作夢原因解謎? |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 作夢原因解謎?
發信站: 獅子吼站 (Sat Mar 4 21:36:49 2000)
轉信站: Lion
作夢原因解謎???
文／如空法師
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在夢中一位家徒四壁的窮人可以變成錦衣玉食的富翁；一向對自己身材容貌
感到自卑的醜小鴨可以變成身姿妙曼的天鵝；突然之間死亡的親人可以在夢中團
聚；心中一直無法解決而困擾很久的問題可以在夢中得到解答；在夢中可以去從
來沒有去過的地方；在夢中可以吃很想吃的東西等......。夢境實在有許多奇妙
的訊息在其中，因此不禁讓人對夢感到好奇，人為什麼會作夢呢？
在佛典中對於人為什麼會作夢，綜合來說共有五種的原因（註 1 ）︰
由他力的引導︰
如天人、仙人、神鬼、聖賢等力量的引導，甚至咒術藥草，都可以使人作夢。
中國成語故事中「黃梁一夢」，是出於唐朝沈既濟的傳奇「枕中記」，描述
一位窮苦的書生叫盧生，有一次在邯鄲道上的旅舍中因為貧困而嘆惜，剛好那時
有位道士呂翁也在旅館裡。呂翁聽到了盧生的嘆惜，便拿出一個瓷枕說︰「你只
要枕著它躺，我就可以使你榮華富貴」。於是盧生就枕在呂翁給他的睡枕上睡去
。此時，盧生做了一個夢，夢見走到一個不知名的國家，娶了一位崔姓的女子為
妻，又舉進士登第，歷任要職，擁有不可勝數的良田、高第、美女、名馬等，享
受了五十年這樣富貴的生活，才生病死去。當盧生在夢中病逝時，即在枕上醒過
來，看見道士呂翁站在身旁，揉眼四顧，原來竟是一場夢，而旅店主人在他剛睡
時煮的黃米，此時還尚未煮熟呢！（註 2 ）
曾經作過、見過或聽過的事情，在夢中出現。
遠則指前世的事，近則可指白天或前幾天、前一段時間所作過、聽過、看過
的事情。
宋代大文學家蘇軾由夢而認定前身的故事就是一個例子。宋元豐年間，蘇軾
被貶至高安的弟弟蘇轍，曾與朋友不約而同地夢見他們出城去迎接戒禪法師，不
久又恰好收到了蘇軾的來信，說他不久將來高安。當年戒禪法師在高安去世時是
五十歲，而蘇軾此時正好四十九歲。蘇軾來高安後，對蘇轍等人的夢極為重視，
並說他八、九歲時曾夢見自己是個和尚，又說母親懷他時也曾夢見過和尚來家拜
訪。因此大家都認定蘇軾的前世是戒禪法師。（註 3 ）
著名的精神病醫生弗洛依德的大兒子，在八歲時，他姐姐送給他一本希臘神
話故事，他興緻勃勃看完後，當晚就夢見自己與希臘神話中的人物阿基利斯在一
起，坐在達歐密地斯所駕的戰車上馳騁疆場。（註 4 ）
因此不僅前生的事會在夢中出現，睡前的活動、見聞等等都會夢到。
將來會發生吉祥、或不吉祥的事，在夢中先看到景象。
中國北宋時期的著名科學家沈括，他的「夢溪」之夢常被人據以論證夢能先
知。沈括在他的夢中自敘說他三十歲時，曾經夢到一個地方有小山，山上花木錦
簇，山下有水，水非常的澄澈，而且喬木延生其上。在夢中，他很希望能住在那
個地方，從此以後，一年三、四次夢到這個地方，熟悉的像故地重遊。十年後，
他因故謫居宣城，有位道人說京口有塊地方很不錯，沈括就出錢買下，後來他到
購買的園圃一看，發現正是他早年多次夢遊的地方，所以特別命名為「夢溪」。
夢溪筆談𥰁也因此而得名。（註 5 ）
在古代小亞細亞的特洛亞有一位帕里斯王子，他母親在生他之前曾做了一個
惡夢，夢見自己生下了一把火炬，這火炬將特洛亞城燒成灰燼。當時有預言家解
釋說︰「此夢兆表示特洛亞城將毀於這個孩子。」。後來帕里斯果然因為斯巴達
王后海倫而導致特洛亞城被希臘人用大火化為廢墟。（註 6 ）
美國歷代總統之一林肯，在遇刺之前，傳說曾在夢中夢見自己死了，這似乎
預示了他的真正遇刺。
因此有些夢境，可以預示未來別人或自己會發生好的或不幸的事情。
由於強烈思考、希求、疑慮等意識作用，而感召出現在夢中。
最常被人提及的是德國化學家 Frie drich A. Kekule （ 1829 - 96 ）的
夢，他記得睡前正因為無法解決「苯」的分子結構而心智憔悴，而夢中卻清晰地
看到「原子個個站在我的眼前，像蛇一般地繞圈子，咦，這是什麼？有一隻蛇咬
住自己的尾巴團團轉，團團轉......。突然光線一亮，我就醒過來，我馬上悟出
苯的「環狀」結構來！」（註 7 ）
另外一位德國生理學家 Otto Loewi 曾在深夜夢見，如果利用兩隻青蛙一起
作實驗，便可以解決他的「神經傳導」的理論，於是清晨三點驚醒過來，馬上衝
進實驗室，依樣葫蘆地作起來，結果以神經之化學傳導研究贏得了諾貝爾獎金。
