《業報迷蹤-17》【搏命顧三餐】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-17》【搏命顧三餐】
時間: Mon Jul 18 18:19:58 2005

《業報迷蹤-17》【搏命顧三餐】

龍王族之外還有各種其它龍,這些龍有天敵,就是金翅鳥,金翅鳥會
吃各種龍。世尊說這類的龍、鳥畜生有四生:
《長阿含》(T01n0001_p0127a27)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『佛告比丘,有四種龍。何等為四?一者卵生、二者胎生、三
  者濕生、四者化生。是為四種。
 『有四種金翅鳥,何等為四?一者卵生、二者胎生、三者濕生、
  四者化生。是為四種。
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四生的龍、鳥各有其王,佛經裡有名號的龍王不在少數,善龍、惡龍
皆有,世尊在龍宮說法次數和規模也很大,而諸龍王也誓願護持奉行
佛法,不使佛法佚失。

其中以阿耨達龍王為第一守護龍,因為龍怕被金翅鳥吃掉,但只有此
龍不被吃,故名阿耨達,意思是清涼無熱惱。經上說:
《長阿含》(T01n0001_p0116c05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『雪山埵出高百由旬,其山頂上有阿耨達池。縱廣五十由旬。
  其水清冷,澄淨無穢,七寶砌壘…。
 『阿耨達宮中有五柱堂,阿耨達龍王琠韝中謘C
 『佛言,何故名為阿耨達,阿耨達其義云何?此閻浮提所有龍
  王盡有三患。唯阿耨達龍無有三患。
 『云何為三?一者、舉閻浮提所有諸龍。皆被熱風.熱沙著身。
  燒其皮肉。及燒骨髓以為苦惱。唯阿耨達龍無有此患。
 『二者、舉閻浮提所有龍宮。惡風暴起。吹其宮內。失寶飾衣。
  龍身自現以為苦惱。唯阿耨達龍王無如是患。
 『三者、舉閻浮提所有龍王。各在宮中相娛樂時。金翅大鳥入
  宮搏撮或始生方便。欲取龍食。諸龍怖懼。常懷熱惱。唯阿
  耨達龍無如此患。
 『若金翅鳥生念欲住,即便命終。故名阿耨達〔阿耨達秦言無
  惱熱〕
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金翅鳥若敢“肖想”吃阿耨達龍王族,只要一想就玩完了。此龍的宮
殿也不會被破壞,因此佛法保存得很好,相傳龍樹菩薩由龍宮取經出
來就是由此一龍王所提供的經。 

鳩摩羅什譯的《龍樹菩薩傳》一般認為是較有根據的傳。傳中說龍樹
是南印的婆羅門族,生來聰慧,小時即通曉婆羅門經典,後來皈依佛
教,由於辯論所向無敵,當時外道和部派佛學者無法勝他,因此產生
驕慢,認為佛教理論不過如此,他到處走動沒有什麼收穫,便想自創
一教派(很像後世“通天教”出生的過程)。

就在此時,有個大龍,把他引去龍宮給他看了很多而更深入佛法的經
典,於是他才知道佛法不是只有他之前所見的那一些,他感到在龍宮
看見的一部分內容已比外間流行的經典多太多了。

學者們通常認為以鳩摩羅什譯的經典之嚴謹程度來看,不太會出現那
種“神話”,因而推測那個“大龍”可能是宣傳大乘經典的人,(可
能只是名叫大龍而已?)而龍宮大概是北印度“龍族”所住之處。

我們由《長阿含》來看,這地理位置上應是可以到龍宮的,因為一般
人總以為龍宮一定在海裡,怎可能在山上有龍宮,現在我們知道不但
山上有龍宮,陸上、天上也有龍宮呢。

龍樹由龍宮返回後,成了佛法的大護法,他由龍宮取出的“大乘經典”
不但沒有排斥部派佛學,反而大大豐富了所謂“小乘佛法”自証自知
的諸境理論,清楚的開演了佛法“知難行易”的理論部份,使得般若
道更加清晰的呈現在學佛者面前,令阿含、般若一氣呵成,保留了完
備的實踐和理論佛法,令世尊在五濁惡世法門的殊勝得以開顯,也保
留了後世少數人可以修習純一佛法的機會,可謂為佛滅後最重要的大
菩薩。

