第一篇 密勒拾柴記

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標  題: 第一篇 密勒拾柴記
發信站: 銅色山 (Mon May 12 12:09:56 1997)
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                      第一篇      密勒拾柴記
                                                                 譯者:張澄基


     敬禮上師。

         大瑜伽行者密勒日巴尊者，一時，在寶窟大鵬洞中，浸習在光明大手
     印�A定�堙C有一天，他覺得有點飢餓，應該準備點食物來吃，就在洞中找
     尋了一下，不用說油鹽和麵粉，就是洞口的柴和灶邊的水也一點不剩了。
     他自忖道：「我對世界上的瑣事也未免太忽略了些。現在讓我出洞去拾些
     柴回來吧！」等他撿畢柴薪回洞的時候，山間忽然刮起一陣暴烈的狂風，
     吹他破爛的衣衫四處飄掀。他想用手拉住衣衫，但手中的柴又差點被風捲
     去；他想用手緊緊的抱住柴薪，但狂風又把他那襤褸的衣衫吹得四散飛揚
     。於是他自語道：「唉！我已經在山穴中修行了這許多年了，但如今我仍
     不能完全放下這個『我執』之心，一個人如果不能割捨『我執』，那麼他
     所謂的修行又有什麼意義呢？風啊！你要喜歡吹走我的衣衫，就請你吹走
     吧！你要喜愛我的木柴，就請你捲走它吧！」說畢，他就放下一切不管，
     靜坐在地；但是因為長期的苦行和營養不足，一陣冷風吹來，人支持不住
     ，密勒日巴竟昏倒在地。過了一會兒，他醒轉過來，其時狂風已過。他抬
     頭看見破衫的一縷殘絮被適才的狂風吹到一枝樹幹上，在輕風中搖曳擺蕩
     著。見此情景，密樂日巴心中突然對世間的一切生起了極大的哀傷和厭棄
     。就在附近的一個岩石上盤膝靜坐下來。其時，遠遠的東方著吾山谷�堜�
     然生起了一片白色雲霧。密勒日巴一邊看著雲霧，一邊想到：「在那片雲
     霧的下面，就是著吾山谷，我師傅馬爾巴的廟子也就在那山谷�堸琚I現在
     師傅和師母應該正在廟中吧！他們一定正在和金鋼兄弟們�B宣講密法，傳
     授灌頂�C和口訣吧！如果現在都在廟中，我能趕去見到他們是多麼快樂啊
     ！」想到這�堙A心中勾起了無限的哀思，一陣難以忍受的念師之情，突然
     湧住心頭，他不禁滴下簌簌的淚珠，凝望著那片白雲，密勒日巴和淚高聲
     唱了一首「念師曲」：

   「思念上師恩澤故，我心渴仰得暫舒，如父恩師馬爾巴尊，
     祈聽窮子鼓哀歌：
     東方寶谷紅崖處，白雲繚繞正悠悠，偉山奔勢如巨象，前有雄師傲踞鋒，
     峰頂著吾佛寺中，阿母利格�D石座上，吾師馬爾巴安在否？
     如今吾師若在座，快睹慈顏一何樂！
     我信雖微願參禮，我誠雖渺願望謁，越思越念馬爾巴父，
     越修越想吾師尊！
     恩逾生母達媚瑪，而今安住彼寺否？如今師母若安在，快睹慈顏一何樂！
     路途雖遙我願訪，山道崎嶇我願謁，越思越想馬爾巴父，
     越修越想我師尊！
     深邃密續喜金剛�E，而今傳授講解否？而今講解一何樂！
     我雖愚蒙願往聞，我雖劣慧願誦習，越思越念馬爾巴父，
     越修越想上師尊！
     口授傳承四灌頂�F，而今傳授講解否？而今講授一何樂！
     我雖窮苦乏供養，亦願往求得聞法，我雖劣根乏功德，亦願往趨求訣要，
     越思越念馬爾巴父，越修越想我師尊！
     甚深那諾六密法�G，而今講授導引否？而今講授一何樂！
     堅毅難闕我樂求，精勤不足願力修，越思越念馬爾巴父，
     越修越想上師尊！
     衛藏金剛弟兄眾，而今聚會寺中否？而今聚會我心樂！
     覺受雖劣願請益，證解雖薄願切磋，越思越念馬爾巴父，
     越修越想上師尊！
     至誠信心不斷故，晝夜何嘗與師離！
     淨信相感雖如是，我今不堪念師情！
     渴慕錐心氣欲絕，悲淚滂沱謳此歌，祈請慈父馬爾巴尊，
     恩被令我得蘇息！                                                」

