增一阿含經卷第五十

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標  題: 增一阿含經卷第五十
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大正卷二．八二一中
增壹阿含經卷第五十                    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
大愛道般涅槃品第五十二
（一）聞如是。一時佛在毘舍離普會講堂所。與大比丘眾五百人俱。爾時
大愛道遊於毘舍離城高臺寺中。與大比丘尼眾五百人俱。皆是羅漢。諸漏
已盡。爾時大愛道聞諸比丘
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大正卷二．八二一下
說。如來不久當取滅度。不過三月。當在拘夷那竭娑羅雙樹間。爾時大愛
道便作是念。我不堪任見如來取滅度。亦復不堪任見阿難取滅度。我今宜
可先取滅度。爾時大愛道便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時大愛
道前白佛言。我聞世尊不久當取滅度。卻後不過三月。在拘夷那竭娑羅雙
樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也。唯願世尊聽我先取滅度。爾時世
尊默然可之。爾時大愛道重白佛言。自今已後。唯願世尊與諸比丘尼說戒
。佛告之曰。我今聽比丘尼。還與比丘尼說禁戒。如我本所施行禁戒。無
令差錯。爾時大愛道前禮佛足。在佛前立。爾時大愛道復白佛言。我今更
不見如來顏色。亦不見將來諸佛。不受胞胎。永處無為。今日違離聖顏。
永更不睹。時大愛道繞佛七匝。亦復繞阿難七匝。盡繞諸比丘眾。卻退而
去。還諸比丘尼眾中。告諸比丘尼曰。我今欲入無為涅槃界。所以然者。
如來不久當取滅度。汝等各宜隨所行。爾時差摩比丘尼優缽色比丘尼。基
利施比丘尼。舍仇梨比丘尼。奢摩比丘尼。缽陀蘭遮比丘尼。婆羅遮羅比
丘尼。迦旃延比丘尼。闍耶比丘尼及五百比丘尼。往至世尊所。在一面立
。爾時五百比丘尼。差摩比丘尼最為上首。而白佛言。我等諸人聞如來不
久當取滅度。我等不忍見世尊及阿難先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度
。我等今取涅槃。正是其宜。爾時
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大正卷二．八二二上
世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之。前禮佛足。
繞三匝便退而去。還詣本房。時大愛道閉講堂門。擊揵椎。於露地敷坐具
。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下
出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水
。左脅出火。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水。
爾時大愛道作若干變化。還在本座。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。而
入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪
。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起
入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。
從有想無想處起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從
空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起