在龍樹所寫的《大智度論》最後一卷也說到,有許多大部頭的經典是
在龍宮、阿修羅宮、天宮娷繭菄滿C他說最小的篇幅也有十萬偈,若
以偈為單位,四句為一偈,每偈十六至三十二字不等,則最小部的經
也有二百萬字之多。如《大智度論》所載:(T25n1509_p0756a27)
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 『復次三藏正有三十萬偈,并為九百六十萬言。摩訶衍(龍宮
  取出的大乘經)甚多無量無限。如〔此中〕(現有的)般若
  波羅蜜品有二萬二千偈(玄奘漢譯約八百萬字)。(而龍宮
  的)大般若品有十萬偈(漢譯會多少字?天啊…)。
 『諸龍王、阿修羅王、諸天宮中有千億萬偈(各佛經)等。
 『所以者何?此諸天龍神,壽命長久識念力強故。今此世人壽
  命短促識念力薄。小般若波羅蜜品(現有的般若經)尚不能
  讀。何況多者(現有的般若經一生也讀不完)。
 『諸餘大菩薩所知般若波羅蜜無量無限,何以故?佛非但一身
  所說。無量世中或變化作無數身。是故所說無量。
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最後那一句的“佛有無量世、無數身”正是和《法華經》【從地湧
出品】(T09n0262_p0039c18)呼應的說法,而“諸餘大菩薩”即
包括了一切“從地湧出諸菩薩”們。

龍樹菩薩接著提到一些大部頭經典的經名:
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 『又有不可思議解脫經十萬偈、諸佛本起經、寶雲經、大雲經、
  法雲經各各十萬偈。法華經、華手經、大悲經、方便經、龍
  王問經、阿修羅王問經等諸大經(都是十萬偈以上)。
 『無量無邊如大海中寶。云何可入三藏中。』
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由上可知當時流行的般若經有二萬偈的人們已經吃不消了,十萬偈的
簡直要人命,龍樹說只好繼續藏之於龍宮,待後世有緣人再傳了。當
然後世的世俗學者也是認為龍宮、阿修羅宮、天宮也是子虛烏有,但
是學佛者『以見聞知』清楚的知道那些是存在的,不因肉眼看不見就
沒有正見。有意思要到龍宮、阿修羅宮或天宮一看的同學們,如法修
習多修習,相信一定很快可以如願的。:D

