答大般涅槃經殺業三問 |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp 標 題: .答大般涅槃經殺業三問. 發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Mar 29 15:35:26 2000) [答 山風 同學] > 問題一:破壞佛教的人類,可否叫做魔?如紅衛兵毀寺燒經, > 殺害僧侶,破壞僧團,此可稱之為「魔」乎?(本人絕無預設政治 > 立場,純屬舉例,請蔡老師「放心大膽」地以佛家觀點來解釋) > 因為不論是通稱的「四種魔」或是華嚴經裡提的「十種魔」,除天魔 > 波老大外,其餘似乎都是「自找的」,並無把此類行為稱之為「魔」。 > 要是沒有記錯,世尊當時也沒有把善星比丘、提婆達多等人稱之為 > 「魔」的記載。但根據「魔」就是「障難」的解釋,似乎也說得通。 > 請蔡老師幫忙解答,不勝感激。 “魔”(mara)譯為魔羅,在中土本譯為“磨”,後來梁武帝自作聰明 另創一字改為魔,歸為鬼類,其實魔波旬是欲天第六天主,是欲界最高 級的生物,因而唐代時佛教行者尊稱波兄作“力”或“大力天主”,避 免和魔搞混了。 的確如您所說,磨者是自找的,因它代表欲念、斷智慧、斷生命.. 種種惡行。不過有人以前破佛(其實破任何宗教)現在則維護佛教,兩種 作法殊異,故無法評斷,不能部說成誰是魔。 例如越共尊佛的,北越打南越時,南越的佛教徒全力支援越共,後 來北越統一了南越,佛教徒受到尊重,佛教香火一脈不斷。 毀寺破佛僧的事史上皆有,那種事不稱之為魔,而叫作“(佛)難”, 修行人無智無行也不叫作魔,而是“著魔”,意思是“為貪欲所驅使”, 故調達之類的人世尊不叫他們為魔,在世尊眼中他們只是平凡的貪欲多 的人而已。 >又,第二個問題,當佛教徒遇到這些破壞佛法的,殺害僧侶的,毀壞 >經書的,破和合僧的人應該如何對待呢? >有人曰:忠告善導,不聽殺掉!還引了大涅槃經卷十五中,佛陀過去 >世為了利益眾生也殺了爾所婆羅門的例子 > 「善男子若有能殺一闡提者 > 則不墮此三種殺中 > 善男子 > 彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也 > 譬如掘地 刈草斫樹 > 斬截死屍 罵詈鞭撻 無有罪報 > 殺一闡提亦復如是無有罪報 > 何以故諸婆羅門乃至無有信等五法 > 是故雖殺不墮地獄」 > >但是怎麼聽都覺得怪怪的,請釋疑。 不會啦,那是斷章取義的說法,要把整本《大涅槃經》都給研究 完才能明白,研究,不是讀讀或看看,也不是“大涅槃經從頭到尾念 一遍”,研究就是反覆思索它的意思。 世尊原來說“掘地、刈草斫樹、斬截、罵詈鞭撻死屍”都是要落 地獄的”,咦?連掘地都會下地獄?因為“生惡心故”。因此,像老 身的看打球時高喊“呼伊死..呼伊死啦..”都會下地獄的。 如果您也像我這樣每天都是和櫻櫻美代子雙修的話,不妨好好的 研它三五十遍,您就會發現最後世尊在這部經裡的結論是“一闡提也 能成佛”。 好啦,如果一闡提也能成佛,那麼前面所說的殺一闡提就是出佛 血了。這就結了。 斷章取義很可怕,有人因而信誓旦旦,說“樹也能成佛”或說六 道成為八道,種種開胃效果皆因斷章取義而來。如果前說能夠成立, 請看它的後果: > 殺一闡提亦復如是無有罪報 > 何以故諸婆羅門乃至無有信等五法 > 是故雖殺不墮地獄」 無有信..等五法者就可以殺,何為五法,眾說紛紜,如果被立臥 教育部的忠貞分子解釋,那吃肉者就統統殺之矣。 若依阿含五法言:信進念定慧五法,大涅槃經舉“無有信..等五 法”應該是指這五法,無有信,不信佛的,殺之。無有進,不上進的, 殺之。無有念,不念佛..的,殺之。無有定,沒有一二三四禪定功夫 的,殺之。無有慧的,智商不高或所言不遜的,殺之。 這樣搞下去,最後人類斷滅啦。 事實不是這樣,世尊回答大迦葉說: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 善男子!汝向所問殺婆羅門時,得是地不?善男子!時我已得, 以愛念故,斷其命根,非惡心也。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 當時殺婆羅門時世尊生為國王行菩薩道,他的修行已經得菩薩地, 有能力知道過去來的事了。他是以慈心為出發點: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 善男子!譬如父母唯有一子,愛之甚重,犯官憲制,是時父母以 怖畏故,若擯、若殺,雖復擯殺,無有惡心;菩薩摩訶薩為護正法亦 復如是,若有眾生謗大乘者,即以鞭撻苦加治之,或奪其命,欲令改 往遵修善法。菩薩常當作是思惟:『以何因緣,能令眾生發起信心, 隨其方便要當為之?』 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 對於當時的那個惡婆羅門要用什麼方法讓他能發起信心呢?當時 已經得地的國王找到了一個方法,那就是如果他當時殺了婆羅門,那 婆羅門死後會記得他被國王殺的原因,而這個原因會讓他有所領悟, 請您仔細看接下來的這一段: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 諸婆羅門命終之後,生阿鼻地獄。即有三念:一者,自念我從何 處而來生此?即便自知從人道中來;二者,自念我今所生為是何處? 即便自知是阿鼻獄;三者,自念乘何業緣而來生此?即便自知乘謗方 等大乘經典不信因緣,為國主所殺而來生此。念是事已,即於大乘方 等經典生信敬心,尋時命終,生甘露鼓如來世界,於彼壽命,具足十 劫。 善男子!以是義故,我於往昔乃與是人十劫壽命,云何名殺? >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 阿鼻就是無間,本來生到那裡的人是無時間可想(用)的,但是這 些婆羅門因為是被殺的(死於非命),所以以業力故應到無間,但是又 因被得地菩薩所殺故記得前世。 我們通常不會記得前世,那些婆羅門記得前世,想到了死時的原 因,因此“尋時命終”馬上就死了。為何?因為他到無間,知道前世 所言的種種是真有其事,無間也是實有的,因而信心生於佛,故一念 間無間業報得償,馬上轉生甘露鼓如來世界。 世尊一再提到“懺心一起,諸業清淨”的道理,而懺心不是用任 何世智聰明所能得的,這裡國王菩薩用了另類的手法引發諸婆羅門的 懺心。 因而此經一再提出慈心的重要。但是也提到慈心要有智慧作後盾 否則就慘了。 >又,第三個問題,佛菩薩會「訶責」造業者嗎? >知因果報應者何須訶責,不知因果報應者又何忍訶責,我如是想。 >但有人認為,佛陀會訶責他們不依教法的弟子是「天魔徒黨眷屬」。 >(大涅槃經) 這句話是在﹝梵行品﹞裡說的,在這一品中的這話不是針對“不 依教法”的人說的,而是對那些“不肯布施壙野鬼食”的行者所說的, 魔天眾不會對壙野諸鬼布施,他們是極自私自利的生物。 菩薩不會訶責造業眾生,我想經中的一句話已足以解我們心中之 疑:“菩薩常當作是思惟:『以何因緣,能令眾生發起信心,隨其方 便要當為之?』”。 ------Ab Tsai ------------------------------------- abstsai@ms1.hinet.net ----------------------------------------------------- |
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