入還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。
已入四禪便取滅度。爾時天地大動。東踊西沒。西踊東沒。四邊都踊中央
沒。又四面涼風起。諸天在空作倡伎樂。欲界諸天涕零悲泣。猶如春月天
降甘雨。神妙之天雜碎優缽華香。又雜碎栴檀而散其上。爾時差摩比丘尼
優缽色比丘尼。基梨施瞿曇彌比丘尼。舍瞿離比丘尼。奢摩比丘尼。缽陀
蘭遮比丘尼。婆羅遮羅比丘尼。迦旃延比丘尼。闍耶比丘尼。如此
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大正卷二．八二二中
上首五百比丘尼等。各各於露地敷坐。飛在虛空。於虛空之中坐臥經行。
作十八變。乃至入想知滅。各取滅度。爾時毘舍離城內有大將名曰耶輸提
。將五百童子集普會講堂有講說。時耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作
十八變。見已。歡喜踊躍無量。各共叉手而向彼所。爾時世尊而告阿難曰
。汝往至耶輸提大將所。而告之曰。速辦五百床具。五百坐具。五百瓶酥
。五百瓶油。五百輿花。五百裹香。五百車薪。爾時阿難前白佛言。不審
世尊欲何施為。佛告之曰。大愛道已取滅度。及五百比丘尼泥洹。我等欲
供養舍利。爾時阿難悲泣交集。不能自勝。大愛道取滅度何其速哉。爾時
阿難以手揮淚。便往至耶輸提大將所。爾時耶輸提遙見阿難來。皆起前迎
。並作是說。善來阿難。欲何告敕。又行非常。爾時阿難報曰。我是佛使
。欲有所告敕。時大將咸共問曰。欲何所告敕。阿難報曰。世尊告大將曰
。當辦五百床具。五五坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百輿花。五百裹香
。五百車薪。大愛道及五百比丘尼皆取滅度。我等往供養舍利。爾時大將
悲泣交集。而作是說。大愛道取滅度何其速哉。及五百比丘尼取滅度甚為
速哉。誰當教授我等。教化分檀布施。爾時耶輸提大將即辦五百床具。五
百坐具。五百瓶油酥薪。及諸耶維之具。往至世尊所。頭面禮足。在一面
坐。爾時耶輸提大將白世尊言。如來所約敕。供養之具今日已辦。佛告曰
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大正卷二．八二二下
。汝今各取大愛道身及五百比丘尼身。出毘舍離到曠野之處。吾欲於彼供
養舍利。刵輸提大將白佛言。唯然世尊。是時長者即往至大愛道等所。告
一人曰。汝今施梯。登牆入內。除開門。無令有聲。是時彼人如彼教敕。
即入開門。復敕五百人各舉舍利著于床上。爾時有二沙彌尼在。一名難陀
。二名優般難陀。是時二沙彌尼語大將曰。止止大將。勿觸擾諸師。耶輸
提大將報曰。汝師不為睡眠。皆取滅度。爾時二沙彌尼聞諸師皆取滅度。
心懷恐怖。即自思惟。觀有集之法皆是盡法。即於坐處得三明六通。爾時
二沙彌尼即飛在虛空中。先至曠野之中作十八變。坐臥經行。身出水火。
變化無量。即於無餘涅槃界而取般涅槃。爾時世尊將諸比丘僧。前後圍遶
。往至大愛道比丘尼寺中。爾時世尊告阿難。難陀。羅云。汝等舉大愛道
身。我當躬自供養。是時釋提桓因知世尊心中所念。即從三十三天上。譬
如力士屈伸臂頃來至毘舍離。到世尊所。頭面禮足。在一面立。其中漏盡
比丘皆見釋提桓因及三十三天。其不漏盡有欲比丘及比丘尼優婆塞優婆夷
未漏盡者。亦不見釋提因及三十三天。爾時梵天王遙知如來心中所念。將
諸梵天從梵天上沒。來至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時毘沙門天王
知世尊心中所念。將諸閱叉鬼神。到如來所。頭面禮足。在一面立。爾時
提地賴吒天將天王將諸乾沓和。從
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大正卷二．八二三上
東方來至如來所。頭面禮足。在一面立。毘婁勒叉天王將諸無數拘槃荼。
從南方來至世尊所。頭面禮足。在一面立。毘婁波叉天王將諸龍神來至如
來所。頭面禮足。在一面立。及欲界色界無色界諸天。各各知如來心中所
念。來至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時釋提桓因。毘沙門天王前白
