觀身不淨

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標  題: 三十七道品講義 －－ 四念處(觀身不淨)
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Thu Oct  6 19:26:50 1994)

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□           三十七道品講義 －－ 四念處(觀身不淨)               □
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□                                               證嚴上人  講   □
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    學佛是有法門的，佛法並非多麼深奧艱澀，但需要我們身體力行，好好
地體會正法。佛陀的教法是以三十七助道品來做為我們修行的基礎，這三十
七種道法可以幫助我們深入經藏、體解大道。

    我們既然是三寶弟子，身心皈依，除了皈依佛，體解大道、發無上心之
外，還要進一步深入經藏，智慧如海。我們若能體會到佛陀教法的綱領，就
可以深入經藏。

    我們既然要學佛，就要時時自我警惕，心存正念、行為端正，也就是
『顧念』自己身、心的行為與觀點，對自我有一份認識與了解，若不認識自
我，如何能認識身外萬物的道理呢？所以我們必須先認識自己的生理與心
理，而『四念處』的內容，就是生理與心理，諸位要好好地體會。所謂『認
識』即是『了解』，要如何了解呢？就是要集中精神，專一心思來『觀察』
——分析自我及認識自我。以下將『四念處』臚列於後：

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□                         觀身不淨                             □
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    我們必須要有一份正確的觀念——人的身軀實在沒有什麼值得跟人計較
的。世間大部分的人都是為了『我』而產生計較的心理。『我』是什麼呢？
有身軀才有我，若沒有這個身軀，就不必為了『我』而生煩惱。但人人都以
此身為中心、為出發點，處處都要與人計較。所以佛陀教我們看開一切，教
我們好好用心，專一精神去分析這個『身軀』。

    現代社會的垃圾問題非常嚴重，每一個家庭都有這個隱憂，因為目前的
家庭住宅大都在高樓大廈裡，有的甚至高達二、三十層樓，這些住戶的用水
都是從地下室抽水上去的；有時電力不足、水壓大低，就無法將水輸送上
樓，而造成缺水現象。我想，一個家庭若停水，不出一天的時間就會令人受
不了，為什麼呢？因為沒有水可以沖洗啊！要沖洗什麼？相信大家都了解。

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□                        九孔常流不淨物                        □
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    水懺文中有一段話：『九孔常流不淨物』，除了五官七孔之外，還有便
溺糞屎等排泄物，有那一種東西是乾淨的呢？痰液從口中吐出；不如意時眼
淚、鼻涕俱下；耳內積有耳垢；鼻中常有鼻垢……；人身有那一種是乾淨的
東西呢？

    又如在醫院裡，有那一個房間是乾淨的？儘管大家都誇讚慈濟醫院非常
清潔，而且清潔人員也打掃得很勤快，但是病患還是會不斷地排泄體內的穢
物。有一次我在醫院看到一個年僅十一歲的孩子，他被一位委員自蘇澳送到
慈濟醫院來開刀。原來他自出生以來，雙腳的腳板畸型，正常人的腳底都可
以踩在地面上，但是這個孩子的腳板卻不能著地。他的父母都是小工人，育
有三、四個孩子，而他們仍然要將這個天生雙腳畸型的孩子醫治好。父母愛
子之心都是平等的，那一個父母會忽視他的任何一個子女呢？即使是家庭經
濟困難，他們還是想盡辦法送這小孩去開刀治療，希望醫院幫他整型後，能
和其他子女一樣正常行走。

    因此，他出生不久父母即送他去做整型手術。不幸的是，自從開刀之
後，孩子雙腳的傷口不曾復原，不斷地流膿、流血，至今已十一歲了。醫生
說，孩子的雙腳脹滿了膿與血，現在既然送來慈院，醫生們一定盡量想辨法
醫治好，使他能正常健康地站起來；但是不得已的話，很可能必須鋸掉雙
腳。當然我們不希望這小孩失去雙腳，儘管他的家庭經濟非常貧困，我們仍
將全心全力地救治，設法使他站起來，健康地走出去，將來靠自己的力量發
揮功能，為社會服務。

    人生就是如此，甚至有的大開刀之後，必須從腹內接引一條導管用以排
出穢物，所流出的東西，惡臭難聞；像這些不淨之物，都是自體內排出來
的。諸位皆是健康人，但是你們以為健康人的身軀就很乾淨嗎？其實不然。
例如大熱天，早上每涸人上殿拜佛早課，做完早課已經滿身是汗，等到工作
一整天後，晚上一定要洗浴以清潔污垢；所以健康人的身軀也是不淨的。

    再說，除了有病痛身不由己的人，因不能清潔身軀而骯髒污穢之外，人
到了一息不來時，塵歸塵、土歸土，身軀在幾個鐘頭之後就開始發出一股臭
味，尤其是在酷熱的天氣，很快就會浮腫、臭爛。所以我們究竟為了這個身
軀在計較什麼呢？人們為了身軀的愛與欲，不知造了多少業啊！

