有這些情況,,
帥哉帥哉, 講到重點了 :)
同意同意 :)
Have a nice day!
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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
∼蘇軾•定風波
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