金剛經的四句偈在哪裡 3/3

  《金剛經四句偈在哪裡(3/3)》

      要找尋世尊平時對弟子們常說的偈，除了找到長眉尊者
  打聽一下之外，像咱們白天作夢之輩只好ＫＫ《阿含經》，
  看看能不能從中獲得一些線索。

      問題是世尊到底會不會對弟子們有這樣的作法，給弟子
  們一個指示，然後大家努力的去思考或實行？我們看看阿含
  經中所記載的當年世尊和眾弟子們的生活點滴，可以發現有
  一件事是世尊要所有的修行者都要努力去作的，那就是禪坐,
  也就是實修。

      我們回頭再看禪宗的宗旨，不立文字的目的是要不著於
  相，也就是要心無染著、空無高下。但是入門者不能馬上悟
  到這一點，因此世尊必然會有一個實修的方法，告訴我們如
  何一步步的達到這個境界，古來大德必然也知道這個道理，
  對弟子們也一定會給這麼一個入門的方法。

      仔細分析一下禪宗的參話頭，我們會了解原來這就是世
  尊的教學理念的實際方法。我們看看世尊給的聖法印，弟子
  們禪坐時不是什麼都不想，一開始仍是觀四諦，無我所見之
  後入三摩缽地..等等確實有一步步的修習次第方法。

      但是日常生活中呢? 弟子入市乞食和居士、外道、王公
  貴族、平民百姓談話時要如何作呢? 我們相信也會有一個方
  法是世尊要弟子們遵守的，金剛經一再說為人宣說四句偈有
  如此這般功德，很明白的，譯經者加入這段就是要我們「大
  力宣揚金剛經的精神，勸人努力修習『世尊要人人都實行』
  的『日常教誡』」。

      但是我們也知道，當時外道六師也提倡苦空無我論，世
  尊的日常教誡必然要有一些四諦之外更深一層意義的東東，
  才能是佛法(覺者之法)。因此，素牛肉在哪？

      有一段記載值得我們玩味，這裡我們找到一個可能是世
  尊常說的偈，我加以白話簡譯, 提出來供朋友們瞧瞧。這一
  段記載是在《別譯雜阿含》14卷#269(大正藏)。經上記載著:
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      如是我聞，有一段時期世尊住在 {舍衛國}的{祗樹給孤
  獨園}之中,那時輪到阿難講課，阿難對來上課的比丘說：「
  我今天要講解『四句之法』, 各位都當好好的接受，並用心
  聽講，記住不可忘了。什麼是『四句之法』：
      『口意宜修善，不應作諸惡。
        身不以小惡，加害於世間。
        觀欲空無實，修於念覺意。
        若自不樂苦，莫作損減業。』

  當時有一個婆羅門(居士)離阿難不遠(所以聽得很清楚?)，
  聽到這個偈, 便想, 這個偈義義味深遠, 不是人作的。於是
  便跑去問世尊, 世尊回答『是的, 是的, 這個偈事實上是我
  有一次在王舍城耆尼山中的時期, 求迦尼娑天女來說的。」
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      這裡, 我們可以得知, 若非世尊平時就常把這個偈對弟
  子們說的話, 阿難上課時也不會把它拿來對新生強調。而這
  偈正是所有入門弟子第一堂課要學的東東, 也是弟子終生修
  持不能忘記的東東。就連後來世尊涅槃前一再囑付的修行原
  則, 「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意..」正是和這個偈的
  意義相同。

      這句話當今的佛弟子都能朗朗上口，前兩句簡單明白，
  然而最重要的第三句「自淨其意」是啥? 許多解經者大談妄
  心之際, 可曾指出清淨菩提心的金剛經本意？因此佛子的入
  世原則很簡單, 世尊就是要求弟子們「諸惡莫作、眾善奉行」
  並且要以如虛空一般不染著的心平等看待世間,「自淨其意」
  正是金剛經中菩薩無四相的日常行法。

      這個自淨其意也是佛法和外道諸法不同之處。可是也是
  眾生最難作到之處，是故《金剛經》中一開始，須菩提問道：
  「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何
  降伏其心?」,世尊回答「善哉善哉..」重覆一下須菩提的問
  題,須菩提說「唯然世尊,願樂欲聞」準備好好聽世尊如何要
  眾生(善男子善女人)「住、降伏」這菩提心的。

      然而世尊的回答卻是(佛告須菩提)「諸『菩薩摩訶薩』
  應如是降伏其心..如此如此這般..如來說三十二相即是非相,
  是名三十二相」，須菩提兄一聽當場「涕淚悲泣」，他老兄
  知道這根本不是愚癡眾生所能了解的義理, 這是給「菩薩摩
  訶薩」聽的。他的嚎淘大哭正是為我等這些未來的學弟學妹
  而流的, 千年後日讀此經, 須菩提的慈悲心懷仍躍然紙上,
  讓人感動不已。

      但是他仍不死心，於是後來再問一次(第十七分):
  「世尊, 善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住,
  云何降伏其心?」,世尊這一次才針對「善男子善女人」回答
  這個問題, 說「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，
  當『生』如是心..」可是說著說著「實無有法發阿耨多羅三
  藐三菩提心」, 接著又轉入「菩薩應如何如何」的主題。

      這菩薩無四相就是世尊在日常對弟子們的要求，菩薩道
  者，以渡化眾生為目的，眾生要如何度到彼岸？還不是要實
  修四句偈。因此世尊明明白白告訴我們，菩提心不是用「發」
  的，因為有相的境界不得見如來。哪裡才有? 無相之處。

      無相之處何在? 修習多修習, 當得無上菩提，這是《阿
  含經》中一再說到的。因此金剛的四句，正如菩薩的四相一
  樣，存在於不存在的地方。故金剛讚言：

      「斷疑生信，絕相超宗，
        頓忘人法解真空，
        般若味重重，
        四句融通, 福德嘆無窮。」

      解了真正的四句, 才是福德無窮。諸位學長宜共勉哉。

  阿彌陀佛、南無地藏。