re:佛學與人生期末報告---DavidChiou

發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: SunRise
標  題: Re: 佛學與人生期末報告
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan 10 23:00:14 1997)
轉信站: Lion

==> 於 傳燈福慧嚴 (keyboard@Lion) 文中述及:
:      有人寄了兩位的討論給末學,當中承蒙不棄,janghwa大德提及了末學,

    哇, 勞駕到 keyboard 大鍋, 真是辛苦您了 :)

: 學的了解,印老沒有一本乃至一篇著作是為學術而為,相反的,篇篇字字是為佛法得以

    我當然不會認為印老僅為沽名釣譽而作. 這樣子是找打 :)

關鍵只在於:

    走某種路子就有某種路子的限制. 佛教是否完全可由現代的歷史學方式去
分類, 也是見仁見智的問題.

    最簡單地, 大乘經典縱使真的是天界回傳, 走歷史學研究路子的, 也不可能
會承認. 並不是不願承認, 而是這條路子根本就沒有讓此種說法多亮相的餘地.


    所以, 印老是 "名師" 沒錯, 不過這對我來說不會造成正面或反面的評價.
（說不定正面的還多些）, 成不成名並不重點 :)

:      不要忘了龍樹與無著都是時代佛教的揭櫫者,南北思想的綜貫者,既闡發,攝取,
: 又在佛教的糟泊中抉擇出佛法的精神來.佛陀的本懷是在如此的時代洪爐中,冶煉出
: 精粹的光華來.

    這邊您就傾向承襲近代學界流行的說法: 大乘佛法是龍樹與無著的思想, 而不是
釋迦牟尼親口說.

    然而我予許另一個可能性: 大乘佛法是龍樹菩薩傳下的. 傳的是天界回傳的佛說.
畢竟這種說法在正法、像法時期, 相當流行呢 :)

    龍樹菩薩有其著疏, 不過論歸論, 他也有傳經. 若是說因為經是他傳的, 而就
認為此經為其學派之思想, 而非佛陀親口所言, 對我來說理由不夠充份 :)


    至於為何在傳回的經典當中也常常有著由於時空不同而在觀念上調整的情形?
據我所知, 或許這涉及到天界記載並非人間之書寫, 而為整個立體思想的集合體
的型式, 當轉譯為人間的話句時, 自然得受到當時時代背景的重新解譯了,
否則立體的物體就沒辦法在平面的相片上成形了.

    當然了, 由於傳抄之誤而造成之改變自也不容忽視, 然而我個人的看法,
並不如近代學界某些派別的看法一般認為 "傳抄之修飾" 是唯一的變因.
我個人認為 "傳抄之修飾" 與 "映入人間思想之調整" 的情形都有.

    真相如何? 恐怕不是我們光靠議論所能知的, 我混混的更不知道,
在此就祝大家福慧雙修囉 ^_^

也謝謝 keyboard 學長的指導 :)

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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