增一阿含經卷第二十八

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標  題: 增一阿含經卷第二十八
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大正卷二．七０二下
增壹阿含經卷第二十八                  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
聽法品第三十六
（一）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。隨時
聽法有五功德。隨時承受不失次第。云何為五。未曾聞者。便得聞之。以
得聞者。重諷誦之。見不邪傾。無有狐疑。即解甚深之義。隨時聽法有五
功德。是故諸比丘。當求方便。隨時聽法。如是諸比丘。當作是學。爾時
諸比丘聞
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大正卷二．七０三上
佛所說。歡喜奉行

（二）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。造作
浴室有五功德。云何為五。一者除風。二者病得差。三者除去塵垢。四者
身體輕便。五者得肥白。是謂比丘。造作浴室有此五功德。是故諸比丘。
若有四部之眾欲求此五功德者。當求方便。造立浴室。如是諸比丘。當作
是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（三）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。施人
楊枝有五功德。云何為五。一者除風。二者除涎唾。三者生藏得消。四者
口中不臭。五者眼得清淨。是謂比丘。施人楊枝有此五功德。若善男子善
女子求此五功德。當念以楊枝用惠施。如是比丘。當作是學。爾時諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行

（四）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。汝等
頗見屠牛之人。以此財業後得乘車馬大象乎。諸比丘對曰。非也世尊。世
尊告曰。善哉諸比丘。我亦不見。不聞屠牛之人殺害牛已。得乘車馬大象
。所以然者。我亦不見屠牛之人得乘車馬大象。終無此理。云何比丘。汝
等頗見屠羊殺豬或獵捕鹿。如此之人作此惡已。得此財業後乘車馬大象乎
。諸比丘對曰。非也世尊。世尊告曰。善哉諸比丘。我亦不見。不聞屠牛
之人殺害生類已。得乘車馬大象。終無此理。汝等比丘。若見殺
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大正卷二．七０三中
牛之人乘車馬者。此是前世之德。非今世福也。皆是前世宿世所致也。汝
等若見殺羊之人得乘車馬者。當知此人前世宿福之所種也。所以然者。皆
由殺心不除故也。何以故。若有人親近惡人。好喜殺生。種地獄之罪。若
來人中。壽命極短。若復有人好喜偷盜。種地獄罪。如彼屠牛之人。賤取
貴賣。誑惑世人。不按正法。屠牛之人亦復如是。由殺心故。致此罪咎。
不得乘車馬大象。是故諸比丘。當起慈心於一切眾生。如是諸比丘。當作
是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（五）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百
人俱。爾時釋提桓因如屈伸臂頃。來至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾
時釋提桓因白世尊言。如來所說。夫如來出世必當為五事。云何為五。當
轉法輪。當度父母。無信之人立於信地。未發菩薩心令發菩薩意。於其中
間當授佛決。此五因緣如來出現必當為之。今如來母在三十三天。欲得聞
