佛法與人生(8) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 佛法與人生(8)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Thu Dec 2 22:53:56 1999)
轉信站: Lion
《佛法與人生》
你應當曉得這四位菩薩不是神,他是表法的。地藏菩薩代表「孝」,所以
「地藏菩薩本願經」稱為佛門的「孝經」。地藏經�堶悼D要是講「孝親
尊師」。所以師道在佛門�堶惚D常重視,儒家也非常重視。老師的恩德
跟父母是一樣的。你看從古禮「稱名」上就能夠看得出來,中國古代,
滿清以前都是這樣,民國初年以前還是這樣的。我們一般人見面不能稱
「名」,稱名是對人不尊敬,是侮辱人,如果帶姓,那就更不禮貌了,
那有連名帶姓稱呼的。稱名只限小孩沒有成年。男子十九歲沒有成年,
叫他的名。女子沒有滿十六歲叫她的名。那叫「童子」、「童女」,沒有
成年。女子十六歲梳頭了,代表她成年了。男子二十歲,行冠禮、
戴帽子,他成年了。成年的時候,朋友送一個「字」給他,就是「別號」。
從這一天起,大家要稱他的「字」,不能稱他「名」,稱他的名是對他非常
的不尊敬。那麼從這天起,世界上那一個人有資格稱他的名呢?只有
兩個人,一個是父母,一個是老師,這兩個人是一生都稱他的名。你就
曉得老師跟父母,地位是平等的。「孝親尊師」,諸位要曉得孝親尊師是
「性德」,是本性的德行。佛法的教學目標是「明心見性」,明心見性
如果不用「性德」來啟發,是絕對做不到的。所以孝親尊師是性德。
要開發「自性」一定要從這�堸粥_。所以儒家教學也從這�媔}悟,也講
開智慧。佛法是講﹁覺悟﹂,也是講開智慧。他們這個觀念、方法都相同
。實在是「不謀而合」。因為我們中國古聖先賢提倡遠在佛教傳到中國來
以前,真是俗話所謂:「英雄所見,大略相同」。釋迦牟尼佛跟孔子孟子
沒見過面,居然他們的想法、做法,這麼樣的接近,可以說是完全相同。
所以地藏代表孝。這個「孝」,我們底下講「福」,這是「積福」。這是基楚
,是培養福德的根基。這在少年時代,目的是明德。萬法的根源是從小時
培養,他的「思無邪」,是小學教育的宗旨。培養兒童,真正培養他
「天真」!他的心地不受染污。我們學佛也是從這個基楚下手。所以
學佛,絕對不是從要念很多經典、研究很多經典,這是錯誤的。前兩個
禮拜,南投有個淨律寺,他們有個佛學院,第一屆畢業了。他們的老師
帶了幾位學生來看我,問我佛法的修學。他來問,也問得很好,很難得
。佛法的修學,佛門�堶控`講「四弘誓願」。
四弘誓願第一就是「眾生無邊誓願度」。這個「度」的意思,用現在
的話講就是一切眾生無量無邊,我們要盡心盡力去幫助他、協助他,
「度」就是幫助他破迷開悟、幫助他離苦得樂、幫助他解決一切困難的
問題,這就是度的意思。佛用甚麼方法幫助一切眾生?用教學的方法。
我們自己要如何修?自己如果沒有品德、沒有學術,你就沒辦法幫助別
人。要想幫助別人,一定要品學兼優。「品」與「學」先從「品德」上下手
,所以第二願,「煩惱無盡誓願斷」。要斷煩惱,有煩惱不能成就學問,
這是諸位要知道的。有煩惱,煩惱沒有斷,念了很多書,懂得很多,
在佛法�堨s「邪知邪見」,不是真智慧。智慧是從崇高品德修養�堿y露
出來的。就是說心地清淨、平等、慈悲,流露出來的才叫「真智慧」,
才能夠解決問題。你要問從哪�堣U手?從斷煩惱下手。煩惱�堶掖怑囿熙g
、瞋、癡、慢,這要認真去斷。所以佛教育,從前教學跟現在不一樣,
現在沒有佛教了。以前佛教一入門,不管在家、出家修學,先須五年
學戒,學戒,不是研學律藏。就是跟我們儒家小學童蒙教學一樣,五年
跟一個老師學,聽一個老師的教誡。跟定一個老師,這就是「師承」。
師承在現在也沒有了,我在台灣很幸運,還沾到師承的邊緣。我學哲學
,方先生命我到他家�堣W課。他不讓我到學校去聽他的課,那個時候
不知道,以後才知道他的心地慈悲。為甚麼呢?我要是到學校,一定
接觸很多同學,接觸到很多老師,會受到他們種種知見的影響,把我
自己染污了。他不讓我接觸,使我不受任何影響而專心學習,保護我
的清淨心。這是他想的太周到了。所以我很感激他,防止染污啊!年青
人接觸人多了、聽多了、看多了,沒有能力辨別,就是接受染污!這個
染污,太嚴重了,太可怕了。我做學生,說也奇怪,也真聽話,老師的
囑咐百分之百的服從。所以像這樣的學生,也不太好找了。我以後親近
李炳南老師,正式跟他學佛,拜他做老師。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
(由於版面太長,故轉錄之分篇與原網頁不同)
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他出一對雞 我出一個鵝 閒快活
《四塊玉》--閒適 關漢卿
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