§6.2 不只觀察無常

 
§6.2 不只觀察無常 
 
(156) 在了解無常時，同時也可以了解許多其他的事。當無常被實地了解 
時，無常的特性也是「苦」的特性，亦即它是醜陋而不堪忍受的。我們也 
會在其中了解「無我」(not-self)的特性。因為這些事永遠在改變，是無 
常、不圓滿的、無法控制的，所以我們也能了解到無我，我們會了解它們 
沒有自我，也就是「空」。我們會如實地了解它們，「就像那樣」；無常 
就是如此，「就像那樣」(just like that)。所以，我們也可以了解「真 
如」(thusness)。 
 
　　請大家明白：這些真理的了解是互相關連的。從了解無常，我們了解 
到不圓滿（苦）、無我、空、真如，並且也了解「因緣性」（彼緣性，因 
果法則）。(conditionality,the law of cause and effect)。每一個持 
續到下一個。了解無常的觀察，必須包括不圓滿（苦）、無我、空、真如 
以及因緣性。當這些被了解時，無常就能用最深奧的方法完全地被了解。 
這是我們完全了解諸行無常的方法。 
 
　　我們已解釋過「諸行」，且也已修習過（見74-78段）。大家還記得     
，這個字有三個意思。各種原因、條件及成分、因素必須被制約、和合 
，才能使用「諸行」一詞。 
(1)制約者的特性是無常。 
(2)被制約的事情其特徵是無常。 
(3)制約的活動或過程是無常。 
 
　　以此方法了解這三方面即是以最深奧而完整的方法了解無常。 
 
(157)只了解無常，而不完整地了解它的特性並沒有什麼特別之處。徹底 
底了解無常，必須包括苦、無我、空、真如以及因緣性。以不包含苦、無 
我的不完整的方法單獨地了解無常，既不深奧，也不足以解決我們的問題 
。因此，在經典中的「了解無常」一語，也必須包含苦、無我、空、真如 
、因緣性的深一層的了解。 
 
　　這裡有一個故事可能會使你們感到很有趣。在巴利經藏中，佛陀曾提 
過，在當時有一位名為「阿拉卡」(Araka) 的宗教師，他教授無常的道理 
和佛陀教得一樣多，但他沒有進一步講授苦、無我，對這些道理一字不提 
。這是很有趣的，因為與佛陀同時期（５ＢＣ），在希臘有一位哲學家， 
名為「赫拉頡利圖」(Heraclitus)。佛陀曾說過，在遠方的阿拉卡教導無 
常或不斷的變遷。佛陀或許是指赫拉頡利圖，他的主要教示即是" panta 
rhei" ( 希臘語)「一切事奔流」(everything flows)，或者「一切皆不 
斷地變遷」(all is flux)。他只教無常，不能將洞察力擴展到包括苦、            
無我、真如。因此，這並不是成功的教導，否則在彼時彼處，也會產生另 
一位佛陀了。當時無常的認識已廣為流布在印度國內以及國外。「遠方」
可能是指外國，因此我認為阿卡拉與赫拉頡利圖是同一個人。 
 
　　被佛陀所提到的阿卡拉就是赫拉頡利圖，這是一個好機會，任何有興
趣的人可以去查希臘哲學。話說回來，重點是：單獨了解無常是不夠的。
我們必須一系列地了解無常，包括苦、無我、空、真如，完整系列的了解
。短短的一句「觀無常」也包括對苦、無我、空、真如、因緣性的了解。