    因此，我們應該依照佛陀所指示的教法，時時刻刻觀身不淨——世間一
切醜陋的東西，無不是由身軀造作出來的。世間上所有的爭鬥紛亂及種種的
人我是非，那一樣不是從『我』的身軀所發起的呢？『身』可以作十善業，
也可以修行證果；『身』也能造十惡業，也會墮落到三惡道中。這個『身
軀』，常會使我們上天堂、下地獄，總之，所有的事物都是以此『不淨身』
為中心。在這個人間社會，我們若能夠先看破自己的身軀，就會將此不淨物
善加利用；若不能看破這個身軀，而將它視為寶物藏在保險箱裡，那麼，無
論如何保護，它都不能發生作用。

    記得『慈院』尚未開幕之前，我為了籌建醫院，歷盡千辛萬苦，心懷無
限憂愁與萬分煩惱，因為醫院自動土、開工後，龐大的建院經費來源遙不可
期。幸好有許多愛心善士了解我建院的宗旨，鼎力護持。有的人從自己的保
險箱中拿出幾十年的金塊，有的人將祖傳的鎮家寶及紀念物奉獻出來，並親
手交給我；我雙手接過這些珍品後就對地說：『這些東西在你們家是如此寶
貴，怎麼會捨得捐出來呢？』

    他回答的是：『這些東西在我手上，只不過是讓保險箱增加累贅而已；
我聽了師父講法後，已經知道如何利用世間財物。這些稀奇珍品藏在我的身
上是一種累贅，如果放在師父的手中，卻可以將金塊換成磚塊，以及無數的
鋼筋水泥，用來從事救人的工作。』

    磚頭當然不如金塊，但是，金塊放在保險箱中一點都不能發揮作用，而
磚塊卻能建造出宏偉的醫院，成就有意義的事業。所以，我們若將自己的身
軀當作金塊，則永遠都封閉在保險箱中，少有作用；若將它換為金鍊子掛在
身上，日夜出門都會提心吊膽，沒有一點安全感，這豈不是因為將身軀或物
質當作寶物而生煩惱呢？同樣的道理，我們若太保護自己的身軀，則任何事
情都不敢去做。

    現在社會能夠如此繁榮，勞工界人士居功甚大。看看臺北市到處林立的
高樓大廈，那一棟不是憑靠那些苦力與建築工人，冒著生命危險，頂著大太
陽，或是冒著嚴風寒雨，不怕險又不畏苦所蓋起來的呢？因為，有了這些勞
工朋友，不怕生命危險、不惜身體受風吹日曬之苦，才能成就社會如此富裕
的環境。

    今天我們能夠吃得飽、穿得暖，若沒有那些在田中汗流浹背、付出勞力
播種及收割的農夫，即使有千金萬兩在身，也無法生存下去。修行必須有農
夫的精神；想利益眾生，就必須有苦力的精神，將自己的身體奉獻給世間、
社會，才能使生命得到有價值的利用。

    時間會耗損人的生命，人的身體有一口氣在時，只要地、水、火、風四
大調合，就稱為健康。有健康的身體，就會有新陳代謝，稍多運動便汗流浹
背，若用水沖洗乾淨，再吹吹冷氣或電扇，馬上又覺得無比清爽潔淨；但
是，乾淨的身軀又能夠保持多久呢？世間所有污穢的東西，都是從人的身體
排出來的，人的身軀『九孔常流不淨物』，健康的人都無法終日保持潔淨，
何況是生病的人，根本對自己的身體不得自主，如何能自己清理？

　　尤其是醫院中的病人，儘管每一個人都誇讚慈濟醫院的衛生良好，而且
每天早晨都有清潔公司的人員來打掃，但是若進去病房裡看看，就會了解病
人的情況。我有時候進入病房，就感覺有一股很難聞、今人惡心的氣味，但
每當我一聞到這種氣味，就會馬上想到：要將心比心，假如我是這個患者的
眷屬、或是患者本人時，對這種惡臭難聞的氣味能起厭煩之心嗎？而且那些
醫生、護士及工作人員還得親手照料這些病患的身軀啊！

　  我們若常常自認身軀非常乾淨，那就錯了！有朝一日，我們的身體也是
一樣會敗壞；那我們何不善加利用今日健康的身軀，能付出生命的功能時就
盡量多付出，使生命更有意義與價值！

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□                        色身猶為載道器                        □
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    『身』，雖然污穢不淨，但是身體也是載道器。上天堂或下地獄的業
因，都是由身體所造，有此身體才能行十善，能行十善則能上天堂；有此身
體，才能修四諦法，修了四諦法之後，才能了斷『分段生死』；有此身體，
才能行六度波羅蜜、修菩薩道，發大菩提心而斷『變異生死』。以上這些都
是道，也是由於找們有此身體，才能夠修行解脫啊！所以，我們要善加利用
身體，會利用的人就可得救，不會利用的人就會墮落。