佛言。唯願世尊勿自勞神。我等自當供養舍利。佛告諸天。止止天王。如
來自當知時此是如來所應修行。非是天龍鬼神所及也。所以然者。父母生
子多有所益。長養恩重。乳哺懷抱。要當報恩。不得不報恩。然諸天當知
。過去諸佛世尊所生母先取滅度。然後諸佛世尊皆自供養耶維舍利。正使
將來諸佛世所生之母先取滅度。然後諸佛皆自供養。以此方便。知如來應
自供養。非天龍鬼神所及也。爾時毘沙門天王告五百鬼曰。汝等往至栴檀
林中。取香薪來。當供養刵維。時五百鬼聞天王語已。即往至栴檀林中。
取栴檀薪來至曠野之間。是時世尊躬自舉床一腳。難陀舉一腳。羅云舉一
腳。阿難舉一腳。飛在虛空。往至彼間冢。其中四部之眾。比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。舉五百比丘尼舍利至於冢間。爾時世尊告輸提大將曰。汝今
更辦二床具。二坐具。二車薪。香花供養二沙彌尼身。耶輸提大將白佛。
唯然世尊。尋時即辦供養之具。爾時世尊以栴檀木傳與諸天。是時世尊復
告大將曰。汝今各取五百舍利。各分別而
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大正卷二．八二三中
供養之。二沙彌尼亦復使然。時大將受佛教已。各各分別而取供養。即取
耶維。爾時世尊復以栴檀木著大愛道身上。爾時世尊便說斯偈
    一切行無常    生者必有盡    不生則不死    此滅最為樂
爾時諸天人民皆悉雲集在於冢間。天人大眾十億絯那術。時大將火滅已。
復取舍利而起偷婆。佛告大將曰。汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆。長夜
之中受福無量。所以然者。世間有四人起於偷婆。云何為四。若有人與如
來至真等正覺起於偷婆。與轉輪聖王。與辟支佛及如來弟子漏盡阿羅漢與
起偷婆者。受福無量。爾時世尊與諸天人說微妙之法。勸令歡喜。爾時天
與人有一億。諸塵垢盡。得法眼淨。爾時諸天人民。乾沓和。阿須輪。四
部之眾聞佛所說。歡喜奉行

（二）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給獨園。與大比丘眾五百人俱。爾時
舍衛城內有比丘尼名曰婆陀。將五百比丘尼於彼遊化。時婆陀比丘尼在閉
靜之處。而自思惟。結跏趺坐。繫念在前。自憶無數宿命之事。復自笑。
有比丘尼遙見婆陀比丘尼笑。見已。便往至比丘尼所。今婆陀比丘尼獨在
樹下而笑。將有何緣。時五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所。頭面禮足。
爾時五百比丘尼白婆陀曰。有何因緣獨坐樹下而笑耶。爾時婆陀比丘尼告
五百比丘尼曰。我向者在此樹下自憶無數宿命之事。復見昔日
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大正卷二．八二三下
所經歷身。死此生彼。皆悉觀見。時五百比丘尼復白言。唯願當說曩昔之
緣。時婆陀比丘尼告五百比丘尼曰。過去久遠九十一劫有佛出世。名曰毘
婆尸如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛眾祐。
出現於世。爾時世界名槃頭摩。人民熾盛不可稱計。爾時如來遊彼國界。
將十六萬八千比丘眾。前後圍遶而為說法。時佛名號流布四遠。毘婆尸佛
者眾相具足。是一切人良祐福田。爾時彼國界中有童子名曰梵天。顏貌端
正。世之希有。時彼童子手執寶蓋而行諸街巷中。時有居士婦亦復端正。
亦從此道行。眾人皆共觀看。時童子便作是念。我今亦復端正。手執寶蓋
。眾皆不觀視我身。此諸人民皆共觀此女人。我今要當作方便。使人觀視
我。時彼童子即出彼城。往至毘婆尸佛所。手執寶華。供養七日七夜。亦
作誓願。設當毘婆尸佛有此神足。有此神力。是世間天上福田。持此功德
。使我將來之世作女人身。人民見之莫不喜踊。爾時彼童子七日七夜供養
佛已。隨命長短。後便生三十三天。於彼作女人身。極為端正。玉女中第
一。以五事功德勝彼天女。云何為五。所謂天壽。天色。天樂。天威福。
