六神通

六神通
天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通 是也。

以下先簡略介紹，『神通』的意義。
依《華嚴大疏三》，『通』之定義：

作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。
此有三種之別：

  一、報得通力：三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依
                果報而自然感得者。
                （如《前世今生》中，魏斯的「中間地帶」朋友，可以隨時
                  來看一看魏斯。（神足通）
                  這些「報通」，依其修行程度，功力又有高低之不同。
                  如《前世今生》中，「許多更高層的大師，知道我們
                  更多的前世，他們可教導我們。」（宿命通、他心通）

  二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）聖者修三學（戒、定、慧）而得六通；
                外道仙人修禪定而現得五通（比 "六通" 少了 "漏盡通" ）者。

  三、變化通力：三乘聖者以神通力變現種種者。

---------下一封信，將分別概論六通-----------



以下簡介六通：
ヾ天眼通：
  一般來說，佛家概括分宇宙為三界（欲界、色界、無色界），越右者為
  修行越好的人來世所投生處。
      其中，色界天以上的人，其身體構成純淨（已非地球人類之物質身體了）
  ，其眼根可知遠近粗細之形色，並可看到六道眾生在何處死、又於何處再度投生。
  這種能力就稱為「天眼通」。
      現今催眠家亦對此有論述，日本人稱作「千里眼」。
      其來源，有「修行而得」與「投生而報得」二種。

ゝ天耳通：
    修行人於禪定中，能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是謂天耳通。

ゞ他心通：
    簡單來說，就是能夠知道他人心中在想什麼的特異功能:)

々宿命通：
    簡單來說，就是能夠了知自己以前投生在哪處、作過什麼事等的特異功能。
    據《楞嚴經》所載，證得阿羅漢的修行人，至少可回憶起數百、數千生的事。
    甚而可回憶起宇宙所有眾生的前世。
    《前世今生》中，凱瑟琳就是利用催眠暫時喚起部分的宿命通，而得知她自己
    的前生，並且圓融各世的經驗，獲得進步。

ぁ神足通：
    可分身自在往來之特異功能。

あ漏盡通：
    所有修學佛法之人，所追求的重大目標之一。
    漏盡通者，三乘之極致，諸漏斷盡為無礙者。成就此漏盡通，限於三乘之聖者。
（外道仙人最多只能證得前五通，對於「漏盡通」則沾不上邊，詳細在下一封信中
會解釋。）



為何佛家禁止弟子一味追求神通?
為何「漏盡通」高於其他五通之上?
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忌神通：為什麼要求神通? 根源在於 "貪得"，由此心地來修行，為害甚大!
        世上的人沒有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而
        盲修瞎練，誤己誤人。
        人之神通，係屬本有，譬如燈之有火，火本有光，火不發光者，非無光
        也，其咎在阻礙不通，為七情六慾所蔽，有體不起用耳。

世人不解神通，逐以變幻為神通，實大自誤。
變幻是幻術，有類於術。非有所憑藉不能施也。神通則不然。

《寶藏論》云，就「通」之來源、功力高低，有五種：
         一曰妖通，如狐狸老變、木石精靈依附之類。
         二曰報通，如鬼神逆知，神龍隱變，或宿世所修天眼未成，今世童年
                   視聽特異者之類。
         三曰依通，如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉等類。
                   （ps.藉由"催眠"來回憶前世，應該是屬於此一類。）

         以上三者，假名曰通，實非通也，以不究竟，且必退轉故。

         四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。
                   此雖名神通，然有究竟不究竟二種：
                   無漏盡通者，不究竟，終必退專，並有危險，顛狂成魔，
                   墮大地獄；究竟者下再詳言之。
                   五曰漏盡通，以道為體而前五神通為用也。

        佛家於漏盡通先下手：世法為有漏，出世法為無漏。通於二者，概不染著，
        名曰漏盡。

        修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有
        ，無心應物以為用。

     故《寶藏論》又云：智有三種，一真智，二內智，三外智。
     博覽古今，通達俗事，外智也。
     割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘所修，此內智也，以上兩者都非究竟，故不名真。
     真智者，聖凡不二，情見皆空，了解無物，體用如如，是名真智。此即道通。
     我人所修，道通為體，五神通為用：未得體而起用，必致墮落，必招後果，
     甚可畏也。