佛法與人生(8) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 佛法與人生(8)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Thu Dec 2 22:53:56 1999)
轉信站: Lion
《佛法與人生》
你應當曉得這四位菩薩不是神，他是表法的。地藏菩薩代表「孝」，所以
「地藏菩薩本願經」稱為佛門的「孝經」。地藏經裏面主要是講「孝親
尊師」。所以師道在佛門裏面非常重視，儒家也非常重視。老師的恩德
跟父母是一樣的。你看從古禮「稱名」上就能夠看得出來，中國古代，
滿清以前都是這樣，民國初年以前還是這樣的。我們一般人見面不能稱
「名」，稱名是對人不尊敬，是侮辱人，如果帶姓，那就更不禮貌了，
那有連名帶姓稱呼的。稱名只限小孩沒有成年。男子十九歲沒有成年，
叫他的名。女子沒有滿十六歲叫她的名。那叫「童子」、「童女」，沒有
成年。女子十六歲梳頭了，代表她成年了。男子二十歲，行冠禮、
戴帽子，他成年了。成年的時候，朋友送一個「字」給他，就是「別號」。
從這一天起，大家要稱他的「字」，不能稱他「名」，稱他的名是對他非常
的不尊敬。那麼從這天起，世界上那一個人有資格稱他的名呢？只有
兩個人，一個是父母，一個是老師，這兩個人是一生都稱他的名。你就
曉得老師跟父母，地位是平等的。「孝親尊師」，諸位要曉得孝親尊師是
「性德」，是本性的德行。佛法的教學目標是「明心見性」，明心見性
如果不用「性德」來啟發，是絕對做不到的。所以孝親尊師是性德。
要開發「自性」一定要從這裏做起。所以儒家教學也從這裏開悟，也講
開智慧。佛法是講﹁覺悟﹂，也是講開智慧。他們這個觀念、方法都相同
。實在是「不謀而合」。因為我們中國古聖先賢提倡遠在佛教傳到中國來
以前，真是俗話所謂：「英雄所見，大略相同」。釋迦牟尼佛跟孔子孟子
沒見過面，居然他們的想法、做法，這麼樣的接近，可以說是完全相同。
所以地藏代表孝。這個「孝」，我們底下講「福」，這是「積福」。這是基楚
，是培養福德的根基。這在少年時代，目的是明德。萬法的根源是從小時
培養，他的「思無邪」，是小學教育的宗旨。培養兒童，真正培養他
「天真」！他的心地不受染污。我們學佛也是從這個基楚下手。所以
學佛，絕對不是從要念很多經典、研究很多經典，這是錯誤的。前兩個
禮拜，南投有個淨律寺，他們有個佛學院，第一屆畢業了。他們的老師
帶了幾位學生來看我，問我佛法的修學。他來問，也問得很好，很難得
。佛法的修學，佛門裏面常講「四弘誓願」。
四弘誓願第一就是「眾生無邊誓願度」。這個「度」的意思，用現在
的話講就是一切眾生無量無邊，我們要盡心盡力去幫助他、協助他，
「度」就是幫助他破迷開悟、幫助他離苦得樂、幫助他解決一切困難的
問題，這就是度的意思。佛用甚麼方法幫助一切眾生？用教學的方法。
我們自己要如何修？自己如果沒有品德、沒有學術，你就沒辦法幫助別
人。要想幫助別人，一定要品學兼優。「品」與「學」先從「品德」上下手
，所以第二願，「煩惱無盡誓願斷」。要斷煩惱，有煩惱不能成就學問，
這是諸位要知道的。有煩惱，煩惱沒有斷，念了很多書，懂得很多，
在佛法裏叫「邪知邪見」，不是真智慧。智慧是從崇高品德修養裏流露
出來的。就是說心地清淨、平等、慈悲，流露出來的才叫「真智慧」，
才能夠解決問題。你要問從哪裏下手？從斷煩惱下手。煩惱裏面最重的貪
、瞋、癡、慢，這要認真去斷。所以佛教育，從前教學跟現在不一樣，
現在沒有佛教了。以前佛教一入門，不管在家、出家修學，先須五年
學戒，學戒，不是研學律藏。就是跟我們儒家小學童蒙教學一樣，五年
跟一個老師學，聽一個老師的教誡。跟定一個老師，這就是「師承」。
師承在現在也沒有了，我在台灣很幸運，還沾到師承的邊緣。我學哲學
，方先生命我到他家裏上課。他不讓我到學校去聽他的課，那個時候
不知道，以後才知道他的心地慈悲。為甚麼呢？我要是到學校，一定
接觸很多同學，接觸到很多老師，會受到他們種種知見的影響，把我
自己染污了。他不讓我接觸，使我不受任何影響而專心學習，保護我
的清淨心。這是他想的太周到了。所以我很感激他，防止染污啊！年青
人接觸人多了、聽多了、看多了，沒有能力辨別，就是接受染污！這個
染污，太嚴重了，太可怕了。我做學生，說也奇怪，也真聽話，老師的
囑咐百分之百的服從。所以像這樣的學生，也不太好找了。我以後親近
李炳南老師，正式跟他學佛，拜他做老師。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
（由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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他出一對雞 我出一個鵝 閒快活
《四塊玉》--閒適 關漢卿
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