法。今如來在閻浮里內。四部圍遶。國王人民皆來雲集。善哉世尊。可至
三十三天與母說法。是時世尊默然受之。爾時難陀。優槃難陀龍王便作是
念。此諸禿頭沙門在我頭上飛。當作方便。使不凌虛。是時龍王便興瞋恚
。放大火風。使閻浮里內。洞然火燃。是時阿難白佛言。此閻浮地里內。
何故有此煙火。世尊告曰。此二龍王便生此念。此禿頭沙門恆在我上飛。
我
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大正卷二．七０三下
等當共制之。令不凌虛。便興瞋恚。放此煙火。由此因緣。故致此變。是
時大迦葉即從座起。白世尊曰。我今欲往。與彼共戰。世尊告曰。此二龍
王極為凶惡。難可受化。卿還就座。是時尊者阿律那律即從座起。白世尊
言。我今欲往降伏彼惡龍。世尊告曰。此二惡龍極為兇暴。難可受化。卿
還就座。是時尊者離越。尊者迦旃延。尊者須菩提。尊者優陀夷。尊者婆
竭。各從座起。白世尊曰。我今欲往降伏惡龍。世尊告曰。此二龍王極為
兇暴。難可受化。卿還就座。爾時尊者大目揵連即從座起。偏露右肩。長
跪叉手。白佛言。欲往詣彼降伏惡龍。世尊告曰。此二龍極為凶惡。難可
降化。卿今云何化彼龍王。目連白佛言。我先至彼化形為極大恐怯彼龍。
後復化形極為微小。然後以常法則而降伏之。世尊告曰。善哉目連。汝能
堪任降伏惡龍。然今目連。堅持心意。勿興亂想。所以然者。彼龍凶惡備
觸嬈汝。是時目連即禮佛足。屈伸臂頃。於彼沒不現。往至須彌山上。爾
時難陀。優槃難陀龍王遶須彌山七匝。極興瞋恚。放大煙火。是時目連自
隱本形。化作大龍王。有十四頭。遶須彌山十四匝。放大火煙。當在二龍
王上住。是時難陀。優槃難陀龍王見大龍王有十四頭。便懷恐怖。自相謂
言。我等今日當試此龍王威力。為審勝吾不乎。爾時難陀。優槃難陀龍王
以尾擲大海中。以水灑三十三天。亦不著目連身。是時尊者大目連復
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大正卷二．七０四上
以尾著大海中。水乃至到梵迦夷天。并復灑二龍王身上。是時二龍王自相
謂言。我等盡其力勢。以水灑三十三天。然此大龍王復過我上去。我等正
有七頭。今此龍王十四頭。我等遶須彌山七匝。今此龍王遶須彌山十四匝
。我今二龍王當共并力與共戰鬥。是時二龍王極懷瞋恚。雷電霹靂放大火
炎。是時尊者大目連便作是念。凡龍戰鬥以火霹靂。設我以火霹靂共戰鬥
者。閻浮里內人頻之類。及三十三天皆當被害。我今化形極小。當與戰鬥
。是時目連即化形使小。便入龍口中。從鼻中出。或從鼻入。從耳中出。
或從耳入。從眼中出。以出眼中。在眉上行。爾時二龍王極懷恐懼。即作
是念。此大龍王極有威力。乃能從口中入。鼻中出。從鼻入。眼中出。我
等今日實為不如。我等龍種今有四生。卵生。胎生。濕生。化生。然無有
出我等者。今此龍王威力乃爾。不堪共鬥。我等性命死在斯須。皆懷恐懼
。衣毛皆豎。是時目連以見龍王心懷恐懼。還隱其形。作常形容。在眼接
上行。是時二龍王見大目連。自相謂言。此是目連沙門。亦非龍王。甚奇
甚特。有大威力。乃能與我等共鬥。是時二龍王白目連言。尊者何為觸嬈
我乃爾。欲何所誡敕。目連報曰。汝等昨日而作是念。云何禿頭沙門恆在
我上飛。今當制御之。龍王報曰。如是目連。目連告曰。龍王當知。此須
彌山者是諸天道路。非汝所居之處。龍王報曰。唯願恕之。不見重
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大正卷二．七０四中
責。自今以後更不敢觸嬈。興惡亂想。唯願聽為弟子。目連報曰。汝等莫
自歸我身。我所自歸者。汝等便自歸之。龍王白目連。我等今日自歸如來
。目連告曰。汝等不可依此須彌山。自歸世尊。今可共我至舍衛城。乃得
自歸。是時目連將二龍王。如屈伸臂頃。從須彌山上至舍衛城。爾時世尊
與無央數之眾而為說法。是時目連告二龍王曰。汝等當知。今日世尊與無
央數之眾而為說法。不可作汝形而至世尊所。龍王報曰。如是目連。是時
龍王還隱龍形。化作人形。不長不短。容貌端正。如桃華色。是時目連至