（註 8 ）
法國音樂家塔季尼（ I. Tartini 1692 - 1770 年），他夢見”他把靈魂賣
給魔鬼後，就抓住一個小提琴，以爐火純青的技巧演奏了一首極其美妙的奏鳴曲
"。醒後立即把自己記憶的部份寫出來，就成了迷人的《魔鬼之歌》（註 9 ）
根據英國劍橋大學哈欽森教授大量的問卷調查，有 70 ％有貢獻的學者回答
；在他們的創造性活動中，夢境發揮了重要的𤨎示作用。
由於體內地、水、火、風四大不調，引發肉體的痛苦，而導致作夢。
《大智度論》卷六中說︰身體四大不調，熱氣多則夢中見火、黃、赤等；冷
氣多則夢見水、白等；風氣多則夢中見飛、黑等。佛法以為，世界和人體主要由
地、水、火、風四大元素所構成。四大協調則身體健康。四大中若有偏增，則引
起四大不和，四大不和則生病。
成書於兩千多年前的古代醫書《內經》，最早從臨床生理的角度論說夢寐之
事，後世主要醫典在此基礎上加以引申發揮。如《素問、脈要精微論篇》和《靈
樞、淫邪發夢篇》都講到各種氣盛所致的夢︰
「陰氣盛則夢涉大水而恐懼；陽氣盛則夢大火而燔熱；陰陽俱盛夢相殺；上
盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飢則夢取，甚飽則夢與。」
靈樞淫邪發夢篇𥰁
唐代王冰注解這一段話說︰水為陰，故夢涉大水；火為陽，故夢大火燔灼；
夢相殺是陰陽「交爭之象」，又因為氣上、氣下、不足、有餘，而產生夢飛、夢
墮、夢予、夢取的現象。夢象的陰陽屬性是體內陰陽關係的反映，借助於陰陽的
透鏡，醫家便能反觀人體的病理變化，夢也就納入了醫家臨床實踐的範疇。（註
10 ）
唐代名醫孫思遜在咲備急千金要方𥰁一書中，就很強調問夢以診候。其至天
台宗著名的智顗法師，他不但要求醫生要察夢，而且要求病僧自察其夢。察夢以
後， 才可作出正確診斷，以便對症治療。（註 11）
夢是一個人內心世界的全面暴露，是人體的一種很特殊的精神現象，常常是
自我的一種訴說。人在清醒時，由於外界大量訊息的種種干擾，精神狀態高度緊
張，無法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的東西；而在睡眠中，外界刺激
暫時受到中斷，精神狀態得到放鬆，很多內在的訊息才能自然無礙的接收。所以
夢的成因很複雜，這是因為人的念頭、感受很複雜，所謂「三界唯心」，一切都
是自己念頭的感召。若念頭越清淨，作的夢就越有意義與價值性；若平時念頭很
亂，則作的夢往往也是比較沒有意義的。所謂定水澄清、心珠自現，不僅在現實
生活中如此，夢中亦是另外一種生活的投射與試驗。
由以上就佛典的記載來看作夢的原因，就可發現雖然是千年前的說法，但是
仍然非常符合現代科學的證明──不論是就生理基礎、精神原因或是病理原因，
可見佛法真是宇宙亙古不變的真理，它內容的廣闊與視野的浩瀚，真是我們凡夫
無法能夠全盤窺見的。
註 1 ︰《阿毘達磨大婆沙論》卷三十七中舉出五種原因， 《大智度論》卷六
中亦有五種原因，《善見律毘婆沙》卷十二中有四種原因。
註 2︰見《中國古代話夢錄》陳大康著，p23。
註 3︰同註2，p57。
註 4︰《夢象解祕》，周農建著，P41。
註 5︰《夢象易︰智慧之門》，P329。
註 6︰同註4，P1。
註 7︰《夢的解析》，P19。
註 8︰同註 7。
註 9︰同註 7，P513，註 3。
註10︰同註 5，P230。
註11︰見《修習止觀坐禪法要•治病第九》（卷上）。鍄
阿毘達磨大婆沙論
應說五緣，見所夢事；一由他引︰謂若諸天、諸仙、神鬼、術藥草、親勝所
念、及諸聖賢，所引故夢。二由曾更︰謂先見聞覺知是事，或曾串習種種事業，
今便夢見。三由當有︰謂若將有吉不吉事，法爾夢中，先見其相。四由分別︰謂
若思惟、希求、疑慮即便夢見。五由諸病︰謂若諸大不調適時，便隨所增、夢見
彼類。
節錄自咲阿毘達磨大婆沙論𥰁卷 37 大正 27P193 下
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本文出自「金色蓮花佛學月刊」第48期
http://www.glotus.com.tw/magazine/old.htm
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在生命的每一天中認識問題的根源，
是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘
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