法華迷蹤(5)

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標  題: -法華迷蹤(5)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Dec  7 23:14:09 1998)


----法華迷蹤(5)﹝本事﹞---------------------------------------------
    
    我親愛的老友,有一些或許已在你的睡夢記憶中被遺忘了的往事
卻是我鮮明的回憶。你可願頃聽?

    還記得當年你我都還是空氣中的一微粒分子時,我們一同追隨世
尊的腳步,來到最後那株菩提樹下,那株位於菩提伽耶(Buddhgaya),
尼連禪河(Noiranjana)十里外的那株畢波羅(Pippala菩提)樹下嗎?

    Pippala 是我們的庇廕之所,熱時我們在其中得到清涼,冷時我
們得以避雪,朋友,你記得就是世尊在迦耶山(Gayasrisa) 苦修時讚
嘆 Pippala,同時也讚嘆空氣的清新無染時,我們因而一同決心要隨
著世尊的嗎?

    我們的旅程也就是由這一株世尊成道的 Pippala開始的。 

    那年十二月七日,世尊夜睹明星,証一切種智,得無上道,成正
等正覺,世尊面色哀戚,空氣中反而凝滯一種沉重的氣氛。他了知宿
世諸佛的情形,知道此地過去已有七佛成道,初佛﹝毘婆尸﹞時人壽
八萬四千,在世說法弟子十六萬八千人,最近一佛名﹝迦葉﹞人壽也
有二萬歲,弟子也有二萬人。

    想到這一世輪到他時,人壽命不過百歲,此生弟子不過二千五百
人而已,世尊並沒有成道的喜悅。

    『(世尊)便生是念:「我今甚深之法難曉難了,難可覺知,不可
思惟,休息微妙,智者所覺知,能分別義理,習之不厭,即得歡喜。
設吾與人說妙法者,人不信受,亦不奉行者,唐有其勞,則有所損。
我今宜可默然,何須說法!」』佛之法若智者能分別義理,則能習之
不厭,便有得;反之沒有益處,反而害了人。(阿含)

    世尊認為在有限的數十年要度二千五百人,若是不能使之悟道,
則反而害了人家。寧可不要說法。

    菩提伽耶和修羅伽耶相去不遠,是印度古來相傳的神仙之地,人
們相傳前者為天眾集會之地,後者為修羅魔眾聚集之所,當時此地屬
於魔竭國。

    世尊此想一發,面門光歛,大地天寒地凍了無生趣,修羅迦耶全
城歡動,菩提伽耶則一片哀傷。當時此地梵天之上的梵王「遙知如來
所念,猶如士夫屈伸臂頃,從梵天沒不現,來至世尊所,頭面禮足,
在一面坐。」

    當時,梵天對世尊說“雖然這個閰浮提必當壞敗,三界全部消失,
但是,如來出現於世,應該演說法寶,雖然如今復不能像前面諸佛一
樣佛法流行,但願如來普為眾生廣說深法。”

    又說“此地眾生的本性原本是易度的,若聽不到法,則永失法眼,
成了佛法所棄的孤兒,未能聞法就喪命,不亦苦哉。”他求道:「唯
願世尊當為說法。」

    朋友,後來《阿含》就記載著:
............................................................
    「爾時,世尊知梵天心中所念,又慈愍一切眾生故,說此偈曰:
    
    『梵天今來勸,如來開法門;
      聞者得篤信,分別深法要。
      猶在高山頂,普觀眾生類;
      我今有此法,昇堂現法眼。』

    爾時,梵天便作是念:如來必為眾生說深法。歡喜踴躍,不能自
勝。頭面禮足已,即還天上。

    爾時,梵天聞佛所說,歡喜奉行!」
............................................................