         密勒日巴剛唱完此歌，就看見馬爾巴上師騎著一隻眾寶莊嚴的大獅子
     ，威光顯耀，在一片如錦繡的五色祥雲中飄飄的降臨於對面虛空中。馬爾
     巴對密勒日巴說道：「大力�H兒子啊！你今天為什麼這樣哀痛迫切的呼喚
     我呢？難道說你對上師本尊，三寶的信心有退失嗎？被妄念左右而心馳外
     境嗎？還是在山洞�堿陞@間八風�I所吹動了？抑是被希望和怖畏二種惡魔
     所乘，心中有所不寧嗎？對上，你應時時向傳承上師和三寶祈禱；對下，
     你要時時於六道眾生悲願濟度。自己應該時常精勤於懺罪積福的種種作業
     而累積向道的順緣資糧，無論如何，你應該知道，你我師徒是永遠不會分
     離的。你應好好的修行，準備做弘法利生的事業。」

     密勒日巴得了這個啟示後，心中無比的歡喜興奮，雀躍的心情使他禁不住
     唱道：

   「親見師容聆訓時，窮子心風自然生。
     心風生生不已故�J，殊勝覺受自開顯。
     思維上師之傳記，自然湧發大信心。
     上師大悲加持力，現前感受入我身，非法妄念一時滅。
     難禁念師深恩故，我今和淚歌此曲，父師天耳豈不聞？
     祈賜加持作悲護！
     一貧如洗此窮子，愧無少物供恩師；惟以苦行及�睄搳A取悅父師之慈懷。
     獨居山穴經年月，以作空行之供奉，不顧性命而修法，以作佛法之供養，
     病來不懼死亦樂，是為修行大堅志；以此堅志來淨罪，是為最勝之懺悔！
     亦是證悟之助緣，謹以修行報師恩，噫戲！慈父大恩師！
     大悲佑護莫捨我！加持窮子得山居。                                」

         唱畢此曲，密勒日巴滿心雀躍，一手收拾他那襤褸的衣服，另一手抱
     住一捆柴薪，走回山洞來。甫進洞門，就看見五個鐵色的印度阿咱馬（鬼
     ）�K。眼睛巨大得像茶杯一樣，圓溜溜的。一個端坐在尊者的床上好像說
     法的樣子。另兩個坐在下面聽法，一個在旁邊伺候，還有一個則正在隨意
     的翻閱尊者的經書。密勒日巴一見，最初覺得很驚奇，隨即想到這大概是
     本地的護法山神來捉弄我，弄出來的遊戲神變吧？便自忖道：「我在此山
     已住了相當的時期了，但卻從來沒有用供食來祭祀過山神；也從未時常的
     讚頌他們，現在讓我來唱一首讚曲吧！」隨即唱道：

   「隱居寂寥此山穴，諸佛如來所喜處，成就先賢之居所，密勒日巴我獨棲；
     紅崖寶窟大鵬峰，雲霧繚繞自悠悠，蜿蜒藏江流谷底，巨鵬翱翔澗壑中，
     灌木簇發山意鬧，古松參天境悠閒，蜜蜂振翅弄嗡嗡，雀鳥聲喧競悅歌，
     於此紅崖寶窟巔，大小雀鳥習飛翔，獮猴靈猿習跳躍，諸禽百獸習奔馳；
     密勒日巴習禪定，勤生覺受與證解�L，圓滿二種菩提心�M。
     隱居此山我密勒，山神和諧共為友，幽靈山神來此者，聆此慈悲甘露曲，
     畢後請各返自居。                                                」

         但這五個印度阿咱馬，聽畢密勒日巴的歌後，圓睜怒目，狠狠的盯著
     尊者；其中兩個憤怒猙獰，一個張開獠牙，緊咬下唇；一個咬牙挫齒，威
     脅的步向前來；另外幾個發出可怖的巨聲獰笑和怪嘯，大家排成一列，蓄
     勢準備向尊者作致命的撲擊。密勒日巴自忖道：「原來不過是非人魔鬼前
     來騷擾而已！」於是尊者就作起密法的忿怒本尊觀�N，用威猛的密咒來驅
     魔，但毫不生效果，這幾個阿咱馬竟不離去。密勒日巴不由生起大悲心，
     就對這五個妖魔講說善惡因果和佛法，但他們仍然不動。密勒日巴於是想
     道：「我由上師馬爾巴的指示，已經如實通達�O一切諸法皆為自心之顯現
     ，自心即是那空明之體�P，我已於此得決定不移之見；現在如果仍把這些
     來擾的妖魔當做真實之外境，豈不可笑嗎？」於是尊者就以絕對的自信和
     無畏的定力，心住正見，唱了下面這首歌：

