關於唯識(3)

發信人: epro@Lion (popo), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 關於唯識
發信站: 獅子吼站 (Sun Apr 23 18:24:49 2000)
轉信站: Lion

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
:    玄奘大師在『那蘭陀寺』學習到了唯識，回國後譯了諸經如《解
:    深密經》和【成唯識論】等許多重要經典，儼然成了中土唯識宗
:    的宗師，但是玄奘並不立宗，真正立宗皂是他大弟子窺基大師。

這位是不是出家隨行三車的
美女
酒
肉
的那位三車大師?

三車大師出身貴族
他出家的條件是
不斷情欲
不斷葷血
過中可食

不知後來仍舊這樣嗎?

:    綜觀當時玄奘所譯諸經和佛說是一貫的，唯識的主旨“離於心識”
:    也合於佛說，但是窺基接下傳承後，寫了【法苑義林章】【成唯
:    識論述記】成了現今的唯一教本，許多後來的唯識擁護者莫不依
:    此二書為本。

我讀唯識史
講到南北朝著名譯經大師
真諦大師
有譯唯識

但窺基反真諦之原唯識說
終其一生批評
並以種種手段
利用助玄奘翻譯之便
將玄奘原本譯十註的計劃
改為以一註為主
並增刪原論
而立合其意的唯識宗
終成唯識宗師
[窺基的唯識二十論述記的自序有講]

:    後世有學者認為窺基“壟斷了唯識教義的傳承”，長安慈恩寺成
:    了唯識唯一無上寺，所指的就是窺基這兩本書所帶來令人“津津
:    樂道”的效果。

可惜玄奘法師太早去世
無法完整指導窺基大師
二十論是窺基自作主張完成

:    學者若是小心的檢視窺基的說法，當會發現原始的唯識是如何變
:    成現在的唯識的微妙變化，就好像打著三民主義的口號，實際上
:    卻變成了無民主義的作法一樣，老祖宗有謂戲法人人會變，各有
:    巧妙不同此又一例。

真諦大師貢獻卓越
窺基大師破真諦說
兩者都有傳奇故事
同為翻譯成唯識論
思想卻是迥然不同

:    古時經典讀閱不易，尚有人能懷疑窺基之說的謬誤，今日我們在
:    CBETA 光碟上於彈指間就可比對大正藏1-21冊的相關經典，真相
:    更容易的明白，古時斷章取義的誤謬大家於此心裡有數，我們相
:    信那些謬誤或許是傳世之誤，不應責於古德，但至少從今而後不
:    該繼續傳弘非佛法律的內容。
:    總之若有心於實修解脫道者“行禪不可少，經藏必需了”而行禪
:    在行、住、坐、臥皆可隨時為之，讀經則現在更方便，古德若有
:    我們現在這些工具佛法可能是另一個樣子。這都要感謝數年來所
:    有曾一起支持過電子佛經集結的線上朋友們。

南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
感謝各位菩薩
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