禪與淨土的修行法門

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發信人: student@Lion (林育民), 信區: sitting
標  題: 禪與淨土的修行法門-page1
發信站: 獅子吼站 (Wed Mar 11 12:40:31 1998)
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禪與淨土的修行法門-page1

               資料來源:法鼓山網站(www.ddm.org.tw)
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不管是學禪還是學淨土,
都可以在生活中隨時隨地得到好處,
而且也能開悟,也能往生到淨土;
開悟的人一定可生淨土,
未開悟而願生淨土的人,也可以生淨土,
生到淨土的人也必定能開悟。


佛法、佛教、佛學
 佛法是釋迦牟尼佛成道之後所說的,要先完成了做人之後才能成佛的觀念、成佛的目
  的、以及如何成佛的方法。
 釋迦牟尼佛在成佛以後,把自己的經驗和自己所發現的宇宙人生的道理告訴別人,這
  些人後來就變成他的弟子,而這些弟子們漸漸地形成了一個團體,這就是佛教形成的
  過程。因此,佛教就宗教的形式來說,包括了信仰的成員、團體的制度、以及團體成
  員所作的事情。
 為什麼在釋迦牟尼佛涅槃之後,佛教還能夠繼續在我們人間流傳那麼久?為什麼在兩千
  五百多年後還非常地流行於今天的世界各地?因為它具備了三個條件:第一個是它有一
  個人格非常健全的教主釋迦牟尼佛;其次,它有相當高深的理論基礎和教理;並且,
  還有高度道德標準的信徒所組成的團體。也就是說,因為佛教具備教主、教理、教團
  這三個要素,所以才能夠成為一個可大可久的宗教。
 佛學就是對於佛法、佛教的內容、以及它的教徒、教理、教團的哲學思想、行為現象
  及其歷史文化的各種研究。有點類似西方的「神學」,凡是研究西方基督教理論的學
  問,都屬於哲學的範圍;因此,佛學也可以說是以研究佛教為主的哲學。不過,現在
  佛學探討的領域愈來愈廣,凡是研究佛教的學問都可以叫做佛學。
 佛法、佛教和佛學三者之間的關係是非常密切而不可分割的,否則,佛教就不能成為
  一個可大可久的、世界性的偉大宗教。從佛教的歷史來看,凡是對於世界有貢獻的佛
  教徒,他一定不僅僅是位宗教家,同時也是一個學問家,一個大修行人及社會工作者
  。這也就是為什麼佛教在兩千五百多年後的今天,還能受到廣大世界的歡迎和重視。

禪與淨土都是整體的佛法
 禪、在印度就是禪定,在中國才形成禪宗。其實不管佛教的那一宗、那一派,禪定都
  是共同遵守、共同修行的項目。能夠使心清淨及安靜且生出智慧的,那就是禪。
 淨土則是佛教對這個世界教化的理想境界。以宗教的信仰來說,除了我們人間的淨土
  之外,還有天上的淨土和佛國的淨土;而且在佛國的淨土之中,也有許多不同的佛及
  不同的淨土。淨土的共同性則是沒有犯罪的行為,也沒有煩惱的現象,所以另一種自
  心淨土,是在各人內心的體驗。
 曾經有一位旅館的 的老闆告訴我,他經營這個旅館非常的辛苦。我說那是很平常的,
  這個世界上沒有不辛苦的地方;老闆娘則很感歎地說,美國和其他地方一樣,也是一
  個娑婆世界,一樣非常辛苦。
 那麼,在佛國淨土是不是也很辛苦呢?不會的!因為吃的、穿的、用的都不用工作去換
  取。在淨土裡面只有精神體而沒有肉體,所以很多因肉體才有的問題都會消失了。這
  種淨土的景況,當信仰非常的堅定,並且有功夫把心安定下來的時候,在我們人間也
  可以體會得到。
 禪宗和淨土宗都是根據佛法,而且都有很悠久的歷史,但是卻各有不同的理論和修行
  方法;很多人都在研究這些,這也算是一種佛學。
 剛才龔天傑居士介紹我的時候,說我是一個很有修行的人,也是個很有學問的人;說
  我有一個博士學位。但是也有人批評說:「做個和尚哪裡需要博士學位,哪裡需要那
  麼多學問啊!」其實,不但在今天還是在歷史上,凡是很有貢獻的出家人,都有很好
  的學問。如果我沒有學問,今天我就沒有辦法在佛州中部大學對諸位知識分子做這樣
  的演講。
 也有很多人認為禪宗不立文字,不需要學問,而且禪宗的六祖慧能大師就是個不識字
  的人。其實,這並不是事實。《六祖壇經》中就引用了至少五、六種以上的佛經;六
  祖雖然不是一個學問家,但至少他對佛教的經論卻是懂得很多!事實上,雖然禪宗不
  立文字,但在中國的八大宗派之中,禪宗留下的文字著述最多,這真是一件非常有趣
  的事。
 另外,也有人說:「既然只要念阿彌陀佛就能往生西方,淨土宗也就不需要有什麼學
  問;一句阿彌陀佛,一切問題就都解決了!」這些都是懶人講的懶話。淨土宗的很多
  大德,包括出家的和在家的修行人,都留下了許多的文字,引經據典的說明淨土是非
  常重要、非常可靠的修行方法。淨土宗的經典,有很多是需要對照梵文才能夠理解的
  。我雖然是一個研究佛學的文學博士,不敢說全懂,不過我也出版了一冊《念佛生淨
  土》,歡迎參考。

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