龍王宮在海底佔地各有不同,例如觀音菩薩眷屬之一的雲鬘龍王宮就
很大,雲鬘龍王譯名有娑伽羅、娑竭、婆樓那龍王等不同名稱,《長
阿含》經裡稱為娑竭龍王:(T01n0001_p0127b03)
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 『大海水底有娑竭龍王宮。縱廣八萬由旬,宮牆七重,七重欄
  楯?,七重羅網、七重行樹,周匝嚴飾,皆七寶成。乃至無
  數眾鳥相和而鳴,亦復如是(和其它龍王城相同)。
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雲鬘龍王是一切魚(水中生物)龍王,人口眾多,龍王城因此相當大,
其它龍王宮殿在地上的就小很多,不過面積雖小,但是設備相同,例
如:《起世經》(T01n0024_p0332)
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 『諸比丘。須彌山王、佉低羅山二山中間,復有難陀(七頭)、
  優波難陀(象面)二大龍王宮殿住處。其處縱廣六千由旬,
  七重垣牆,七重欄楯,略說如上。乃至眾鳥各各和鳴。
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金翅鳥和龍王是這一類畜生食物鏈的最頂端,這個食物鏈以一個大樹
為中心:(T01n0001_p0127b11)
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 『大海北岸有一大樹。名究羅睒摩羅(又譯為“居吒奢摩離”
  意思是“粗聚”,《增一阿含》譯為“鐵叉樹”)。
 『龍王、金翅鳥共有此樹。
 『其樹下圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬。』
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在樹下四周是四生龍和四生鳥的主要活動場所:
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 『此大樹東有卵生龍王宮、卵生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千
  由旬,宮牆七重,七重欄楯,七重羅網,七重行樹。周匝校
  飾,以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴。亦復如是。
 『其究羅睒摩羅樹南有胎生龍王宮、胎生金翅鳥宮,其宮各各
  縱廣六千由旬…。(相同)
 『究羅睒摩羅樹西有濕生龍宮、濕生金翅鳥宮…。(相同)
 『究羅睒摩羅樹北有化生龍王宮、化生金翅鳥宮。
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龍類不管有沒有熱雨沙之苦,它們有一個共通的苦惱,就是隨時會被
金翅鳥給吃掉,鳥類要吃龍類時就跳上鐵叉樹,由上往下俯衝,抓住
一隻倒楣的龍回地上或山崖上吃,但是四生的金翅鳥吃龍各有限制,
不是可以隨意亂亂吃的:(p0127b29)
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 『若卵生金翅鳥欲搏食龍時,從究羅睒摩羅樹東枝飛下,以翅
  搏大海水。海水兩搏(用翅撥開)二百由旬。取卵生龍食之。
  隨意自在。而不能取胎生、濕生、化生諸龍。』
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這個像海鳥吃魚一樣,只是卵生鳥食物限定是卵生龍,再看下去:
(T01n0001_p0127c04)
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 『若【胎生】金翅鳥欲搏食【卵生】龍時,從樹東枝飛下,以
  翅搏大海水,海水兩披二百由旬。取卵生龍食之。自在隨意。
 『若【胎生】金翅鳥欲食【胎生】龍時,從樹南枝飛下,以翅
  搏大海水,海水兩披四百由旬,取胎生龍食之。隨意自在。
 『而不能取濕生、化生諸龍食也。』
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由上可知胎生鳥可以吃卵生龍和胎生龍,其它的龍則不能吃。同理而
推:
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 『【濕生】金翅鳥欲食【卵生】龍時,從樹東枝飛下,以翅搏
  大海水。海水兩披二百由旬,取卵生龍食之,自在隨意。
 『【濕生】金翅鳥欲食【胎生】龍時。於樹南枝飛下。以翅搏
  大海水,海水兩披四百由旬,取胎生龍食之。自在隨意。
 『【濕生】金翅鳥欲食【濕生】龍時,於樹西枝飛下,以翅搏
  大海水,海水兩披八百由旬。取濕生龍食之。自在隨意。
 『而不能取化生龍食。』
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由上面也可以得知四生龍的活動深度不同,而金翅鳥能入水的深度也
不一樣,卵生金翅鳥能入水的深度是二百由旬,因此再深一點的龍它
就吃不到了,濕生金翅鳥可入海水到八百由旬,所以食物來源比前兩
者大得多,那麼食物來源最大的當然是化生金翅鳥了:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『【化生】金翅鳥欲食【卵生】龍時,從樹東枝飛下。以翅搏
  大海水,海水兩披二百由旬,取卵生龍食之。自在隨意。
 『【化生】金翅鳥欲食【胎生】龍時,從樹南枝飛下。以翅搏
  大海水,海水兩披四百由旬,取胎生龍食之。隨意自在。
 『【化生】金翅鳥欲食【濕生】龍時,從樹西枝飛下。以翅搏
  大海水,海水兩披八百由旬,取濕生龍食之。
 『【化生】金翅鳥欲食【化生】龍時,從樹北枝飛下。以翅搏
  大海水,海水兩披千六百由旬,取化生龍食之。隨意自在。
 『是為金翅鳥所食諸龍。』
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世尊說四生龍被鳥所食,但是諸龍王族不被吃:
《起世經》(T01n0024_p0333b11)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘,彼諸龍等悉皆為此金翅鳥王之所食噉。
 『諸比丘,別有諸龍,金翅鳥王所不能取。
 『謂娑伽羅龍王,未曾為彼金翅鳥王之所驚動。復有難陀龍王、
  優波難陀龍王,此二龍王亦不為彼金翅鳥王之所能取。
 『復有提頭賴吒龍王、阿那婆達多龍王,金翅鳥王亦不能取。
 『諸比丘,其餘龍王。亦有不為金翅鳥王搏取食者。謂摩多車
  迦龍王。德叉迦龍王。羯勒拏橋多摩伽龍王。熾婆陀弗知梨
  迦龍王。商居波陀迦龍王。甘婆羅龍王。阿濕婆多羅龍王等。
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凡是住龍王城內的龍也不被吃:(T01n0024_p0333b21)
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 『諸比丘。更有餘龍。於其住處境界之中(例如住戲槳城內)。
  亦復不為諸金翅鳥之所食噉。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