世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時目連語龍王曰。今正是時。宜可前進
。是時龍王聞目連語。即從座起。長跪叉手。白世尊言。我等二族姓子。
一名難陀。二名優槃難陀。自歸如來。受持五戒。唯願世尊聽為優婆塞。
盡形壽不復殺生。爾時世尊彈指可之。時二龍王還復故坐。欲得聞法。爾
時波斯匿王便作是念。有何因緣。使此閻浮利內煙火乃爾。是時王波斯匿
乘寶羽之車出舍衛城。至世尊所。爾時人民之類遙見王來。咸共起迎。善
來大王。可就此坐。時二龍王默然不起。是時波斯匿王禮世尊足。在一面
坐。是時大王白世尊言。我今欲有所問。唯願世尊事事敷演。世尊告曰。
欲有所問。今正是時波斯匿王白佛言。有何因緣。令此閻浮里內煙火乃爾
。世尊告曰。難陀。優槃難陀龍王之所造。然今大王。勿懷
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大正卷二．七０四下
恐懼。今日更無煙火之變。是時波斯匿王便作是念。我今是國之大王。人
民宗敬。名聞四遠。今此二人為從何來。見吾至此。亦不起迎。設住吾境
界者當取閉之。設他界來者當取殺之。是時龍王見波斯匿心中所念。便興
瞋恚。爾時龍王便作是念。我等無過於此王所。更欲反害吾身。要當取此
國王及迦夷國人。盡取殺之。是時龍王即從座起。禮世尊足。便退而去。
離祇洹不遠。便不復現。是時波斯匿王見此人去未久。白世尊言。國事猥
多。欲還宮中。世尊告曰。宜知是時。是時波斯匿王即從座起。便退而去
。告群臣曰。向者二人為從何道去。速捕取之。是時諸臣聞王教令。即馳
走求知而不知處。便還宮中。是時難陀。優槃難陀龍王各生此念。我等無
過於彼王所。方欲取我等害之。我等當共害彼人民。使無遺餘。是時龍王
復作是念。國中人民有何過失。當取舍衛城人民害之。復重作是念。舍衛
國人有何過失於我等。當取王宮官屬盡取殺之。爾時世尊以知龍王心中所
念。告目連曰。汝今當救波斯匿王。無令為難陀。優槃難陀龍王所害。目
連對曰。如是世尊。是時目連受佛教誡。禮世尊足。便退而去。在王宮上
。結跏趺坐。令身不現。是時二龍王雷吼霹靂。暴風疾雨。在王宮上。或
雨瓦石。或雨刀劍。未墮地之頃。便為優缽蓮華在虛空中。是時龍王倍復
瞋恚。雨大高山於宮殿上。是時目連復化使
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大正卷二．七０五上
作種種飲食。是時龍王倍復瞋恚熾盛。雨諸刀劍。是時目連復化使作極好
衣裳。是時龍王倍復瞋恚。復雨大沙爍石。在波斯匿宮上。未墮地之頃。
便化作七寶。是時波斯匿王見宮殿中雨種種七寶。歡喜踴躍。不能自勝。
便作是念。閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。所以然者。我家中
種粳米一根上生。收拾得一斛米。飯以甘蔗之漿。極為香美。今復於宮殿
上雨七寶。我便能作轉輪聖王乎。是時波斯匿王領諸綵女收攝七寶。是時
二龍王自相謂言。今將有何意。我等來時欲害波斯匿王。今日變化乃至於
斯所有力勢。今日盡現猷不能動波斯匿王毫氂之分。是時龍王見大目揵連
在宮殿上結跏趺坐。正身正意。形不傾斜。見已便作是念。此必是大目連
之所為也。是時二龍王以見目連便退而去。是時目連見龍王去。還捨神足
至世尊所。頭面禮足。在一面坐。時波斯匿王便作是念。今此種種飲食不
應先食。當先奉上如來。然後自食。是時波斯匿王即車載珍寶。及種種飲
食。往至世尊所。昨日天雨七寶及此飲食。唯願納受。爾時大目揵連去如
來不遠。佛告王曰。汝今可持七寶飲食之具。與大目連。所以然者。蒙目
連恩。得更生聖賢之地。波斯匿王白佛言。有何因緣。言我更生。世尊告
曰。汝朝不至我所。欲得聽法乎。爾時有二人亦來聽法。王生此念。我於
此國界。最為尊豪。眾人所敬。然此二
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大正卷二．七０五中
人為從何來。見我不起承迎。時王白佛。實然世尊。世尊告曰。此非別人