   「大力摧服四魔眾�Q，恩師馬爾巴前讚禮。
     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
     我是達生嘎母子�R，最初住於母胎時，三力�S成就得圓滿；
     嬰孩時期臥搖籃，孺童時期守門戶，及長常年住雪山，風暴雖烈我何懼！
     峭崖雖險我何畏？
     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
     我乃禽王大鵬子，螫卵之時羽毛生，嬰雛之時臥巢穴，幼年時期守門戶，
     及長展翅任翱翔，天空雖闊我何懼？澗谷雖險我何畏！
     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
     我是海中巨鯨子，住胎之時金眼動，嬰兒時期臥水床，幼年時期學游泳，
     及長遨遊遍四海，浪濤雖猛我何懼？魚鉤雖眾我何畏？
     喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
     我是口傳上師子，住母胎時信心生，童年一心訪法要，及長修行住山穴，
     妖魔雖厲我何懼？鬼變眩目我何畏？
     雄住雪山之雪豹，其爪不為冰雪凍，雪豹之爪如凍損，
     三力圓滿�T有何用？
     大鵬翱翔天空時，豈懼其身墜地谷？大鵬飛翔若失墜，翅翮朋碩有何用？
     魚遊海中不窒息，魚若窒息於江海，生於水中有何用？
     巨石不能碎鐵器，鐵器若為石所碎，溶火鍊鋼有何用？
     汝等障法妖魔眾，此番來此甚希奇！
     你我暢論生平事，多留片刻莫急離！
     事忙今宵亦莫去，黑白兩道�U試競力，身口意力來比試，
     孰優孰劣釋汝疑！
     汝等來此誓毀我，為作法障中斷魔，若今未成即離去，豈非終生大羞恥？」

         密勒日巴唱完此歌後，即升起佛慢�V「心住空性�W」，向洞中急速的
     衝了進去，那幾個阿咱馬魔一見尊者進來，驚駭萬狀，嚇得全身發抖，眼
     睛東張西望，找尋逃處，慌亂中四個妖魔都消融於一個主魔身中，這個主
     魔旋即變成一股旋風消失於無形。密勒日巴想道：「原來是大力魔鬼毘那
     牙嘎�X來尋隙擾亂。方才我在洞外撿柴時的那陣狂風，也一定是他作的怪
     。蒙上師加持，此番他毫未得逞。」

         經過這一次的歷驗，密勒日巴在修行的證境上有了不可思議的進步。

         上面所述大力魔鬼毘牙那嘎前來侵擾尊者的修行之故事，可名為：「
     六種思維上師曲」或「密勒日巴採柴記」，亦可叫做「紅崖寶窟的故事」。

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                 本        篇        註        解

     �A光明大手印----為西藏密宗最高和最要緊的法門，亦即明心見性的修法和
                     口訣。大手印（Mahamudra）。名目有多種，如實相大手
                     印、空樂大手印等，此法舊派寧馬巴名之曰大圓滿，薩迦
                     派名之曰輪涅無二，其實皆為同一開顯本具之法身心地光
                     明之實際修法。主要的是令行者悟到自心之明和空之本性
                     而直證佛果；此心之空的一面修至圓滿究竟的地步則是法
                     身佛，明的一面修至究竟即是報化身，所以光明大手印即
                     是由悟徹自心而圓證法報化三身的法門。此法無相、無依
                     、不念咒、不觀想、不祈禱、不作意，由上師指示，當下
                     趨入，極似禪宗。知大手印才知道密宗並非只是一套念咒
                     觀想，搖鈴打鼓的事相法，而是般若的觀心方便。密勒歌
                     集中幾乎每篇都提到大手印，密勒日巴的歌亦是由大手印
                     的悟境中自然流露出來的文字般若。

     �B金鋼弟兄----一般講即是密宗的同學或同道，嚴格講是同時在一個金剛上
                   師前領受同一灌頂之同學。

     �C灌頂----密宗傳法之儀式。在灌頂中，上師一面淨除學人之業障使其再生
               （Second born），一面講授密宗之修法和口訣。

     �D阿母利格----藏文作 A•Mo•Le•Ge。不知何義，恐係該石之名字。

     �E密續喜金剛----密續就是密宗的經典。顯教中佛所說法的典籍名之為經（
                     Sutra），密教中佛所說法的典籍就名之為續（Tantra）。
                     「續」之意義，說法很多，簡言之，為師徒心心相傳密法
                     ，不斷之義。              ___
                     Tantra之字根可能由梵文之�UTan 而來 Tan 有相續、擴大
                     、展延、開顯諸義，亦即為由此續部之典籍，密法得由相
                     續、擴大、展延之義，但亦有學者不同意此說法。「喜
                     金剛」：梵文Hevajra，為藏密中非常主要的一個本尊
                     佛，其續部經典亦即此處之密續喜金剛，或喜金剛本續
                     。

