禪的修行與證悟

發信人: student@Lion (林育民), 信區: sitting
標  題: 禪的修行與證悟-page1
發信站: 獅子吼站 (Wed Mar 11 12:38:55 1998)
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禪的修行與證悟-page1

　　　　　　　　　　　　　　　資料來源：法鼓山網站(www.ddm.org.tw)
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注意你的心在想什麼？
能否不想？
不想的時候，你的心在那裡？正在做什麼？
是不是還有一個「心」呢？
沒有了心，就成了死人；
若還有心，便是妄念。
無心不是死亡！有心不是妄念，
不生亦不滅，才是安心。


禪宗的意思是什麼
　「禪」究竟是什麼東西呢？事實上「禪」是不著語言，也不立文字的，能夠用語言
  文字來解說的，就不是禪。若真要說禪的話，我一站上台就應該立即下台的。因為
  「禪」是只能會意不能言傳的。一經書寫或口說即成廢話。然而我卻不得不說，因
  為禪門有個「以指標月」的譬喻：對於一個從來不知月亮為何物的人，在蒼茫的星
  空中，不知月亮究竟在那裡啊？這時候就需要一個認識月亮的人，用手指著月亮說
  ：「那就是月亮！」。所以，語言、文字只是個標示工具，真正的「禪」是要靠自
  己去體會的。
　此刻我是手指，那麼！請問諸位，月亮在何處呢？
　「無處不在，」（聽眾回答）該打！
　「第三十層樓，」（聽眾回答）這個答案也不對，因為動念即乖，開口就錯！

禪學的基本概念。
一、「佛語心為宗，無門為法門」
　這是出自《楞伽經》的兩句話。上一句話是說佛所說的法，是告訴我們，一切以心
  為根本，句句都是從清淨的心性中流露出來的。語言是虛假的，唯有心性才是真實
  不變的。
　下句指出，欲達開悟見性的境界，應以「無門」為入門的方法，所謂「無門」是指
  沒有特定門路的意思。禪門頗似貴校也沒有特定的大門，要走入校園內，四通八達
  ，並不一定得要通過某個特殊的大門一樣。
　宋代有一本慧海禪師編集的公案書，就叫《無門關》，裡面記載的都是以無門為入
  門，因而開悟的故事，有興趣的人，可以去參閱。
二、《壇經》說：「此法門立無念為宗」「無者無二相，無諸塵勞之心」
　每一個人都可以找到適合於自己的一條門路，但是首先要把握一個原則，即是：對
  內需胸無成見，不得執著，對外不能有任何的分別心。這種情形叫做「無念」。
　無念並不是沒有念頭，而是這個「心」，內不受自我所束縳，外不被環境來動搖。
  以此為基準，就能夠找到一個修行的門路了。
三、「此法門，從一般若生八萬四千智慧」
　禪學與世間一般的學問不太一樣。一般的學問乃至哲學，是要靠自己的思考，以及
  知識經驗的累積而成。「禪」卻是要在放下內在及外在的一切知見之後，才能激出
  無漏的真實智慧，那即是開悟。
　所以，有人主張：最笨、最懶於做學問的人，應該來學禪。因為禪宗既不需要世智
  辯聰，同時也不要求博學強記。但是，相反的，也有人認為只有聰明利根的人，才
  夠資格問津禪學。因為有大智慧的人，可以隨時吸收，隨時放下，因而得以日新又
  新。這樣的人，才可能開悟。
　貴校這兒，究竟是那一類人居多呢？大概是求知欲很強的人吧！根據我的觀察，美
  國青年很容易接受新的事物，也能全心投入。佛教在中國，共有大小乘十個宗派，
  禪宗在日本，更多達三十幾個宗派，難怪東方宗教在美國最受歡迎的是禪宗佛教。
四、「世人妙性本空，無有一法可得」
　對一般求道學法的人而言，總以為「道」或是「法」是實有之物。因此，不斷地向
  外去尋求。不是向佛求，就是向師求。但是禪宗卻要人打破這種觀念上的牢籠，直
  指本心，認為心外別無一法。
五、「離性別無佛」、「見性成佛」
　中國的禪宗特別重視開悟見性，然而「自性」是什麼呢？六祖慧能大師說「菩提自
  性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」又說：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」
  指出佛與凡夫的不同，只在前者悟，而後者迷罷了。如果能夠到達「無念、無憶、
  無著、內外不住，來去自由」的境界，即是「見性成佛」。

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