天自在。時三十三天見已。各自說曰。此天女者。極為殊妙。無與等者。
其中或有天子作是說。此天女我應得以為天后。各相競爭。時大天王說曰
。汝等勿共鬥訟。其中能說極妙法者。便以此天女與
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大正卷二．八二四上
之作婦。爾時有一天子便說斯偈
    若起若復坐    寤寐無有歡    設我眠睡時    然後乃無欲
爾時復有天子而說斯偈
    汝今故為樂    於眠無念想    我今興欲念    如似打戰鼓
爾時復有天子而說斯偈
    設復打戰鼓    猶有休息時    我欲馳速疾    如水流不停
爾時復有天子而說斯偈
    如水漂大木    猶有休息時    我恆思想欲    如殺象不眴
爾時諸天中最尊天子。與諸天人而說斯偈
    汝等猶閑暇    各能說斯偈    我今不自知    為存為亡乎
爾時諸天白彼天子曰善哉。天子。所說偈者極為清妙。今以此天女奉貢天
王。爾時天女即入天王宮。汝等諸妹勿有猶豫。所以然者。爾時童子供養
佛上寶蓋者。豈異人乎。莫作是觀。爾時童子身者。即我身是也。過去三
十一劫有式詰如來。出現於世。遊化於野馬世界。與大比丘眾十六萬人俱
。爾時彼天女後便命終而生人中。受女人身。極為端正。世之希有。時詰
如來到時著衣持缽。入野馬城乞食。時彼天女人復為長者婦。以好飲食。
奉上式詰如來。亦作誓願。持此功德之業。所生之處莫墮三惡趣。顏貌端
正。與人殊異。爾時彼女人後
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大正卷二．八二四中
便命終生三十三天。於彼復作女人身。極為端正。有五事功德勝彼諸天。
爾時天女。豈異人乎。莫作是觀。所以然者。彼女人者。則我身是。即於
彼劫毘舍羅婆如來出現於世。爾時天女隨壽長短。命終之後來生人中。受
女人身顏貌端正。世之希有。復與長者居士作婦。爾時長者婦復以妙衣好
服奉上如來。發此誓願。使我將來之世得作女身。時彼婦女命終之後生三
十三天。顏貌端正。勝彼天女。爾時彼女人者。豈異人乎。莫作斯觀。所
以然者。爾時女人者。則我身是。時彼女人隨壽長短。命終之後。來生人
中。在波羅柰大城。與月光長者作婦婢。顏貌粗醜。人所惡見。自毘舍羅
婆去世。更無佛出。爾時辟支佛遊化。時女光長者婦告其婢曰。汝在外遊
行。求覓沙門。顏貌端正。入吾意者。將來在家。吾欲供養。爾時彼婢即
出家中。在外求覓沙門。遇見辟支佛城內遊乞。然顏貌粗惡。姿色醜弊。
時彼婢使語辟支佛曰。大家欲見。願屈至家。即入白主。沙門已至。可往
相見。時長者婦見沙門已。心不歡樂。即語其婢。此還發遣。吾不布施。
所以然者。由其顏貌粗弊故。爾時其婢語夫人曰。設夫人不惠施沙門者。
我今日所應食分。盡用惠施。時彼夫人即出食分。細麵一升。時彼婢便授
與沙門。辟支佛受此食已。飛在虛空作十八變。時長者婢復作誓願。持此
功德。所生之處莫墮三惡。使我將來之世。得作女人。極為端
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大正卷二．八二四下
正。時彼辟支佛手擎缽飯。繞城三匝。時月光長者將五百商人集普會講堂
。時彼城中男女大小。見辟支佛擎缽飯。飛在虛空。見已相謂言。斯是何
人功德乃爾乎。誰遇此辟支佛飯食惠施。時長者婢語夫人曰。出觀向沙門
神德。飛在虛空作十八變。神德無量。時長者婦告其婢曰。今所惠施沙門
之食。設獲福者。盡持與我。我當與汝二日食直。其婢報曰。不堪任以福
相與。夫人告曰。與汝四日食直。乃至十日食直。其婢報曰。我不堪任以
福相與。夫人告曰。我今與汝百枚金錢。其婢報曰。我不須。夫人復告。
與汝二百。乃至千枚金錢。其婢報曰。我亦不須。夫人告曰。我免汝身。
使不作婢。婢報曰。我亦不須求為良人。夫人復告。汝作夫人。我為婢使
。其婢報曰。我亦不須求為夫人。夫人告曰。我今當取汝撾打毀兀耳鼻。
截汝手足。當斷汝頭。其婢報曰。如斯之痛。盡堪任受。終不以福而相惠
施。身屬大家。心善各異。爾時長者婦即撾其婢。時五百商人各作斯論。
此神者今來乞食。必當是我家施與。時月光長者發遣諸人。還來入家。見
