從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13} |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:41:39 1996)
轉信站: Lion
13 頁
《菩提道次第廣論》（ Lam Rim Chen Po ）之中，
(55) 幾乎處處提獎七眾律儀，而且要求得極其懇切。 該書
將律儀分作三等的三類，1. 最勝別解脫律儀，2. 菩薩律儀
， 3. 金剛乘律儀。 (56) 他說： 「自須先生清淨戒力」
(57) 並謂：「護尸羅 ( 戒 ) 非唯為自佈畏惡趣， 及唯希
望人天盛事，當為安一切有情於妙尸羅。」 (58) 他依〈菩
薩地〉主張以七眾別解脫律儀而住菩薩律儀，所以特別強調
: 「若執別解脫律是聲聞律，棄捨此律開遮等制，說另學餘
菩薩學處，是未了知菩薩戒所有扼要。以曾多次說，律儀戒
是後二戒 ( 菩薩戒及金剛乘戒 ) 所依根本及依處故。 」
(59)
以上所舉是藏傳佛教在戒律方面由約而繁的資料。然到
晚近以來，不論南傳、北傳、漢傳、藏傳，各系佛教，由於
時代環境的變遷，在戒律的持守方面，再度產生了問題。僅
有日本佛教，從繁而約之後，未再由約而繁，他們所稱的「
圓頓戒」 (60) 或「禪戒一如」 (61) 均與七眾律儀不相關
涉。
四、彈性的三聚淨戒
「三聚淨戒」的名稱，出於印度翻成漢文的經典者，最
早的一部是由玄奘三藏於西紀 649 年譯出的《最無比經》
(62)，現收於大正藏經第十六卷。在該經之末段，兩次提
──────────────
(55) 《菩提道次第廣論》共二十四卷， 西藏宗喀巴造
， 法尊漢譯，1935 年初版，1981年7月台灣佛教
書局再版。
(56) 《菩提道次第廣論》卷一，8 ∼ 9 頁。
(57) 同上書卷十一，310 頁。
(58) 同上書卷十一，311 頁。
(59) 同上書卷十一，313 頁。
(60) a. 日本的圓頓戒，乃指捨棄比丘律儀而受菩薩律
儀， 是由比叡山延曆寺的最澄於日本弘仁九
年(810年 ）向其弟子們宣告：「我宗學生，
當為國家，山修山學，利益有情，興隆佛法，
自今以後，永乖小乘威儀，自作誓願，棄二百
五十戒，依菩薩威儀，開大乘戒。」他又說：
「釋教之中，出家二類，一小乘類，二大乘類
。」他的延曆寺派，則「永為大類，為菩薩僧
」。何謂小乘類及大乘類? 他說：「一者大乘
大僧戒，制十重四十八輕戒，以為大僧戒；二
者小乘大僧戒，制二百五十等戒，以為大僧戒
。」大乘大僧於得度之時「授圓十善戒，為菩
薩沙彌」，得度當年，再「授佛子 (梵網) 戒
，為菩薩僧。」（以上均見於□善之助著《日
本佛教史》第一卷 274 ∼ 280 頁 )。
b. 參考韓國蔡印幻著《新羅佛教戒律思想研究》
（1977年7月東京國書刊印會發行）595 頁。
(61) 佐藤氏《中國佛教における戒律の研究》第十七章
所介紹的道元禪師戒律觀。
(62) 《最無比經》一卷，玄奘於貞觀 23年(649）譯出。
--
_______________________________________
▕ ∣ ○ ����
▕ 仁者不殺生 義者不偷盜 禮者不邪淫 ∣ ( ) ����
▕ 智者不飲酒 信者不妄語 ∣ （＿＿） ����
▕______________________________________∣ ����
Ξ Origin: 獅子吼站 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |