三乘教法(II)

精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層
發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標  題: 三乘教法? (2)
發信站: 獅子吼站 (Mon Oct 28 00:30:33 1996)
轉信站: Lion

 
         應先信敬聲聞乘法,若自聽受、教他聽受,若自讀誦
     、教他讀誦,若自書寫、教他書寫,若自施與、教他施與
     ,若自宣說、教他宣說,思惟修行,廣令流布。如是信敬
     獨覺乘法,若自聽受、教他聽受,若自讀誦,教他讀誦,
     若自書寫、教他書寫,若自施與、教他施與,若自宣說、
     教他宣說,思惟修行,廣令流布。如是信敬於大乘法,若
     自聽受、教他聽受,若自讀誦、教他讀誦,若自書寫、教
     他書寫,若自施與、教他施與,若自宣說、教他宣說,思
     惟修行,廣令流布。
 
        =========================================
         真正有心好好學佛的人, 應先信敬聲聞乘法,
         有了根基進修就好辦了.
        =========================================
     
         若非器者,不應自聽,勿教他聽,乃至廣說。又應遠
     離一切惡法,應捨惡友,應親善友,應勤修習六到彼岸,
     應數懺悔一切惡業,應隨所宜,勤發正願;若能如是,斯
     有是處。現身得成聲聞乘器,或獨覺乘種子不退,或復大
     乘種子不退。
     
         是故三乘,皆應修學,不應憍傲,妄號大乘,謗毀聲
     聞獨覺乘法。我先唯為大乘法器堅修行者,說如是言:唯
     修大乘,能得究竟,是故今昔說不相違。
 
        ==========================================
         佛陀再次強調了, 排斥三乘正法的人縱使口說
         大乘, 也絕非大乘. 真正的大乘行者是不會
         這麼做的.
         這一段有著很深的喻意存在, "是故今昔說
         不相違".
        ==========================================
     
         ... ...
     
         善男子!有諸眾生,於聲聞乘,獨覺乘法,未作劬勞
     、正勤修學,如是眾生,根機未熟,根機下劣,精進微少
     ;若有為說微妙甚深、大乘正法,說聽二人,俱獲大罪,
     亦為違逆一切諸佛。
 
        ==========================================
         更有甚者, 讓沒有根基的人妄聽大乘法, 反而
         可能讓兩個人都受害.
        ==========================================
     
         所以者何?若諸眾生,於聲聞乘、獨覺乘法,未作劬
     勞、正勤修學,根機未熟,根機下劣,精進微少;而便聽
     受微妙甚深、大乘正法;如是眾生,實是愚癡,自謂聰叡
     、陷斷滅邊,墜顛狂想、執無因論,於諸業果生斷滅想,
     撥無一切善作惡作,妄說大乘,壞亂我法 非法說法,法
     非法,實非沙門、說是沙門,實是沙門、說非沙門,實非
     毗奈耶、說是毗奈耶,實是毗奈耶、說非毗奈耶,愚癡顛
     倒,憍慢嫉妒朋黨之心;於大乘法、稱讚擁衛、令廣流布
     ,於聲聞乘、獨覺乘法、謗毀障蔽、不令流布,不能如實
     依聲聞乘,或獨覺乘,或無上乘,捨俗出家,受具足戒,
     成苾芻性,亦不如實修集一切善法因緣;於我弟子,或是
     法器,或非法器,謂勤修行學無學行,乃至證得最後極果
     ,真善異生,持戒破戒無戒者所,種種毀罵,呵責惱亂,
     奪其衣缽,不聽受用諸資生具,繫縛禁閉,如是撥無一切
     因果斷滅論者,雖在人中,實是羅剎;於當來世,無數大
     劫,難得人身,寧在地獄,受無量苦,不處人中起斷斷見
     ,如是癡人,不久便當肢體廢缺,於多日夜,結舌不言,
     受諸苦毒,痛切難忍,命終定生無間地獄,於諸惡趣輪轉
     往來,受諸苦惱,難可救濟,多百千劫難得人身,雖過無
     量無數劫已,還得人生,而生五濁無佛世界,生盲生聾,
     瘖啞無舌,種種重病,常所嬰纏,或身矬醜,人不喜見,
     言詞扭訥,耳所惡聞,心常迷亂,無所解了,生貧窮家,
     眾事闕乏,不逢善友,隨惡友行,樂作惡業,好執惡見,
     造無間罪,復還重墮無間地獄,轉輪惡趣,難有出期。
     
        ==========================================
         由於根基不足, 執著兩邊, 不行中道,
         不老實修行. 因此縱使號稱大乘, 亦自致墮落.
        ==========================================
 
         如是愚癡斷滅論者,壞亂毀滅我之正法,逼惱謫罰我
     諸弟子、持戒破戒及無戒者,皆令不安修諸善品。由是因
     緣,多百千劫沒眾惡趣,從闇入闇、難有出期。
     
         如是眾生所有罪報,皆為未求聽習聲聞獨覺乘法,先
     求聽習微妙甚深大乘正法,如是愚癡斷滅論者,下劣人身
     尚難可得,況當能成賢聖法器?尚不能得聲聞獨覺所證涅
     槃!況得廣大甚深無上正等菩提?
 
