十二因緣 1.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 十二因緣 1.
發信站: 獅子吼站 (Sat Oct  7 01:15:12 2000)
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          十  二  因  緣           淨空法師  主講

    疏鈔演義云：緣覺攝者。緣覺觀十二因緣而得開悟。雖十二支。
而束之不出四諦。雖有利生之心。而亦未廣。故攝聲聞中也。

    緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道。二行。業障業道。
此二支屬過去。三識。託胎一分氣息。四名色。名是心。色是質。五
六入。六根成。此胎中。六觸。此出胎。七受。領納前境好惡等事。
從識至受。名現在五果
。八愛。愛男女金銀等事。九取。是見一切境界生取著心。此二未來因。
皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。
十一生。未來受生事。十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之
人。先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若
滅觀者。無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅。因觀十二因緣。覺真
諦理。故言緣覺。此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。

　　束之不出四諦者。若流轉門。無明愛取三支是煩惱道。行有二支是
業道。此五支為集諦。識名色等七支為苦諦。若還滅門。滅前十二因緣之
智為道諦。證寂滅理為滅諦。

    『緣覺攝者』。本經沒說緣覺，緣覺就包括在聲聞裡面。『緣覺觀十
二因緣而得開悟。雖十二支』，這十二支，就是十二個科目。『而束之不
出四諦』，「束」就是「歸納」，歸納起來也離不開四諦。所以四諦在小乘
法裡是根本法輪，十二因緣不過是把四諦展開來，詳細說明而已。『雖有
利生之心，而亦未廣，故攝聲聞中』。梵語辟支佛，「辟支」翻做「緣」，
「佛」翻做「覺」。所以緣覺就是辟支佛。他是從十二因緣而開悟的。這
一類人雖然也度眾生，但是不主動，跟阿羅漢一樣，你去找他，他看你過
去生中跟他很有緣份，就度你。你去找他，他會入定觀察，如果過去生中
跟他沒有緣，就不度你。為甚麼？因為講了你不相信，也不願意聽，所以
他省得說話，你也省得煩惱。菩薩慈悲心重，主動教化眾生。阿羅漢跟辟
支佛不主動教人，所以屬於小乘。

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     取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/jichu/12e.htm
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