     �G四灌頂----密宗分為四部：即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上
                 瑜伽部（Anuttara•Tantra）之法要，可由四個不同的漸次
                 灌頂而傳授與弟子，此即瓶灌頂、密灌頂、慧灌頂和詮象灌
                 頂，通常亦稱之為第一、第二、第三和第四灌頂，此四灌頂
                 所傳之法攝盡密宗之一切法要，故欲說明之實非一簡單註解
                 可辦到，讀者之此四灌頂為密宗之一切法要即可。

     �G那諾那法----亦即那諾巴尊者所傳出之六種成就法，包括拙火瑜伽，幻
                   化身瑜伽，光明瑜伽，中陰瑜伽，遷識瑜伽，和夢修瑜伽
                   法。見張蓮菩提譯六種成就法，自由出版社印行。

     �H大力----密勒日巴在未修正法前，曾學習誅法，報仇殺人，其誅法頗具
               靈驗及大力，故馬爾巴尊者戲呼之曰「大力」，於是「大力」
               ，就成為密勒日巴的一個綽號，見密勒傳。

     �I八風----又名世間八法。即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

     �J心風----藏文 snYin•rlun。此詞所用之義甚複雜，許多疾病西藏人皆
               謂心風不調故而起，故指疾病之因，或不適，煩惱之因。但此
               處密勒日巴之所謂心風，乃指心輪氣脈通後，所生之心氣（
               Mind-prana）之現象。心輪，就密教言為悟道及禪定經驗之樞
               紐。開悟時心輪必須打通。此僅就泛泛之密教常識而言，至於
               心風之嚴格定義，解說，作用等等，則非譯者所能知也。

     �K阿咱馬----普通指印度之孟加拉人，此處似泛指由印度來之鬼怪。

     �L覺受與證解----覺受（Nyams）者，行人於修持止觀中所得之親驗的境
                     界也。覺受除泛指一切禪定或慧觀之境界覺受外，此書
                     所用此字則多指相似的證悟或境界；而證解（rTogs•
                     Pa•）則為真正的證悟。修行人每易誤認相似之悟境（
                     覺受），為真實究竟的悟境（證解），所以會產生各種
                     慢心及驕狂和誤解；辨別覺受與證解為學密之要事，禪
                     宗公案中亦屢見此類事。又覺受與證解非僅指大手印修
                     法而言，乃通顯密一切修法。如加行道四位，則是覺受
                     ，至初地才是證悟；而初地所悟之真如不動性又只能算
                     是覺受，要至第八不動地才是真正地證解，如是類推。

     �M二種菩提心----通常指行菩提心和願菩提心。願菩提心是有一真誠的願
                     望去令自他一切眾生達成菩提或佛果。行菩提心則是為
                     了達成此目的，誓願去實行六度和其他之一切善行。菩
                     提心（Bodhicitta）一詞，其含義及用法，極為廣大複
                     雜，可以包括一切大乘之教法。大乘之因、道、果，亦
                     皆依此心為依據握準繩。密宗對菩提心又有其他之用法
                     ，如紅、白菩提心，乃指身體中之兩極陰陽相反而又相
                     成之精液及勢能，或泛指身中所分泌與禪定有密切關係
                     的各種液體。

     �N忿怒本尊觀----密宗行人終生修持與自己因緣相應之某菩薩或佛（例如
                     觀音或不動佛）；依靠於彼，由佑於彼，念念不忘，一
                     心依持，是為本尊。本尊觀則是密法中修觀之一種，觀
                     想自己變成本尊，無二差別。此蓋基於眾生與佛陀本來
                     無二見之見地而付諸於實際之修觀方便也。密宗之佛菩
                     薩，不是一味的顯現和平及慈愛的相貌，亦有顯現忿怒
                     ，威猛之像者；其理由是降伏一切諸魔障故，而有此種
                     表法及示現。

     �O如實通達----真真實實如其本性之通達。

     �P空明之體----見前註�A「光明大手印」，略言之，心之內容無非空與明
                   而已；思想之流轉乃心之明分之流行變化，由此而有生死
                   流轉之現象界，妄念消融於明之極處，則空性顯現而達成
                   明空不二之境界。

     �Q四魔----病魔、中斷魔、死魔、煩惱魔。

     �R三力----此三力指雪山豹或老虎之三種威力，內容不詳。

     �S三力圓滿----見前註。

     �T黑白兩道----黑道指邪道，白道指善道。

     �U佛慢----作本尊觀時，自己成為佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。

     �V心住空性----此處之藏文：Thugs•Dam•Gyis•Na•rgyal。意不太明
                   ；各字典皆說是指升起本尊佛慢。但依故事看來則密勒日
                   巴最先用密咒驅魔（等於佛慢）而無效，故此處之「慢」
                   ，大概係指一種心性空性與佛慢合一之無所懼畏之決信把
                   握，否則整個故事則不易講通了。

     �W毘那牙嘎----印度一有名之魔鬼，時常來擾亂密宗行者。