。乃是難陀。優槃難陀龍王。彼知王意。自相謂言。我等無過於此人王。
何故反來害我。要當方宜滅此國界。我等尋知龍王心中所念。即敕目連。
今可救波斯匿王。無令為龍所害也。即受我教。在宮殿上。隱形不現。作
此變化。是時龍王即懷瞋恚。雨沙礫石於宮殿上。未墮地之頃。化作七寶
衣裳飲食之具。由此因緣。大王今日便為更生。是時波斯匿王便懷恐怖。
衣毛皆豎。前跪膝行至如來前。而白佛言。唯願世尊恩垂過厚。得濟生命
。復禮目連足。頭面禮敬。蒙尊之恩。得濟生命。爾時國王便說此偈
    唯尊壽無窮    長夜護其命    度脫苦窮厄    蒙尊得脫難
是時波斯匿王以天香華散如來身。便作是說。我今持此七寶奉上三尊。唯
願納受。頭面禮足。遶佛三匝。便退而去。是時世尊便作是念。此四部之
眾多有懈怠。皆不聽法。亦不求方便。使身作證。亦不復求未獲者獲。未
得者得。我今宜可使四部之眾渴仰於法。爾時世尊不告四部之眾。復不將
侍者。如屈伸臂頃。從祇桓不現。往至三十三天。爾時釋提桓因遙見世尊
來。將諸天眾。前迎世尊。頭面禮足。諸令就座。並作是說。善來世尊。
久違覲省。爾時世尊便作是念。我今當以神足之力自隱形體。使眾人不見
我為所在。爾時。世尊復作是念。我今於三十三天。化身極使廣大。爾時
天上善
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大正卷二．七０五下
法講堂有金石縱廣一由旬。爾時世尊石上結跏趺坐。遍滿石上。爾時如來
母摩耶將諸天女至世尊所。頭面禮足。在一面坐。並作是說。違奉甚久。
今來至此。實蒙大幸。渴仰思見。佛今日方來。是時母摩耶頭面禮足已。
在一面坐。釋提桓因亦禮如來足。在一面坐。三十三天禮如來足。在一面
坐。是時諸天之眾見如來在彼增益天眾。滅損阿須倫。爾時世尊漸與彼諸
天之眾說於妙論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不淨想。淫為穢惡。
出要為樂。爾時世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解。諸佛世尊常所說法
。苦集盡道。普與諸天說之。各於座上。諸塵垢盡。得法眼淨。復有十八
億天女之眾而見道跡。三萬六千天眾得法眼淨。是時如來母即從座起。禮
如來足。還入宮中。爾時釋提桓因白佛言。我今當以何食飯如來乎。為用
人間之食。為用自然天食。世尊告曰。可用人間之食用食如來。所以然者
。我身生於人間。長於人間。於人間得佛。釋提桓因白佛言。如是世尊。
是時釋提桓因復白佛言。為用天上時節。為用人間時節。世尊告曰。用人
間時節。對曰。如是世尊。是時釋提桓因即以人間之食。復以人間時節飯
如來。爾時三十三天各各自相謂言。我等今見如來竟日飯食。是時世尊便
作是念。我今當入如是三昧。欲使諸天進便進。欲使諸天退便退。是時世
尊以入此三昧。進卻諸天。隨其時宜。是時人間四部之眾不見如來久。往
至阿難所。白阿
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大正卷二．七０六上
難言。如來今為所在。渴仰欲見。阿難報曰。我等亦復不知如來所在。是
時波斯匿王。優填王至阿難所。問阿難曰。如來今日竟為所在。阿難報曰
。大王。我亦不知如來所在。是時二王思睹如來。遂得苦患。爾時群臣至
優填王所。白優填王曰。今為所患。時王報曰。我今以憂愁成患。群臣白
王。云何以憂愁成患。其王報曰。由不見如來故也。設我不見如來者。便
當命終。是時群臣便作是念。當以何方便。使優填王不令命終。我等宜作
如來形象。是時群臣白王言。我等欲作形象。亦可恭敬承事作禮。時王聞
此語已。歡喜踴躍。不能自勝。告群臣曰。善哉卿等所說至妙。群臣白王
。當以何寶作如來形象。是時王即敕國界之內諸奇巧師匠。而告之曰。我
今欲作形像。巧匠對曰。如是大王。是時優填王即以牛頭栴檀作如來形象
高五尺。是時波斯匿王由優填王作如來形象高五尺而供養。是時波斯匿王