若金翅鳥吃錯了怎辦?金翅鳥若吃錯了,那就當場完蛋,這點世尊在
《增一阿含經》裡說過:(T02n0125_p0646a07)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸
  比丘。
 『有四種金翅鳥。云何為四。有卵生金翅鳥。有胎生金翅鳥。
  有濕生金翅鳥。有化生金翅鳥。是四種金翅鳥。
 『如是比丘。有四種龍。云何為四。有卵生龍。有胎生龍。有
  濕生龍。有化生龍。是謂比丘。有四種龍。
 『比丘當知。若彼卵生金翅鳥欲食龍時。上鐵叉樹上。自投于
  海。而彼海水縱廣二十八萬里。下有四種龍宮。
 『有卵種龍。有胎種龍。有濕種龍。有化種龍。是時。卵種金
  翅鳥。以大翅搏水兩向。取卵種龍食之。
 『設當向胎種龍者。金翅鳥身即當喪亡。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

最後一句“設當向胎種龍者。金翅鳥身即當喪亡。”就是吃錯食物的
後果,因此類推:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『若胎生金翅鳥欲食龍時…。若值濕生龍者。鳥身即死。
 『若濕生金翅鳥欲食龍時…。設值化生龍者。鳥身即死。
 『化生金翅鳥欲食龍時…。值卵種龍、胎種龍、濕種龍、化種
  龍,皆能捉之,海水未合之頃,還上鐵叉樹上。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上可知化生鳥沒有吃錯食物的顧慮,但是不能吃龍王族類,為何金
翅鳥不能吃龍王或在龍王城裡的龍王眷屬呢?相信同學們已經知道標
準答案,對啦,就是“業報”所感啦。

金翅鳥的命也不是有保障,由世尊所說可以知道,當它像人類的二次
大戰著名俯衝機-蚊式機-往下俯衝時,金翅鳥會碰上什麼龍是無法
預料的,“若值…龍”的“若值”就是“萬一”也,萬一衝(吃)錯
了就一命嗚呼,這種得餐餐提心吊膽,每一頓飯不是生就是死的日子,
真不是什麼好鳥日子。

能生為龍王族的人,在宿世都曾供養過諸佛,但是因為修行未到地,
因業報而轉生為龍王族成員,由於曾經供奉過佛,依此福報因此不被
吃食。如《增一阿含經》言:(T02n0125_p0646b03)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『比丘當知。若使龍王身事佛者,是時金翅鳥不能食噉,所以
  然者。如來琣璆|等之心。以是故鳥不能食龍。
 『云何為四等?如來琣瘛O心、琣瘣d心、琣瘜艉腄B琣磎@
  心。是謂。比丘。如來琣釵馴|等心,(此四心)有大筋力,
  有大勇猛、不可沮壞。以是之故。金翅之鳥不能食龍。
 『是故。諸比丘。當行四等之心。如是。諸比丘。當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

龍王因為心中有諸佛的“慈悲喜護”四心而可免其災,世尊以此四心
要求修行者也該如此學。
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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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