顯十業道而為上首

發信人: nawusica@ks.silkera.net (平錯旦曾), 信區: Buddhism
標  題: 顯十業道而為上首
發信站: 銅色吉祥山 (Thu Jun  5 01:47:43 1997)
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                    菩   提   道   次   第   廣   論

                              《下 士 道》                 宗喀巴大師造
                             深  信  業  果                法尊法師譯


   「    第二分別思惟分二：一顯十業道而為上首。二決擇業果。  今初    」

         思惟業果的總相當中，前已介紹業的四個特質，接下來分別思惟，是
     介紹十業道的整個內容。分二：先是說明以十業道為根本的原因。再進一
     步詳說十業道的差別。

   「    如是了知苦樂因果，各各決定及業增大，未作不會，作已無失。彼當
     先於何等業果所有道理發起定解而取舍耶，總能轉趣妙行惡行三門決定，
     三門一切善不善行，雖是善道不能盡攝，然諸粗顯，善不善法罪惡根本諸
     極大者，世尊攝其扼要而說十黑業道，若斷此等，則諸極大義利扼要亦攝
     為十，見此故說十白業道，俱舍論云：「攝其中粗顯，善不善如應，說為
     十善道。」辨阿笈摩亦云：「應護諸言善護意，身不應作諸不善，如是善
     淨三業道，當得大仙所說道。」由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦
     當防護，使其三門全無彼雜。習近十種善業道者，即是成辨一切三乘及其
     士夫二種義利，所有根本，不容缺少。故佛由其眾多門中數數稱讚。海龍
     王請問經云：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根
     本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處，謂十善業。」又云
     ：「龍王，譬如一切聚落都城市埠方邑國土王宮，一切草木，藥物樹木，
     一切事業邊際，一切種子集聚，生一切穀，若耕若耘及諸大種，皆依地住
     ，地是彼等所依處所，龍王，如是此諸十善業道，是生天人，得學無學諸
     沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」是故十地
     經中，稱讚遠離十不善戒所有義理。入中論中亦總攝云：「若諸異生諸語
     生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」          」

         由前面所說，了知苦樂皆業所感、業能增長廣大、沒有造的業不會遇
     到已造的業也不會失壞。現今應當對於那些業果的內容，先產生決定的信
     解，以作為取捨的標準呢？我們一切的善行、惡行，總離不開身、口、意
     三業的造作，所以用身口意三門，來決定一切善不善行的運轉差別。如此
     雖不能盡攝所有業道的內容，但最粗顯、最嚴重的罪惡根本，可扼要地以
     十惡業道來含攝。若能斷除此十惡業，即能獲得極大的利益，此利益再以
     十善業道來加以闡述。

         俱舍論說：「所有業果的道理，最粗顯善不善的標準，應該涵蓋在十
     業道中。」辨阿笈摩也說：「應當防護種種語業，善加防犯種種意業，更
     不應作種種的身業，如此便能清淨三業道，而成就佛所說的菩提道。」所
     以，在善於了知十惡業道及其果報的內容後，當嚴加防護，使身口意三門
     ，不受任何的雜染。

         十善業道，是一切善行的根本，從聖者乃至凡夫，都是以此為基礎。
     修學十善業道的人，能成就三乘的果位。（三乘，是聲聞乘、緣覺乘、菩
     薩乘。」即使凡夫也能獲得二種義利。（二種義利，是增上生及決定勝。
     增上生，是生生增上之因，如持戒能得圓滿人身，布施能得圓滿資財，忍
     辱能得圓滿眷屬。決定勝，是畢竟成就之因，如得證菩提果、涅槃果等。
     ）所以佛在各各經典當中，常以各種不同的方式，來稱讚十善業道的殊勝
     利益。

         海龍王請問經說：「有種種善法，是得圓滿人、天眾生的根本依處，
     是成就聲聞、獨覺、菩薩三乘聖者的根本依處，更是成佛的根本依處，這
     根本依處的名稱是什麼？就是十善業。」又說：「龍王，譬如一切的聚落
     、村莊、城市、港灣、都邑、國土、王宮；一切草木、藥物、樹林；包括
     一切的收成，從種子播種、耕耘、到出生一切的穀子，都是依地而住，地
     是以上一切所依止的處所。龍王，同樣的，十善業道，是生人、天、聲聞
     、獨覺、菩薩、佛所依止的處所。」所以十地經中，稱讚能遠離十惡業所
     有的義理。入中論當中也總結說：「所有凡夫、聲聞、獨覺、及菩薩的增
     上生因、決定勝因，除了戒以外，沒有其他的。」

   「    如是不能於一尸羅，數修防護而善防護，反自說云，我是大乘者，極
     應呵責。地藏經云：「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，
     下至不護一善業道，然作是言，我是大乘，我求無上正等菩提，此數取趣
     至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前欺罔世間，說斷滅語，此由愚蒙
     ，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，應知即是惡趣異名。」

         如果於十善業道中，任何一戒都無法數數修習，而善加守護的話，說
     自己是大乘的菩薩行者，是應該受到嚴厲呵責的。地藏經中說：「由修習
     十善業道圓滿能成佛，若是有生以來，連一善業道都不加防護，而說我是
     大乘行者，我要取得無上菩提，我要成就佛道，這樣的眾生，是極端詭異
     狡詐，是說大妄語，是在一切佛前欺誑世間，此邪見，實為愚痴所蒙蔽，
     命終時一定顛倒墮落。」顛倒墮落，當知就是惡趣的別名。


                                                      OmMaNiPadMeHung
                                                      平錯旦曾  合十

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「忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉。」

羅侯羅勸誡說：「視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源，征服
自私自利的兩面巨魔！一個單獨的自我也不過是另一種的幻想。」

「因此，有誰能逃離輪迴而達到涅槃呢？如果你愚眛地逃離輪迴而追逐涅槃，要得
到絕對的解脫是很困難的。最好是超越這二元對立的觀念，了悟到無分別，使一切
事務達到圓滿。寂靜常樂是可以獲得的，不要忽視了它。」