夫人取婢鞭打。即問之曰。以何因緣而鞭此婢。時婢便以斯因緣具白。時
月光長者歡喜踊躍。不能自勝。即攝夫人以為婢使。使其婢代夫人處。爾
時波羅柰城有王治化。名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯辟支佛。甚懷喜
悅。乃遇真人。隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者。而告
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大正卷二．八二五上
之曰。汝實飯神仙真人乎。長者白王。實遇真人。以食惠施。時梵達王尋
時賞賜。更增職位。時長者婢隨壽長短。命終之後生三十三天。顏貌殊妙
。世之希有。五事功德勝彼諸天。諸妹莫作是觀。爾時長者婢。即我身是
也。於此賢劫中有佛出世。名拘樓孫如來。時彼天女隨壽長短。命終之後
生於人中。爾時與耶若達梵志作女。時此女人復飯如來。發誓願。求作女
人身。後命終生三十三天。頻貌端正。勝諸天女。復從彼命終。生於人中
。爾時拘那含牟尼佛出現於世。時彼天女為長者女。復以金華供養拘那含
牟尼佛。持此功德。所生之處。莫墮三惡趣。使我後身得作女人身。時此
女人隨壽長短。命終之後生三十三天。於彼端正。出眾天女上。有五事功
德而不可及。爾時長者女供養拘那含牟尼佛。豈異人乎。莫作斯觀。爾時
長者女人。則我身是。時彼天女隨壽長短。來生人中。復與長者作婦。顏
貌殊特。世間希有。爾時迦葉如來出於世。時長者婦七日七夜。供養迦葉
佛。發誓願言。使我將來世得作女人身。時長者婦隨壽長短。命終之後生
三十三天。有五事功德勝彼天女。爾時長者婦供養迦葉佛者。豈異人乎。
莫作斯觀。爾時長者婦。則我身是。於此賢劫釋迦佛出現於世。時彼天女
命終之後生羅閱城中。與劫毘婆羅門作女。顏貌端正。出諸女人表。劫毘
婆羅門女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。
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大正卷二．八二五中
意不貪五欲。諸妹莫作斯觀。此女人身豈異人乎。爾時婆羅門女者。則我
身是也。諸妹當知。緣昔日功報。與比缽羅摩納作婦。所謂摩訶迦葉是。
尊大迦葉先自出家。後日我方出家。自憶昔日所經歷女人之身。是以今故
自笑耳。我以無智自蔽。供養六如來。求作女人身。以此因緣。故笑昔日
所經歷。爾時眾多比丘聞婆陀比丘尼自憶命無數世時事。即往世尊所。頭
面禮足。在一面坐。以此因緣。具白如來。爾時世尊告諸比丘。汝等頗見
聲聞之中比丘尼。自憶無數世事如斯人乎。比丘白佛。不見世尊。佛告諸
比丘。我聲聞中第一弟子憶宿命無數世事。劫毘羅比丘尼是。爾時諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行

（三）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一比丘往至世尊所
。頭面禮足。在一面坐。須臾退坐。白佛言。劫為長短。為有限乎。佛告
比丘。劫極長遠。我今與汝引譬。專意聽之。吾今當說。爾時比丘從佛受
教。世尊告曰。比丘當知。猶如鐵城縱廣一由旬。高一由旬。芥子滿其中
。無空缺處。設有人來百歲取一芥子。其鐵城芥子猶有減盡。然後乃至為
一劫。不可稱計。所以然者。生死長遠無有邊際。眾生恩愛縛著。流轉生
死。死此生彼。無有窮已。我於其中厭患生死。如是比丘。當求巧便。免
此愛著之想。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
增壹阿含經卷第五十
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                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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