作者: prajna (火之舞) 看板: BudaHelp
標題: Re: 迷於氣脈不能入流
時間: Sat Oct 12 15:58:51 2002
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之銘言：
> 練習了一會 不是很正確吧 是有收攝的效果
> 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ...
感覺上, 到我們這個時代, 許多教法好像都被拿來當成某些歪理
的包裝. 法輪, 佛乘, 入流...等等這些詞在'市面上'已經看不見
其原意. 經上說: 當假金出現時, 真金就慢慢消失了.
關於'入流', 可參考的經文為雜阿含(843)
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佛告舍利弗。如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四種。
謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法次法向。入流者成就
四法。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就
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可見入流是說行為符合八正道(?). 想要成就的修習法為: 親近
善男子．聽正法．內正思惟．法次法向。和氣脈明點沒一點關係.
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作者: DC 看板: BudaHelp
標題: Re: 迷於氣脈不能入流
時間: Sat Oct 12 16:35:50 2002
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之銘言：
> 再來是請教入流的標準定義是什麼 ? 謝謝 ...
佛經上用到入流的有二種地方，一指於佛、法、僧、戒的四不壞淨。另外
「入流」也曾是「須陀洹」（初果聖者）的舊譯，因為初果聖者是初入聖者之
流，所以簡稱「入流」。
成初果有哪些條件? 從四不壞淨（佛、法、僧、戒），到斷除三結（身見、
戒禁取結、疑結）。
有興趣的人，可再查查「身見」是什麼意思，就知為何佛陀表示氣脈修法
於解脫道而言是非法、非道了。
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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaHelp
標題: Re: 迷於氣脈不能入流
時間: Sun Oct 13 20:17:30 2002
> 如果是照標題的「迷於氣脈，不能入流」直譯，這點我同意。
> 但「不迷於氣脈，不代表就能入流啊！」
的確如此，所以氣脈也者和入不入流都無關，那些強調修練
種種輪的練氣士就是練氣士，他也可以成佛，但是不能大聲
說“我就是練氣成佛的呀呼”。
> 「沈迷」與「了解」又是另一回事了。
這些是名詞的幻術，因此六法全書人人會解，看看各大法律
大師以及立髮諸公們解各種法的鏡頭便可明白。
> 有很多關於氣脈的東西，或許由於體驗上的不同，也不便在版
> 上講太多，雖說那並非佛學真正的內含，但也是某些途徑的必經之
> 道啊！
對西醫來說，氣脈說並不存在，但是仍可以醫病。學佛也是，佛經
裡並不談氣脈，因為那和佛法無關，若是有關，當年老祖宗是練氣
高手，春秋時老祖宗們就把人體研究得很透徹了，漢醫學到如今仍
是權威醫學，學佛和氣脈若有關，唐代譯經時是道家全盛時期早就
會譯得更有氣更有脈了。
我們可以說在打坐的過程中會有某些“現象”發生，那些現象是要
一一克服的障礙，而不是要努力“修成”那種現象，這些在佛經上
都是世尊一而再再而三的叮囑。
在現今人人都是門外漢的時期，依經義交叉比對而究佛法都那麼難
了，更何況執持某家非佛私說，想入等流其離正道之遠可想而知。
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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
．．．．．．嬰愚．．．．
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作者: lucien 看板 Buddhism
標題: Re: 迷於氣脈不能入流
緬甸有一個奧帕禪師 獲政府頒贈「大業處阿奢梨」
亦即大禪師之義 強調必需有定力 能夠入定 慧才可能成就
他的弟子 開恩法師來台教授禪修
我問他關於「氣」的問題 他說中國人喜歡討論這個問題
巴利文三藏根本沒有講到氣 有的話也是「地、水、火、風」
也沒有在討論經脈的 而他們證得四禪八定的大有人在
所以很多台灣人喜歡說修定就是練氣
修行就是練氣功 成佛就是練就最高氣功
並不是很正確
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