復召國中巧匠。而告之曰。我今欲作如來形象。汝等當時辦之。時波斯匿
王而生此念。當用何寶。作如來形象耶。斯須復作是念。如來形體。黃如
天金。今當以金作如來形象。是時波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。
爾時閻浮里內始有此二如來形象。是時四部之眾往至阿難所。白阿難曰。
我等渴仰於如來。所思欲覲尊。如來今日竟為所在。阿難報曰。我等亦復
不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。
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大正卷二．七０六中
所以然者。尊者阿難律天眼第一。清淨無瑕穢。彼以天眼見千世界。二千
世界。三千世界。彼能知見。是時四部之眾共阿難往至阿那律所。白阿那
律曰。今此四部之眾來至我所。而問我曰。今日如來竟為所在。唯願尊者
以天眼觀如來今為所在。是時尊者阿那律報曰。汝等且止。吾今欲觀如來
竟為所在。是時阿那律正身正意。繫念在前。以天眼觀閻浮里內而不見之
。復以天眼觀拘耶尼。弗于逮。鬱單曰而不見之。復觀四天王。三十三天
。豔天。兜術天。化自在天。他化自在天。乃至觀梵天而不見之。復觀千
閻浮地。千瞿耶尼。千鬱單曰。千弗于逮。千四天王。千豔天。千兜術天
。千化自在天。千他化自在天。千梵天。而不見如來。復觀三千大千剎土
而復不見。即從座起語阿難曰。我今已觀三千大千剎土而不見之。是時阿
難及四部之眾默然而止。阿難作是念。如來將不般涅槃乎。是時三十三天
各各自相謂言。我等快得善利。唯願七佛常現於世。天及世人多所潤益。
或有天子而作是語。且置七佛。但使有六佛者。此亦甚善。或有天子言。
但使有五佛。或言四佛。或言三佛。或言二佛出現世者。多有潤益。時釋
提桓因告諸天曰。且置七佛。乃至二佛。但使今日釋迦文佛久住世者。則
多所饒益。爾時如來意欲使諸天來。諸天便來。意欲使諸天去。諸天便去
。是時三十三天各各自相謂言。如來何故竟日而食。是時釋
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大正卷二．七０六下
提桓因告三十三天曰。如來今日食以人間時節。不用天上時節。是時世尊
以經三月。便作是念。閻浮里人四部之眾不見吾久。甚有虛渴之想。我今
當捨神足。使諸聲聞知如來在三十三天。是時世尊即捨神足。時阿難往阿
那律所。白阿那律言。今四部之眾甚有虛渴。欲見如來。然今如來不取滅
度乎。是時阿那律語阿難曰。昨夜有天來至我所。云如來在三十三天善法
講堂。汝今且止。吾今欲觀如來所在。是時尊者阿那律即結跏趺坐。正身
正意。心不移動。以天眼觀三十三天。見世尊在壁方一由旬石上坐。是時
阿那律即從三昧起。語阿難曰。如來今在三十三天與母說法。是時阿難及
四部之眾歡喜踴躍。不能自勝。是時阿難問四部眾曰。誰能堪任至三十三
天問訊如來。阿那律曰。今尊者目連神足第一。願屈神力往問訊佛。是時
四部之眾白目連曰。今日如來在三十三天。唯願尊者持四部姓名。問訊如
來。又持此義往白如來。世尊在閻浮里內世間得道。唯屈威神還至世間。
目連報曰。甚善諸賢。是時目連受四部之教。屈伸臂頃。往至三十三天。
到如來所。是時釋提桓因及三十三天遙見目連來。諸天各生此念。正是僧
使。若當是諸王之使。是時諸天皆起往迎。善來尊者。是時目連遙見世尊
與無央數之眾而為說法。見已生此念。世尊在此天中。亦復煩鬧。目連往
至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾
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大正卷二．七０七上
時目連白佛言。世尊四部之眾問訊如來。起居輕利。遊步康強。又白此事
。如來生長閻浮里內。於世間得道。唯願世尊還來至世間。四部虛渴。欲
見世尊。世尊告曰。使四部之眾進業無倦。云何目連。四部之眾遊化勞乎
。無鬥訟耶。外道異學無觸嬈乎。目連報曰。四部之眾行道無倦。但目連
