部派分裂與阿含典

發信人: keyboard@Lion (傳燈福慧嚴), 信區: Buddhism
標  題: Re: 代貼一些教理上的疑問
發信站: 獅子吼站 (Thu Apr  3 00:09:42 1997)
轉信站: Lion


Dear Heaven,


: 若依您所言, 目前我們所看到的阿含經, 是上座部和大眾部意見
: 分岐後的產品, 只是我們目前看不到當時大眾部的資料, 而後來
: 大乘經典, 可視為源出大眾部, 故就歷史角度而言, 這二者一開始
: 思想的來源就有所分岐, 並不能說誰先誰後? 不知後學領悟的有沒
: 有錯?


      末學可能需要重申本意:)

     
      1. 末學提出現傳雜阿含與相應部分別為說一切有部與分別說部末
派的傳本,及增一阿含為大眾部末派,另中阿含為說一切有部傳本,長阿含
為分別說系法藏部,此外別譯雜阿含為分別說系飲光部的傳本,這些可以
讓我們注意到除增一阿含傳自大眾末派,其它皆出於上座部,而增一阿含
中也正是有大乘觀點於其中的.因此,不論南北傳的阿含教典,都是帶有相
當部派色彩的.如果要拿一經所說來做為標準,其作法就要值得議論了.因
此末學不贊同一部分人專扣住"原始教典"的大帽子來非議大乘.如要說最
接近佛陀一代時教的核心,那只有雜阿含的修多羅部分.但這只能說是大
迦葉集團所重視的教法,不能就說那是佛陀一代時教的全部.


      2.上座部重律,大眾部重法,因此對不斷集出的經典,上座部的態度並
不像大眾部那樣不斷的擴編,上座部在法方面以阿含為本,少立新的經典,
而專於法義的分別,相信他們對於新出經典的態度是保守而嚴格的,反之,
大眾部則較開放.並不是說經典只在大眾部傳出,而是每個部派都有經典集
出,但審定的態度不同.

      3.從阿羅漢不如佛圓滿的爭論來看, 這是不限於大眾部的,上座部也
是同樣承認的,只是稟持態度不同.如說一切有部的大毗婆沙論就說到有染
污無知與非染污無知,阿羅漢但滅染污無知,佛二者皆滅.具異部宗輪論說,
佛與二乘是同一解脫,但聖道不同,這樣的看法是從說一切有部和分別說系
的法藏部開始的.因此我們可以了解,在大乘經出現之前,佛陀觀已被各部派
熱烈的討論著,而隨著不斷集出之本生,譬喻,因緣出現,"菩薩道"開始被提出
來,這並不是大乘經出現才有的說法.


       4.大乘經不是只從大眾部傳出,這點末學得加以重申.向來對大乘經
的出現多有爭議.如從天上,龍宮,雪山老人等等眾說紛紜,末學的態度是既不
否認也不肯定.如DavidChiou大德每每提議不要忘卻天上傳來的可能性,或
彼所不認同之所謂學界說由部派發展而來等,末學的看法恰好兼而有之.前
說經典是不斷被結集出來的,每每有新的經典被集出而流行,便會帶給當時
佛教界新的省思,而帶動思潮.佛滅後的僧團是以重律之"輕重等持"的教團
主導,風氣是聲聞的,但隨著本生,譬喻,因緣不斷地從各部派傳出,佛與阿羅
漢的不同被突顯出來了,佛所行的大行也被提出來討論,由於"輕重等持"與
"小小戒可捨" 的不同態度,終於使得僧團有了兩種不同的發展,而對集出的
經典也持不同的觀點,於是菩薩道的思想開始在大眾部與分別說系的一些
部派流行起來,在其重法與開放的態度下,經典越來越多,大乘經是在這樣的
環境下逐漸地出現.因此,不管大乘經從何而來,它不是突然出現的,但也並
不就是部派思想的延續.它是在不斷集出經典對佛教界產生影響,在聲聞主
流的佛教逐漸式微下少分少分的被傳誦而終於大大流行起來的.


: 再則, 後學對大天五事頗有興趣, 起初聽到此故事, 第一印象就覺
: 大天有問題 (或許這個故事是從上座部傳出來的, 不知有沒有大眾
: 部的故事版本?) 但日後大乘又是從大眾部而非從上座部, 這可真
: 叫後學奇怪? 不知其它網友是如何想? (就是說看起來上座部比較
: 正統, 但大乘卻流行起來...)

      前段已說明大乘非僅由大眾部傳出,只是與其關係較大.前也
提出了有部的大論說到阿羅漢不如佛事,了解了這是各部派所共同
承認的.只是上座部稟持人間佛陀的態度,認為佛的色身亦是有漏,會
有老病死等,但大眾部以為那是佛的示現,他們有較理想的佛陀觀.然
而部派是互相影響的,往後大乘的思潮也是一樣,在經典的出現與彼
此的互動中,許多原本不被認同的觀點也會被攝取進來.


:  若後學故事沒記錯, 大天是說阿羅漢有漏, 而且無法自知自證...
:  當時他的弟子也覺奇怪, 亦曾問他原因, 這點或可看出當時的
:  說法亦應是如阿含所說, 阿羅漢已斷諸漏, 能自知自證...等.
:  弟子才會覺得奇怪, 後來大天也提出自己的解釋.
:  那麼, 這個說法是大天開始才有, 亦或當時就有流行, 只是大天
:  這個事件才提出來討論? 而大天能如是說, 理由很簡單, 他是阿
:  羅漢, 當然是親身經驗. 問題是, 他這位阿羅漢是誰授記或為其
:  作證? 亦或自知自證? 


        這裡我想您有些弄錯大天的意思了.他不是說阿羅漢有漏
,而是說阿羅漢在生理上亦與一般人一樣會不淨有漏.具傳說,大天
提出這些論點引發爭議,終於使得國王出來調解,贊同大天者眾而
少耆年,致使教團分化為上座與大眾.大天的說法的確是把阿羅漢
與佛的地位畫開,不過這些論點好像有些後來上座部也承認的.至
於他的論點是非如何,似乎在後來的各部派好像都接受了部分:p

         Thanks!


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