從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{5} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{5}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:36:07 1996)
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四無所畏、四無礙智、十八不共法。(11)
從以上所舉《般若經》的菩薩戒內容來看，實已具備了
三聚淨戒的架構， 那就是 1. 利益諸眾生、2. 具足無相戒
、 3. 修習眾善法。因為大乘菩薩戒的基本精神是求無上菩
提，範圍極廣，而以利益眾生為重，故於《大般若經》第五
八四卷第十二會〈淨戒波羅蜜多分之一〉說：「若諸菩薩，
捨本 ( 發無上菩提心 ) 誓願， 應知是為菩薩犯戒。 」
(12) 又說: 「若諸菩薩雖處居家而受三歸，深信三寶， 迴
向無上正等菩提，是諸菩薩，雖復受用五欲樂具，而於菩薩
所行淨戒波羅蜜多，常不遠離，亦名真實持淨戒者。」又說
：「若諸菩薩雖復出家受持淨戒而不迴向無上菩提，是諸菩
薩定不成就菩薩淨戒。」 (13) 從這三段話可以明白，菩薩
捨無上菩提心者，便是犯戒，雖持一切別解脫戒，而不迴向
無上菩提心者，皆不名為受持菩薩淨戒。
到了《妙法蓮華經》卷四〈法師品〉說，佛為教化成就
菩薩，開示《法華經》；如來滅後，欲為四眾廣說這部《法
華經》，應當告訴他們：「是善男子善女人，入如來室，著
如來衣，坐如來座。」接著解釋：「如來室者，一切眾生中
，大悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法
空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說
是法華經。」 (14) 如來室、如來衣、如來座，即是大悲心
、柔和忍辱心、一切法是空。此被後人稱為「三軌戒」，這
三條律則之中， 是以 1. 無相的空觀為基礎，2. 無上菩提
的大悲心為原則，3. 柔忍修善法為根本。 也可以說，這是
《法華經》的《三聚淨戒》，衹是著重於菩薩化世精神，故
未列入律法中的七眾律儀戒。可是，菩薩行者若無身口二業
的行為準則，也是不妥當的，故在《法華經》卷五《安樂行
品》便說到，菩薩除了住忍辱地，不暴不驚，觀諸法實相而
不分別之外，也不宜親近國王、王子、大臣、官長、不親近
外道梵志、不造世俗文筆讚詠外書，不蓄豬羊雞狗，若入他
人家中，不與小女、處女、寡女共語。 (15) 其實這些規定
是為出家菩薩而說，其中若干規定，即是比丘戒的內容。《
法華經》為了不使出家菩薩矯枉過正，僅重視大乘的空觀及
菩提心，故以身、口、意、誓的四安樂行來匡正，以示不得
廢棄出家律儀。
另對在家菩薩，亦不得僅僅重視內在的發菩提心及空觀
的體驗，而忽略了僧俗之間的倫理關係，此如《仁王般若經
》卷下〈囑累品〉，即有明文要求：凡為國主者，不得制作
法律，令出家弟子，不許出家修行正道，不准造佛塔像，也
不得白衣高座而比丘
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(11) 大正藏八，391 頁上。
(12) 大正藏七，1019 頁下。
(13) 大正藏七，1020 頁上。
(14) 大正藏九，31 頁下。
(15) 大正藏九，37 頁上∼中。
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