靜坐與定

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: sitting
標  題: Re: 靜坐與定
發信站: 獅子吼站 (Wed Apr 14 22:01:20 1999)
轉信站: Lion

==> 於 wmc (wmc@Lion) 文中述及:
: 昨天坐了嗎? 體驗如何?
: 方法為何?
: Peace in Dharma

坐, 氣經過鼻頭進來, 氣經過鼻頭出去... 起坐 ^_^



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發信人: bozo@Lion (智擇), 信區: sitting
標  題: Re: 靜坐與定
發信站: 獅子吼站 (Thu Apr 15 12:43:09 1999)
轉信站: Lion

==> 於 Heaven (Heaven.bbs@buddha.nsysu.edu.tw) 文中述及:
:  而短時間的練習, 主要是在練習意志力及清醒度. 在紛擾的外務中, 
:  能一上座, 就短時間恢復平靜. 這點是有許多善巧的方式的.
:  多次數, 短時間是練習的好方法.

一般我都不管時間是長還是短，反正就是坐的下去就坐，坐不下去就起喀
能坐下來不外乎是沒什麼重要事情要辦嗎，又沒採用行禪或禮佛的方式
那當然就乘機坐下來囉，不小心做到靜止如水的話就當休息好了，至於
部份人會採用坐姿修行，不外乎是一種身戒，習慣於身動的人採用靜坐方式，
由動入靜比較容易察覺念頭的起滅，至於坐習慣了那就差別沒那麼大了，
還有就是當心識進入專注狀態的過程，某些身業的現象是會出現的，比如惛眩
，心悸，覺查到頭腳顛倒等等，採用坐的方式可以避免一些危險性，曾經
聽說有人行般舟三昧時受傷的，如果這些身業的現象要是經過的話，
既使定也不一定需要坐，比如來果排隊盛飯，曾盛到入定。可見重點在於心念，
不在於方式，方式不外乎就是行住坐臥，而我們一般不就是坐著時間比較多嗎，
那麼就在這些四威儀下稍稍講究一下好讓身體容易調順嗎

:  平時就學習保持清醒, 這是正行. 靜坐, 這是加行, 
:  二者相輔, 不可偏失. 平時散亂的人, 不容易一上坐就靜下來, 
:  同理, 平時打坐都不易定的人, 日常生活也不容易保持清醒的. :)
:  至於所謂清醒, 後學不敢說五蘊六人如實知見, 但至少儘量保持一心.
:  例如觀呼吸時, 做到每一個呼吸都清楚生滅.

以前看小止觀時，還記得數隨止觀還淨的過程會有念頭粗細的差別，
比如開始連數都不清楚，慢慢的數就不在是問題了，數這個就由不清楚的細念
已經變成粗念，這時就要捨數就隨，所以這裡的清楚生滅，是有些籠統的
曾經聽人提過，當某些身定發生時，比如聽到觀世音菩薩這個勝號，他會變
成一個字一個字單獨存在，不回有連成一個意義的感受，這時可以用電影的
底片來看待，每一個的存在就存在那一時，這時根本部會有生滅的想法，
那麼什麼叫做清楚生滅呢？

:  妄想生起, 亦能了知. 若隨著妄念去了. 就是我所謂的不清醒了.
:  若察覺妄念又悔心生起, 則是再次不清醒了. ^_^
:  只有一個原則, 當下這一念, 就在呼吸上, 前念什麼什麼的, 就不管它.
:  有時甚至不知剛剛是不是睡覺了, 反正這一念清楚, 就好了.

這一念清楚跟抱緊疑情或是僅抓住佛號，這裡面都可以看成一念，不知這裡的
這一念清楚是如何的一種光景。




發信人: Heaven.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (Heaven), 信區: sitting
標  題: Re: 靜坐與定
發信站: [鹿苑]佛教暨慈青專站 (Sat Apr 17 12:47:54 1999)
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來  源: buddha.nsysu.edu.tw

>發信人: bozo@Lion (智擇) on board 'sitting'
>:  而短時間的練習, 主要是在練習意志力及清醒度. 在紛擾的外務中, 
>:  能一上座, 就短時間恢復平靜. 這點是有許多善巧的方式的.
>:  多次數, 短時間是練習的好方法.
>一般我都不管時間是常還是短，反正就是坐的下去就坐，坐不下去就起喀

 您說的很有道理.
 其實時間一直不是任何重點.
 只是有些朋友因為坐不久會氣餒或強迫久坐傷身, 甚至知見錯誤, 
 用功在錯誤的方向了.

