依據大日經驗證十業清淨與密宗 (3/3)

發信人: kftseng@Lion (矜羯儸), 信區: Buddhism
標  題: 依據大日經驗證十業清淨與密宗 (3/3)
發信站: 獅子吼站 (Sun Sep 19 03:09:46 1999)
轉信站: Lion

        大日經, 詳稱為《大毘盧遮那成佛神變加持經》, 略稱為《大毘盧遮那
        成佛經》或是《大毘盧遮那經》. 是密宗共通的標準基準經典, 由唐朝
        著名的兩位密宗大師善無畏及沙門一行翻譯, 這兩位大師尤其是善無畏
        在唐朝被列為密宗道的神師，在許多佛教關於神通方面的記載都可以看
        到他的影子.

        在這一陣子討論的涉及淫欲的雙身法, 透過大日經來檢視到底是否為佛
        密? 

        換句話說, 因為大家都沒有真的看到那些所謂的大師死了以後到哪去了?
        只能夠靠五支因明中的聖言量來討論, 那由毘盧遮那這位密宗不論那一
        派的祖師所宣說的, 其聖言量的重量, 必然會高於一切記載.

        在大日經中, 有一段話可以很清楚直接的否定淫欲雙身法的任何適當性.
        所以我們在這就可以直接否定掉涉及淫欲的雙身法會是佛教的一環.

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        「復次，秘密主！菩薩持不邪淫戒，若他所攝、自妻、自種族，標相所
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        護，不發貪心，況復非道？二身交會有餘方便，隨所應度攝護眾生。」
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        就算是自己的妻子, 在淫欲方面都要施設其他的方法排除, 教化令他捨
        於淫欲, 如何可以說淫欲雙身法適合於佛教的密法? 那種講法, 只能用
        一派胡言來說.

        完整的經文請自行參考 (1/3) (2/3). 包括淫欲在內, 其他的九種惡業,
        在佛教密宗的基本經典當中, 都完全沒有「開放」的餘地, 全數依然是
        「遮止」不可以犯的. 在密宗十善業道不只自己要遵行, 還要教化其他
        人積極的捨除十惡業道.

        所謂的十善業, 包括身、口、意。身三：不殺、不偷盜、不邪淫；口四
        ：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意三：不貪、不瞋、不癡。

        在經聞中特別強調, 只要違反這十善業道就是犯「四根本罪」, 所以若
        再有人說, 隳犯那個戒而可以成就, 那都是騙人壞人知見的謗諸法、捨
        離菩提心等惡取. 若遇到這種人, 這類講法應該捨離.

        若要用「祖師有成就」這種自己看不到只好用聖言量的方式來辯論檢討,
        那我想毗盧遮那佛是一切密法之祖, 他的講法應是最可信的. 所以, 涉
        及淫欲的雙身法本身就是一場騙局, 不論他的廣告作得多大, 包裝得多
        好, 根本就不是佛教的密宗道該有的行徑, 也就是說不是佛密, 連五支
        因明的聖言量都不支持那種講法了. 不必理會那種誇張而且沒有任何根
        據的宣傳(妄語).
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觀■□■□■□■觀■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■觀■□■□■□■觀
身  法本法無法　受  既然清淨  何必有網  譬如大日  遍照不爽  心  今付無法時  法
不　無法法亦法　是  上下十方  無為自在  因陀羅手  去曼達礙  無  法法何曾法  無
淨□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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