從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{20} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{20}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:50:34 1996)
轉信站: Lion
21 頁
內外所有物否？，惜身財否？（受戒者一一答：「
是」。）戒師另問：汝能從我受一切菩薩戒、攝時
一切菩提道戒、利益一切諸眾生戒，是戒如十方三
世諸佛菩薩戒，汝能持否？（受戒者答：「能。」
）。（如此問答三遍） (98)
由此可知，此經對於三聚淨戒有兩種稱呼，若將《瑜伽
論》，《地持經》及《善戒經》各所示三聚淨戒的名目，對
照它們的同異，可列表如下:
┌─┬─────┬─────┬──────────────┐
│三│瑜伽師論 │菩薩地持經│ 菩薩善戒經 │
│ ├─────┼─────┼─────┬────────┤
│聚│律儀戒 │律儀戒 │戒 │一切菩薩戒 │
│ ├─────┼─────┼─────┼────────┤
│淨│攝善法戒 │攝善法戒 │善戒 │攝持一切菩提道戒│
│ ├─────┼─────┼─────┼────────┤
│戒│饒益有情戒│攝眾生戒 │利益眾生戒│利益一切諸眾生戒│
└─┴─────┴─────┴─────┴────────┘
若根據大野法道氏《大乘戒經の研究》第七章所列諸種
大乘經論對三聚淨戒的標名，多達十四種。 (99) 可見其縱
橫流傳於印度及中國的時空面，相當深遠遼闊。
不過，從《善戒經》對於求受菩薩戒者的資歷要求而言
，似乎僅有出家的比丘，才能合格。因為此經將七眾戒及菩
薩戒合計分作四層等級：1. 優婆塞戒，2. 沙彌戒， 3. 比
丘戒，4. 菩薩戒。 若不具前三種戒而得菩薩戒者，乃不可
能事，並且舉喻云：
譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無有是處
，不由二級至於三級，不由三級至於四級者，亦無
是處。菩薩具足三種戒已，欲受菩薩戒，應當至心
，以無貪著，捨於一切內外之物，若不能捨，不具
三戒，終不能得菩薩戒也。(100)
將菩薩戒置於第四層次的最高級數，若非逐級而上，不
得受菩薩戒。這等於說，只有出家受了比丘戒者，始夠資格
求受菩薩戒。致有現代學者佐藤達玄氏認為，《菩薩善戒經
》的菩薩戒，是僅為出家人受的。(l0l) 其實此經之中也曾
三度說到，菩薩戒是出家及在家兩種人所受：
────────────────
(98) 大正藏三十，1014頁中。
(99) 《大乘戒經の研究》186∼187頁。
(100) 大正藏三十，1013頁下∼1014頁上。
(101) 《中國佛教における戒律の研究》357頁有云：「
《善戒經》が，在家は直ちに菩薩戒を受けるこ
とができないという場を示し。」(《善戒經》表
示的立場是在家人無法直接受菩薩戒）。
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