 只是多次數短時間, 是適合初學的方法. 
 以前某老師也是每天坐八小時的人, 他也是鼓勵我們說, 他就是由三分鐘開始的.

>以前看小止關時，還記得數隨止觀還淨的過程會有念頭粗細的差別，
>比如開始連數都不清楚，慢慢的數就不在是問題了，數這個就由不清楚的細念
>已經變成粗念，這時就要捨數就隨，所以這裡的清楚生滅，是有些籠統的
>曾經聽人提過，當某些身定發生時，比如聽到觀世音菩薩這個勝號，他會變
>成一個字一個字單獨存在，不會有連成一個意義的感受，這時可以用電影的
>底片來看待，每一個的存在就存在那一時，這時根本部會有生滅的想法，
>那麼什麼叫做清楚生滅呢？

 在這裡我同時回應 wmc , 不過有一點可以先與大家討論看看.

 在後學學習靜坐的過程, 若清楚次第, 則在學習的過程比較不會有疑惑.
 但卻容易產生期待的念頭. 因為知道目前的階段為何, 容易產生欣喜, 
 並對下一個階段產生期待之心. 所以有些指導方式是一步一步說明清楚, 
 有些則是說 "只要捉住佛號或呼吸, 其它都不要管..."
 這二種情況是如何取捨?


==> 於 wmc (wmc@Lion) 文中述及:
>: : 昨天坐了嗎? 體驗如何?
>: 坐, 氣經過鼻頭進來, 氣經過鼻頭出去... 起坐 ^_^
>覺受呢! 譬如輕安, 鼻頭觸點的感覺?? 很好奇耶.
 
 後學習慣一上坐就 "隨息" , 直接觀察息的起滅.
 我很少觀察息的長短冷暖, 大多只觀察息的出入. (就在上唇至鼻頭之間)
 但在心念比較亂的時候, 會先由 "數息" 開始, 直到差不多了, 
 才捨數就隨.

 運氣好時 (^_^) , 會有 "輕安" 與 "清明" 的覺受出現.
 這時會覺得之前的念頭有如雲似霧般的感受, 雖然不確定是否有明顯的雜念,
 但總覺得所緣在息上, 其它的感知並不清楚.

 但清明的覺受出現之後, 一切都比較開朗起來. 並不是沒有無念, 但其它念頭
 如晴空之雲, 一朵朵的飄過, 都很清楚的察覺. 這就是我所謂的 "清楚生滅" .
 但不似 bozo 所提, 能夠細分至每一個存在都只是單純存在, 而產生不出意義.
 後學還沒有這類的經驗. ^_^


>發信人: bozo@Lion (智擇) on board 'sitting'
>這一念清楚跟抱緊疑情或是僅抓住佛號，這裡面都可以看成一念，不知這裡的
>這一念清楚是如何的一種光景。

 如同上述的 "清楚生滅" .

 但在清楚之前, 所謂 "如雲似霧" 的階段, 卻也是緊緊捉著, 只是後來才比較清明.
 我想這與抓住佛號比較相近, 與抱繄疑情比較屬於不同的方式吧!

 而且這個階段再久一點, 會連 "隨息" 都想捨去. 只是單純的安住.
 但我想我自己並沒有那麼單純, 覺得 "尋" 的心似乎很弱, 但 "伺" 的心比較明顯.

 也或許不習慣這些感覺, 也或許如之前所討論的, 偶爾會有 "期待 (伺)" 下一步的
 心態, 這時若產生一些感受上的變化, 心情會隨之改變, 然後就退出這些狀態了.

 另一個 "一念清楚" 的意思, 我是指觀察者與被觀察者都能感知到.
 在散亂或欲界定的情況, 大多數的心念都在被觀察者. (境)
 而比較少察覺到觀察者本身 (人) . 在 "清明" 的狀態中, 則是這些都比較清楚, 
 所以我才用 "一念清楚" 來表示.

 我猜再來應該是雜念愈來愈少, 清明的感覺會逐漸成片, 但就是這些不時生起的
 觀念, 讓我不定時產生期待. :)

 本信談較多東西, 一併轉至 buda-help 讓善知識檢驗一下, 免的錯誤的觀念
 誤人誤己了!




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