。汝向者作是念言。如來在此亦煩鬧。此事不然。所以然者。我說法時亦
不經久。設我作是念。欲使諸天來。諸天便來。欲使諸天不來。諸天則不
來。目連汝還世間。卻後七日如來當往僧迦尸國大池水側。是時目連屈伸
臂頃。還詣舍衛城祇樹給孤獨園。往詣四部眾。而告之曰。諸賢當知。卻
後七日如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。爾時四部眾聞此語已。歡
喜踴躍。不能自勝。是時波斯匿王。優填王。惡生王。優陀延王。頻毘娑
羅王。聞如來卻後七日。當至僧迦尸國大池水側。即懷歡喜。不能自勝。
是時毘舍離人民之眾。迦毘羅越釋種。拘夷羅越人民之眾。聞如來當來至
閻浮里內。聞已歡喜踴躍。不能自勝。爾時波斯匿王集四種之兵。詣池水
側。欲見世尊。是時五王皆集兵眾往世尊所。欲得覲省如來及人民之眾。
迦毘羅越釋皆悉往世尊所。及四部之眾皆悉往世尊所。欲得見如來。爾時
臨七日頭。釋提桓因告自在天子曰。汝今從須彌山頂至僧迦尸池水。作三
道路。觀如來不用神足至閻浮地。自在天子報曰。
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大正卷二．七０七中
此事甚佳。正爾時辦。爾時自在天子即作三道金銀水精。是時金道當在中
央。夾水精道側。銀道側。化作金樹。當於爾時諸神妙尊天。七日之中皆
來聽法。爾時世尊與數千萬眾前後圍遶。而為說法。說五盛陰苦。云何為
五。所謂色。痛想行識。云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。是
謂名為色陰也。彼云何名為痛陰。所謂苦痛樂痛不苦不樂痛。是謂名為痛
陰。彼云何名為想陰。所謂三世共會。是謂名為想陰。彼云何名為行陰。
所謂身行口行意行。此名行陰。彼云何名為識陰。所謂眼耳鼻口身意識。
此名識陰。彼云何名為色。所謂色者。寒亦是色。熱亦是色。飢亦是色。
渴亦是色。彼云何名為痛。所謂痛者。痛者名覺。為覺何物。覺苦覺樂覺
不苦不樂。故名為覺也。彼云何名為想。所謂想者。想亦是知。知青黃白
黑。知苦樂。故名為知。彼云何名為行。所謂行者。能有所成。故名為行
。為成何等。或成惡行。或成善行。故名為行。彼云何名為識。所謂識者
。識別是非。亦識諸味。此名為識也。諸天子當知。此五盛陰。知三惡道
。天道人道。此五盛陰滅。便知有涅槃之道。爾時說此法時有六萬天人得
法眼淨。爾時世尊與諸天人說法已。即從座起。詣須彌山頂。說此偈
    汝等當勤學    於佛法聖眾    當滅死逕路    如入釣調象
    若能於此法    而無懈怠者    便當盡生死    無有苦原本
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大正卷二．七０七下
爾時世尊說此偈已。便詣中道。是時梵天在如來右處銀道側。釋提桓因在
水精道側。及諸天人在虛空中散華燒香。作倡伎樂。娛樂如來。是時優缽
華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側。聞已便生此念。四部之
眾。國王大臣國中人民。靡不往者。設我當以常法往者。此非其宜。我今
當作轉輪聖王形容。往見世尊。是時優缽華色比丘尼還隱其形。作轉輪聖
王形。七寶具足。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶典藏寶。
是謂七寶。爾時尊者須菩須在羅閱城耆闍崛山中。在一山側縫衣裳。是時
須菩聞提世尊今日當來至閻浮里地。四部之眾靡不見者。我今者宜可時往
問訊禮拜如來。爾時尊者須菩提便捨縫衣之業。從座起。右腳著地。是時
彼復作是念。此如來形。何者是世尊。為是眼耳鼻口身意乎。往見者復是
地水火風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造無作。如世尊所說偈言
    若欲禮佛者    及諸取勝者    陰持入諸種    皆悉觀無常