    人生無常，我們應該常常存著這份『無常觀』。所以佛陀教導我們將時
時向外計較的心神，先回過頭來觀察自己的身心——究竟我們計較這麼多的
事，能得到多少的利益呢？所以，我們要專注精神，好好地『觀身不淨』。
這個身軀既然是污穢不淨之物，又何必為它與人斤斤計較，招惹一些人我是
非，做出今人不高興或怨恨的憾事呢？因此，與人計較時，必須趕緊自我警
惕，了解此身是不淨之物，既然不潔淨，就不需要為它計較了。這就是佛陀
希望我們做的『觀身不淨』。

    我們何不將此身軀廢物利用呢？亦即我剛才所譬喻的：倒不如將金塊換
成磚塊！金子只會讓我們掛念煩惱，兩磚塊即使運一大堆在門口準備蓋房
子，也不會被人偷、搶。如此，既消遙自在又能夠利用物資，不是很好嗎？
所以，我們應該將身體當作磚塊來善加利用！

    雖然身是不淨物，但是我們若能善加利用，則可成為『載道器』，所以
在我們有生之年，一定要好好地利用時間，發揮身體的功能。

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□                        身懷寶藏不相識                        □
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    佛經上有一則故事這樣譬喻：一位孤苦無依的老者，一生貧困，只靠伐
木來維持生活，他手中的斧頭已經跟隨他幾十年。有一天，一位從外國來的
人，無意中看見老人手持的斧頭，忽然間眼晴一亮——因為他認出這把斧頭
不是普通的東西，實乃世間最貴重的寶物；可惜的是，這把斧頭卻已被老者
拿去劈薪砍柴，以致磨損了一大截。儘管如此，這位識寶的人還是告訴他
說：『老伯伯，你手中的這把斧頭是否能賣給我？』這位老伯就說：『怎麼
可以呢？我一生都靠這把斧頭來生活，我要伐木、劈柴，工作以維持三餐
啊！』這位大生意家又說：『那我用一百匹的錦緞和你交換，好嗎？』老伯
伯聽了心裡很不舒服，以為這位年輕人和他開玩笑，索性不理會他。

    結果這位年輕的商人以為開出的價錢還不夠，就說：『老伯伯，你是不
是嫌我給的大少了？那我就付給你兩百匹吧！』老人聽了很生氣地說：『我
現在正忙著，你卻在這裡糾纏，浪費我的時間，別跟我開玩笑！』老人家臉
上露出不悅之色，年輕商人看他這麼不高興，以為這種價格仍然不夠，就馬
上改口說：『那五百匹好嗎？』這位老伯見他如此認真的態度，於是開始相
信自己手中已磨損的斧頭，能夠換得五百匹貴重的布，他突然非常傷心難
過，竟然悲傷地哭了起來……。

    這位商人以為老人捨不得賣斧頭，就安慰他：『老伯，你不要再哭了，
如果這樣還不夠的話，我再加到一千匹好啦！』老人嗚咽著說：『太多了，
實在大多了！只是這幾十年來，我竟然不知這寶物在我手中，還用它來伐木
砍柴，使這麼寶貴的東西磨損了大半截；假使我事前知道這把斧頭是件寶物
的話，一定會好好地保護，不讓它受到絲毫的損害，那現在的價格就不只一
千匹了，可能還可以換得二千匹、三千匹錦緞，甚至是無價之寶！如此，我
就可以成為大富翁了。我是因為這樣而哭的，哭我無知不識寶啊！』

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□                        轉污染為清淨                          □
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    佛陀講完這段故事，就跟弟子說：『你們知道嗎？我舉此譬喻就是要告
訴大家，每一個人都和這位老者一樣，有一份豐富的智慧寶藏，但是我們卻
將這寶貴的智慧用在無所事事上，只為了貪求五欲而不斷地空過時光。人生
在世僅有短短的幾十年，大家卻這樣消磨時間、浪費生命，豈非可惜？』佛
又說：『那位識寶的商人，一眼就識出這件物品的價值，反而是擁有這件東
西的人，不知道自己手中寶物的價值，而不知加以珍惜。』

    與此同理，佛陀透徹宇宙的其理，並用佛法開示人們；佛陀開始講經
時，以華嚴經來教導大眾，但由於眾人的愚癡與無知，所以佛陀必須再設二
乘、三乘、四乘、五乘這些教法來觀機逗教。佛陀開示教法，就好像一位大
善知識一樣，從一、二……至五，慢慢地引導我們，而我們卻不能體悟，還
在那兒猶豫不決，消磨時光。我們的人生就這樣，無所事事地浪費掉了。而
我們此時尚不知善用手中這個寶，換取更貴重的資生物品。

    眾生就是如此，所以，我們必須好好地觀照自身——人的身體雖然是不
淨之物，但是我們有一份非常清淨的寶物，那就是隱藏在你我內心中的明睿
智慧。不要為了不淨之身，執著於『我』而浪費時間，我們應該將此身做為
載道之器，因為修行也是要利用這個身軀啊！設若能好好利用色身、把握時
間，就可以修得明睿的智慧。

    所以，『觀身不淨』意謂身是不淨之物，不可因為身軀而妨礙了我們的
道業。而雖然身軀是如此骯髒污穢，但我們應該轉污染為清淨，好好把握時
間，善加利用以完成道業。
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□             慈青悲智行             聯誼起慧根                □
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