    朋友,還記得當時世尊便到梵天之上說法的事嗎?本來世尊說法
六十小劫可以如一剎那,這一去卻用了二十一天之久。雖然我們無法
隨世尊入到色、無色界天去聽法,但是阿迦尼吒天以下的法會我們卻
聽到了。

    這一盛會便是華嚴法會,我們聽到的是欲天華嚴而已,色天華嚴
和無色華嚴我們無緣得見聞,但是相信是很精彩的,只是我們無法想
像世尊要用什麼方法讓這些將來也要一起消滅的三界中上兩界的“人”
們脫離此間。

    記得我們當時的驚訝嗎?朋友。三千大千世界一切眾生都來集會,
卻絲毫不覺擁擠。

    當華藏世界海一切如來諸國同時俱現時,面對如此莊嚴的佛地情
境,一切菩薩、諸世主莫不相問:「什麼是諸佛地、諸佛境界、諸佛
力..諸佛所加持..眼、耳..乃至諸佛智。」人人希望世尊為大眾說明。

    世尊於是當中以普賢菩薩入“一切諸佛三昧”為例,示現一切世
界一切普賢,一一普賢皆有一切佛。世尊說明“普賢”的名義為:「
普能包納十方法界」此一三昧“三世諸佛智光明海,皆從此生。”

    當會眾菩薩紛紛探求此等智海法門要如何求得時,世尊卻又回到
菩提樹下,本來我們以為回到地上又是紛擾之地,但是沒想到當時魔
竭國卻是變成了光明淨土,一切寶雲、一切寶殿、一切天樂音聲..會
眾仍然覺得地上寬敞無比。

    世尊又以金剛幢菩薩為例,示現入“菩薩智光三昧”,一一金剛
幢皆有一切同名金剛幢佛加持,世尊說明一切菩薩能入佛知見,皆由
此一切金剛幢菩薩及諸佛之願力。為要一切眾生能成菩薩,此菩薩有
十大迴向法門。

    當菩薩們懷疑一切眾生欲念難禁,如何得以入清淨菩薩行時,記
得嗎?那時一下子我們全體又回到欲界最高界的他化自在天去了,世
尊就以金剛藏菩薩入“菩薩大智慧光明三昧”為例,一切世界同名金
剛藏佛皆摩金剛藏頂,講解修行菩薩修行十地的方法。會眾菩薩這才
明白欲界眾生可以藉由修習十地而入佛智見。

    當金剛藏菩薩講到菩薩第十地的修行方法時,十方各十億佛剎微
塵數外,十億佛剎微塵數的金剛藏菩薩全部到齊,他們全體要聽金剛
藏菩薩解說這最後的第十地菩薩的修行法。

    這一切金剛藏菩薩告訴全體會眾說:“我們都來自和這位說法的
金剛藏相同名字的佛世界,一切金剛藏所在的佛都叫作“金剛幢佛”。
我們來作証,金剛藏所講的十地法門和諸金剛幢佛所講一字無差。

    朋友,相信你一定記起來那時全場歡聲雷動的情形了吧?

    然而在座諸天世主為凡人憂心,他們要如何能入菩薩地呢?世尊
又回到地上,請普賢來說法,但是一到地上,普賢的法身其他菩薩無
法知見,世尊請菩賢菩薩現身後眾人才能得見,他說出了凡夫修習菩
薩行的方法。

    為了說明一切凡夫修習入法界成佛的實修入門法,世尊就以文殊
菩薩和善財童子為例,以五十三參的方式,說明了凡夫眾生在日常生
活中以善財童子的清淨心修習眾業而入菩薩門的實修法。

    當最後,你不可能忘記那震憾一切會眾的情景的,朋友。善財童
子見到了普賢,一一毛孔與之相合,淚水中我們已分不清楚普賢或善
財,最後善財化成普賢也就是善財溶入了諸佛世界時,一切諸佛見証
了世尊最慈悲偉大的計劃--眾生皆能藉由一步步的修習、領悟在學佛
的路上因為有菩薩的庇護最終皆能成佛。

    華藏世界一切會眾在無數天樂、花雨、寶蓮、寶幢..和歡呼聲中,
見証了世尊將在日後有限的歲月中實現他以二千五百弟子,度盡一切
眾生的計劃。

    朋友,你回想起來了嗎?我們在此後無數的輪迴裡,在無數的午
夜含著笑淚夢迴之時,腦海中依稀的景像:

  『當是之時,善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海,與普賢等、與
諸佛等、一身充滿一切世界,剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、
辯才等、言詞等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思
議、解脫自在悉皆同等。』(八十華嚴)

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---Ab Tsai----------------
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