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發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaXfile
標  題: Re: - 法海情仇(39)- 櫻櫻美代子
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Mar 25 13:41:26 1999)


At 07:09 PM 1999/3/25 +0800, 渡若 wrote:
>:     羅漢(不是阿羅漢--差一字就差很多了)轉世的，或菩薩轉世的，則努力
>: 清修或傳清淨法。
>        這....羅漢跟阿羅漢差在那呀？

    羅漢是“還”，阿羅漢是“不還”。阿字的意義是“不”或“無”，
例如阿彌陀--無量光，阿修羅--無酒..等。這是意譯，有時是音譯的
就不一定是“無”的意思了。

    講到羅漢，就想到寒山和拾得這兩個寶貝。前陣子談到“証入阿
羅漢”的題目。古來大德們証入的人多矣，這兩位應該就是証入過阿
羅漢境界的人。

    古來証道者多矣，觀察一下這些証道者的行為語言是很有啟發性
的。這些証道者日後無時不在人世間當中觀法自在，對人對事的智悲
心懷也都能隨心而生，不自造作。

    天台拾得和尚可說深得其中三昧，但是“証”阿羅漢不等於“住”
阿羅漢，老小子自稱是移民，但是從來沒離開過台灣，仍然在台吃喝
拉撒、招搖自己誇，為何？除了自抬身價外沒別的用意。証入過的人
回到人間(不然就入滅了)後不會自稱啥啥境界，反而視人間為戲場，
怡然自得，絕不像江湖雜耍到處表演各種把戲。

　　由這些先賢的行為來看，世間無你對我錯之分，只有合不合我意
之別，故而政治迫害，理所當然，打殺搶奪，理所當然，當事人無一
不是理直氣壯。

    証道者因此對於別人的譏諷嘲弄便能坦然，但是這種坦然卻不是
“痴”。他們有反應，但是反應是很有機峰的，反而能對照出對方的
無知。

　　有一次，天台山國清寺主故意找拾得的碴，問他“你叫拾得，是
因為豐干老和尚把你檢回寺裡來的，你到底姓什麼？”對著棄兒問姓
氏，這是很尖銳的事件，但是「拾得放下掃帚，叉手而立。」也就是
有禮的站立不動，但是叉手(金剛合掌）是佛子的動作。

　　「寺主再問，拾得拈掃帚掃地而去。」拾得理都不理他。拾得的
自信於此可見，同時也對照出寺主的“空白”。

　　這件事被旁邊的寒山看見了，寺主走後，他搥胸大哭喊曰：“天
啊，天啊，老天啊..”，拾得問他“你在作啥？”寒山又表演一次，
搥胸大哭喊曰：“天啊，天啊，老天啊..”。

    拾得又問“你到底是在沖啥？”，寒山說“咦？你沒見過有人家
死人，隔壁的給他助哀嗎？”，書上最後說「二人作舞，笑哭而出國
清寺。」

    當然，並不是所有人都像寺主那樣視而不見。寒山的把戲有人也
看得出來，趙州和尚有一次到天台參訪，路上和寒山相遇，便一起行
走，有牛走過，寒山問趙州：「上座還識得牛嗎？」

    趙答“不識”。山指著牛走過的痕跡，說“這是五百阿羅漢遊山
的足跡”，趙問“既然已經是阿羅漢了，為何還來作牛？”寒山搥胸
大哭喊曰：“天啊，天啊，老天啊..”。

    趙大笑不止，寒山停下來問：“我哭得挺傷心，你笑個什麼勁兒？”
趙學寒山的樣子，搥胸大哭喊曰：“天啊，天啊，老天啊..”。寒山
後來對拾得說“這傢伙很不簡單”(山曰：「這廝兒宛有大人之作」)

    有些事能說得明白，有些則反。並不是所有的境界都能依人智而
明言，還得有些慧根才能會心而笑。





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