    曩昔過去佛    及以當來者    如今現在佛    此皆悉無常
    若欲禮佛者    過去及當來    說於現在中    當觀於空法
    若欲禮佛者    過去及當來    現在及諸佛    當計於無我
此中無我無命無人無所作。亦無形容有教有授者。諸法皆悉空寂。何者是
我。我者無
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大正卷二．七０八上
主。我今歸命真法之聚。爾時尊者須菩須提還坐縫衣。是時優缽華色比丘
尼作轉輪聖王形。七寶導從至世尊所。是時五國王遙見轉輪聖王來。歡喜
踊躍。不能自勝。自相謂言。甚奇甚特。世間出二珍寶。如來。轉輪聖王
。爾時世尊將數萬天人從須彌山頂來至池水側。是時世尊舉足蹈地。此三
千大千世界六變震動。是時化轉輪聖王漸漸至世尊所。諸小國王及人民之
類各各避之。是時化聖王覺知以近世尊。還復本形。作比丘尼禮世尊足。
五王見已。各自稱怨。自相謂言。我等今日極有所失。我等先應見如來。
然今此比丘尼先見之。是時比丘尼至世尊所。頭面禮足。而白佛言。我今
禮最勝尊。今日先得覲省。我優缽花色比丘尼是如來弟子。爾時世尊與彼
比丘而說偈言
    善業以先禮    最初無過者    空無解脫門    此是禮佛義
    若欲禮佛者    當來及過去    當觀空無法    此名禮佛義
是時五王及人民之眾不可稱計。往至世尊所。各自稱名。我是迦尸國王波
斯匿。我是拔嗟國王。名曰優填。我是五都人民之主。名曰惡生。我是南
海之主。名優陀延。我是摩竭國頻毘娑羅王。爾時十一那術人民雲集。及
四部之眾最尊長者。千二百五十人往至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾
時優填王手執牛頭栴檀像。并以偈向如來說
    我今欲所問    慈悲護一切
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大正卷二．七０八中
    作佛形像者    為得何等福
爾時世尊復以偈報曰
    大王今聽之    少多演其義    作佛形像者    今當粗說之
    眼根初不壞    後得天眼視    白黑而分明    作佛形像德
    形體當完具    意正不迷惑    勢力倍常人    造佛形像者
    終不墮惡趣    終輒生天上    於彼作天王    造佛形像福
    餘福不可計    其福不思議    名聞遍四遠    造佛形像福
善哉善哉。大王。多所饒益。天人蒙祐。爾時優填王極懷歡悅。不能自勝
。爾時世尊與四部眾及五王演說妙論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲
不淨想。漏為大患。出要為妙。爾時世尊以知四部之眾心開意解。諸佛世
尊常所說法。苦集盡道。盡與彼說之。爾時座上天及人民六萬餘人。諸塵
垢盡。得法眼淨。爾時五王白世尊言。此處福妙最是神地。如來始從忉利
天來下至此說法。今欲建立此處。使永存不朽。世尊告曰。汝等五王。於
此處造立神寺。長夜受福。終不朽敗。諸王報曰。當云何造立神寺。爾時
世尊伸右手。從地中出迦葉如來寺。視五王而告之曰。欲作神寺者。當以
此為法。爾時五王即於彼處起大神寺。爾時世尊告諸比丘。諸過去恆沙如
來翼從多少。亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多
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大正卷二．七０八下
少。亦如今日而無有異。今此經名遊天法本。如是諸比丘。當作是學。爾
時四部之眾及五國王聞佛所說。歡喜奉行
增壹阿含經卷第二十八
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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