佛經中關於日月蝕的描述

作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaXfile
標題: Re: 佛經中關於日月蝕的描述
時間: Sat Aug 10 14:06:49 2013

有朋友提到佛經中關於日、月蝕的描述，在此留個討論的存檔。


佛教的早期論中就有解說月亮圓缺的原理了：

《阿毘達磨順正理論》卷31：「何故月輪於黑半末白半初位，見有缺
耶？世施設中作如是釋：『以月宮殿行近日輪，月被日輪光所侵照，
餘邊發影，自覆月輪，令於爾時見不圓滿。理必應爾，以於爾時亦見
不明全月輪故。由是，日沒、月便出時，相去極遙，見月圓滿。』有
餘師說...。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 518, b12-17)

《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉：「何故月輪於黑半末白半
初位，見有缺耶？世施設中作如是釋：『以月宮殿行近日輪，月被日
輪光所侵照，餘邊發影，自覆月輪，令於爾時見不圓滿。』先舊師釋
...。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 59, b13-17)

「月宮」、「月殿」對應的字是candim?pabh? (參考 S 45:146 at
S V 44,18)，pabh? 可以做宮殿解釋，但是也可以作「光、明亮、燦
爛」解釋。從上面的例3、例4，可以知道，與其將「月殿」解釋作「
月上的宮殿」，倒不如解釋這candim?pabh? 作「月亮」，雖有「亮
」字，其實，指的還是「月」。（以上資訊感謝學者 Ken Su 提供。）


另外，有人提到阿修羅王打仗時造成日蝕，表示這不合科學。這是
依據《雜阿含經》及《正法念處經》記載，過去曾發生過羅[目侯]
羅阿修羅王在跟天界打仗時，障蔽過日月。例如：

《雜阿含經》卷22：「爾時，羅?羅阿修羅王，障月天子」(CBETA,
T02, no. 99, p. 155, a8)

不同的經中的敘述不同，相同的就是在打仗時「障」的，是「擋」
住日、月光。

要注意的是，阿修羅王在過去打仗時曾障蔽日、月，並不表示日
、月的障蔽都由阿修羅王打仗造成。（這是基本邏輯，上過理則
學的人都知道 :)）

那為什麼是阿修羅王擋日、月光，天人不會擋？其中一個原因可
能是：天人本身可發光，連宮殿都可以發光，就不會擋日月光了。
經中常見這樣的記載，例如：

《別譯雜阿含經》卷3：「時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶
如晝日。」(CBETA, T02, no. 100, p. 390, a24-25)

而且經中常載，天人拜訪地球或佛陀，除了以神足通支身前來，
也可以「乘宮殿」坐大型的飛行器一同拜訪，例如：

《別譯雜阿含經》卷14：「各乘宮殿，陵虛而行」(CBETA,
T02, no. 100, p. 472, a6)

阿修羅王的 UFO 是有名的巨大，遠比天界的宮殿飛行器來得大，
而且可以變化大小（這在經中常載）。

一種可能性行是，當阿修羅 UFO 和天界的宮殿飛行器在地球旁的
戰線上對峙，尤其阿修羅王的 UFO 擴張形體至最大時，就有可能
暫時障蔽當地人所見的日、月。這樣的畫面大家自己想像，電影
中常演 :D

然而，不管日、月蝕是因什麼原因發生的，佛陀則強調，這些都
只能暫時的障蔽日、月光，其實日、月本身根本沒有變化：

《大般涅槃經》卷9〈15 月喻品〉：「（如來法身）喻如月蝕，
如是眾生所見不同，或見半月、或見滿月、或見月蝕，而此月性
實無增減侵蝕之者，常是滿月。」(CBETA, T12, no. 375,
p. 657, b7-10)

《大方等大集經》卷9：「舍利弗！如阿修羅王盡其勢力，不能遮
障日月之道。」(CBETA, T13, no. 397, p. 55, a1)

因此，雖然有些學者說佛經說阿修羅王曾造成日、月蝕不合科學，
但這也可說是對於佛經記載一知半解，又缺乏想像力的一種看法 :D
當然，經典集結者，還有我，也可能是想像力太豐富。另外如
Ken Su 則認為這是種「『讚佛』的譬喻」，此一「譬喻」也和
大多數的「讚佛譬喻」一樣，在古代是「利用古印度童話、口傳
故事」來讚佛，而現代看來則幾乎近於「謗佛」。

畢竟這些記載不影響佛經探討的義理本身，笑談即可。

佛陀也曾表示，這些世間運作的現象有時凡夫很難理解，甚至曾
有人見到阿修羅和天人打仗的狀況後，以為自己瘋了：

《雜阿含經》卷16：「當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、
步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：『我狂失
性，世間所無，而今見之。』……然彼士夫非狂失性，所見真實。
所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅興四種軍，戰
於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 109, a17-21)

這個畫面，我倒想到電影「魔鬼終結者」裡面見到魔鬼終結者能
耐的心理醫生，以為自己瘋了 :D

當然，佛陀也說，這些世間事都不是比丘該思維修習的，比丘應
該思惟苦、集、滅、道四聖諦，才是放諸四海不變的真理。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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