        ==========================================
         據說是個很簡單的原理, 叫做空中樓閣.
         所以佛陀苦口婆心的說法四十九年, 由四
         聖諦開始. 在地球上的弟子也全部都是
         先證阿羅漢果, 沒有人說因為自己是大乘
         就不斷三毒的.
        ==========================================
     
         如是眾生所有過失,皆由未學聲聞乘法、獨覺乘法,
     先入大乘。
 
        ==========================================
         如是眾生所有過失, 皆由未學聲聞乘法、獨覺
         乘法, 先入大乘.
        ==========================================
     
         善男子!譬如壞瓶,多諸瑕隙,盛油乳等,盡階滲漏
     ;能盛所盛,二俱壞失,所以者何?器有失故。
     
         如是眾生,於聲聞乘,獨覺乘法,未作劬勞正勤修學
     ,根機未熟,根機下劣,精進微少;若有為說微妙甚深大
     乘正法,說聽二人,俱獲大罪;亦為違逆一切諸佛,所有
     過失,廣說如前。
     
         譬如世間庫藏頹穴,置諸寶貨多有聚失;如是眾生於
     二乘法,謗毀不信,不肯修學,為說大乘不如實解,因此
     造罪,輪轉無窮。
     
         譬如舟船,多諸泄漏,不任乘載泛於大海;如是眾生
     多懷慳嫉,於二乘法未曾修學,妄號大乘,實壞斷見,憍
     慢諂曲成泄漏身,不堪憑入一切智海。
     
         譬如有人,其目盲瞽,不堪呈示種種珍寶;如是眾生
     憍慢放逸,執著空見,不學二乘,盲無慧目,不任顯示無
     上大乘功德珍寶。
     
         譬如有人,其身臭穢,雖以種種上妙香塗,而竟不能
     令身香潔;如是眾生愚癡憍慢,於二乘法不樂勤修,不斷
     殺生乃至邪見,雖勤聽受無上大乘,而竟不能解甚深法。
     
         譬如石田,雖殖好種,勤加營耨,終無果實;如是眾
     生於二乘法,憍慢懈怠,不樂勤修,貪求五欲,曾無厭倦
     ,雖於彼身殖大乘種,精進勤苦,終無所成。
     
         譬如甕器,先貯毒藥,投少石蜜,不任食用;如是眾
     生於二乘法,不肯修學,執無因論,為說大乘,終不能成
     自他利益。
     
         譬如甕器,先貯石蜜,投少毒藥,不任食用;如是眾
     生精勤修學,二乘正法,猶未成就,為說大乘,二俱壞失
     。
     
         譬如有人癡狂心亂,為作音樂,不能了知;如是眾生
     於二乘法,未曾修學,貪瞋癡等,猛利煩惱擾亂其心,執
     著無因及斷滅論,根機未熟,為說大乘,雖經多時而不能
     解。
     
         譬如有人不著甲胄,不持刀杖,輒入陣中,必遭傷害
     受諸苦惱;如是眾生於二乘法,未曾修學,智慧狹劣,根
     器未成,為說大乘,必生妄執,由此展轉造惡無窮。如是
     癡人,不久便當肢體廢缺,於多日夜,結舌不言,受諸苦
     毒,痛切難忍,命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來,
     應知如前次第廣說。
 
        =======================================
         這些比喻都是世尊一再的諄諄教誨.
        =======================================
     
        =======================================
         以下就是較高段的說法者要如何說法的
         指導了.
        =======================================
 
         善男子!是故智者先應觀察一切眾心,然後說法,先
     當發起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、
     不憍慢心、不嫉妒心、不慳悟心、等引定心,然後為他宣
     說正法,終不令他諸眾生類,聞所說法,輪轉生死,墮大
     險難。
     
         是故如來善達一切眾生心相,以無塵垢、無取、行輪
     ,為說正法;具大甲胄一切菩薩摩訶薩眾,為他說法亦復
     如是。由慈愍故,為令斷滅諸煩惱故,為令超渡三有海故
     ,為諸眾生於三乘中隨心所樂,隨趣一乘速圓滿故,為說
     正法,終不令其輪轉生死,墮大險難。
     
         云何名無塵垢行輪?
     
         無塵垢者,謂說法時,不為有蘊,不為有處,不為有
     界,不為有欲界,不為有色界,不為有無色界,不為有此
     世,不為有他世,不為有諸行,不為有受,不為有想,不
     為有思,不為有觸,不為有作意,不為有無明,乃至不為
     有老死,不為有行及不行故,為諸眾生宣說正法;唯為一
     切諸蘊處界,廣說乃至行與不行,皆寂滅故,為諸眾生宣
     說正法;以是義故,名無塵垢。
     
         行者,所謂為能永斷死此生彼,為諸眾生宣說正法;
     為能永斷諸蘊處界,廣說乃至為能永斷行與不行,為諸眾
     生宣說正法;是名為行。
     
         輪者,所謂如滿月光,清涼無礙,遍滿虛空,照觸一
     切無障境界,如是如來及諸菩薩,所有神通、記說、教誡
     ,三種勝輪作用無礙,遍諸世界,利樂一切所化眾生,令
     諸眾生不異歸趣,不共一切世間眾生,不共一切聲聞獨覺
     ,能令眾生斷滅生死諸苦惱法,證得安樂菩提涅槃,是名
     為輪。
     
         如是名為諸佛菩薩無塵垢行輪。
     
         云何名為無取行輪?
     
         謂於諸法無所罣礙,猶如日光,普照一切,三乘根器
     ,隨其所宜,宣說正法,無所執著。謂諸如來,為諸眾生
     說如是法,猶如虛空,無差別相,以無量定,遊戲自在,
     莊嚴住持,為諸眾生說微妙法,無所執著。具大甲胄一切
     菩薩眾,為他說法亦復如是。
     
 
        ................ (2/2) ..................
 
     
              ==============================
                  願以此功德  莊嚴佛淨土
                  上報四重恩  下濟三塗苦
                  若有見聞者  悉發菩提心
                  盡此一報身  同生極樂國
              ==============================
 
 

Ξ Origin: 獅子吼站    ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇

		 
精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org