除業品第十

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       卍                                                            卍
       卍     十        住         毘        婆        沙      論    卍
       卍                                                            卍
       卍                                   龍    樹    菩    薩  造 卍
       卍                                   姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 卍
       卍                                                            卍
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       問曰：『但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩得阿惟越致，更有餘方便耶？』
       答曰：『求阿惟越致地者，非但憶念稱名禮敬而已。復應於諸佛所懺悔、勸
   請、隨喜、迴向。』

       問曰：『是事何謂？』
       答曰：『
　　               十方無量佛　所知無不盡
               　　我今悉於前　發露諸黑惡

               　　三三合九種　從三煩惱起
               　　今身若先身　是罪盡懺悔

               　　於三惡道中　若應受業報
               　　願於今身償　不入惡道受

       十方諸佛者，現在一切諸佛，命根成就未入涅槃。十方名四方四維上下。佛
   名所應知事悉知無餘。發露者，於諸佛所發露一切罪無所覆藏，後不復作如堤防
   水。黑惡者，無智慧明故多犯眾惡，若不善法、若隱沒無記。三三種者，身、口
   、意生惡現報、生報、後報，自作、教他作、隨喜作。從三種煩惱起三種煩惱。
   謂欲界繫、色界繫、無色界繫；若助貪欲煩惱、若助瞋恚煩惱、若助愚癡煩惱，
   若上煩惱、若中煩惱、若下煩惱。今身先身盡懺悔者，今世、先世所作眾惡盡悔
   無餘。地獄者，八種熱地獄，十種寒冰地獄。畜生者，若地生、若水生、若無足
   、若二足、若多足。餓鬼者，食唾、食吐、食蕩滌汁，食膿血屎尿等。若我行業
   應於此三惡道受者，願令是罪此身現受。若後身受莫於地獄、餓鬼、畜生中受。

       『復次，佛自說懺悔法。若菩薩欲懺悔罪，應作是言：我於今現在十方世界
   中諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、雨法雨、擊法豉、吹法螺、建法幢，以
   法布施滿足眾生。多所利益、多所安隱，憐愍世間、饒益天人。我今以身、口、
   意，頭面禮現在諸佛足。諸佛知者、見者、世間眼、世間燈，我於無始生死已來
   所起罪業，為貪欲、瞋恚、愚癡所逼故。或不識佛、不識法、不識僧，或不識罪
   福。或身口意多作眾罪，或以惡心出佛身血。或毀滅正法，破壞眾僧，殺真人阿
   羅漢。或自行十不善道，或教他令行。或復隨喜，若於眾生有不愛語。若以斗秤
   欺誑侵人，以諸邪行惱亂眾生。或不孝父母，或盜塔物及四方僧物。佛所說經戒
   或有毀破，違逆和尚阿闍梨。若人發聲聞、乘辟支佛乘、發大乘者，惡言毀辱、
   輕賤嫌恨、慳嫉覆心故，於諸佛所或起惡口。或說是法非法，說非法是法。今以
   是罪於現在諸佛知者見者證者所，盡皆發露不敢覆藏，從今已後不敢復作。若我
   有罪應墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅中，不值三尊生在諸難。願以此罪今世現受
   ，如過去諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔不敢覆藏、後不復作
   。若今諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔不敢覆藏、後不復作。
   如未來諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏、後不復作。
   如過去、未來、現在諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，已懺悔、今懺悔、當懺悔，
   我亦如是懺悔惡業罪，不敢覆藏、後不復作。』

       問曰：『汝已說懺悔法，云何為勸請？』
       答曰：『
               　　十方一切佛　現在成道者
               　　我請轉法輪　安樂諸眾生

               　　十方一切佛　若欲捨壽命
               　　我今頭面禮　勸請令久住

       轉法輪者，說四聖諦義、三轉、十二相是苦諦、是苦集、是苦滅、是至苦滅
   道，是名一轉四相。是苦諦應知，是苦集應斷，是苦滅應證，是至苦滅道應修，
   是名第二轉四相。是苦諦知已，是苦集斷已，是苦滅證已，是至苦滅道修已，是
   名第三轉四相。四相者，四諦中生眼智明覺。有人言：聲聞、乘辟支佛乘、大乘
   ，是名法輪解脫，是三乘義名為轉法輪。安樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂。為
   今世、後世，得清淨安樂入於三乘是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受
   涅槃樂。若未得涅槃令受世間樂，是故說安樂。壽者，受業報因緣故，命根相續
   得住。如變化所作隨心業而住，心業止則滅。勸請名至誠求願，諸佛觀諸眾生巨
   細無異，是故求請望得從願，莫捨壽命住無量阿僧祇劫度脫眾生。

       『復次，佛自說勸請法。菩薩應作是言：我禮現在十方諸佛，始得阿耨多羅
   三藐三菩提。未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法豉、吹法螺、建法幢，設大法
   祠、然大法炬，以是法施滿足眾生。多所利益多所安樂，憐愍世間、饒益天人。
   是故我今勸請，是名勸請。諸佛轉法輪久住者，亦應言現在十方諸佛。是諸佛欲
   捨壽命我請久住，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人。』

       問曰：『汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？』
       答曰：『
               　　所有布施福　持戒修禪行
               　　從身口意生　去來今所有

               　　習行三乘人　具足三乘者
               　　一切凡夫福　皆隨而歡喜

       布施福者，從捨慳法生。持戒福者，能伏身、口業生。禪行者諸禪定是。從
   身、口生者，因身、口布施、持戒迎來送去等。因意生者，禪定慈悲等。去來今
   所有者，一切眾生三世福德。行三乘者，求聲聞乘、辟支佛乘、大乘。具足三乘
   者，成就阿羅漢乘、辟支佛乘、佛乘，一切者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。
   福德者有二種業，善及不隱沒無記業是。隨喜者，他人作福心生歡喜稱以為善。』

       問曰：『汝已說懺悔、勸請、隨喜，云何為迴向？』
       答曰：『
               　　我所有福德　一切皆和合
               　　為諸眾生故　正迴向佛道

       我者己身。所有福德者，若從身生，若從口生，若從意生；若因布施生，若
   因持戒生，若因修禪生，若因隨喜生，若因勸請生，如是等及餘所有善，皆名所
   有福德。一切皆和合者，心念諸福德合集稱量知其廣大。諸眾生者，三界眾生。
   正者如諸佛迴向，如真實迴向，迴向菩提。迴向菩提者，迴諸福德向阿耨多羅三
   藐三菩提。又隨喜迴向，此二事佛亦自說。有菩薩摩訶薩，欲隨喜迴向應念諸佛
   。斷三界相續道滅諸戲論，乾煩惱淤泥，滅諸刺棘、除諸重擔、逮得己利，正智
   解脫、心得自在、盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界，一一世界中，
   亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃，至遺
   法未盡於其中間是諸佛所有善根福德，應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善根，又
   聲聞人善根。若布施、持戒、修禪，及學、無學、無漏善根，及諸佛戒品、定品
   、慧品、解脫知見品，大慈大悲等無量功德。及諸佛有所說法，於此法中有人信
   解受學得此法利。是諸人等所有善根，於此法中及凡夫所種善根及諸天龍、夜叉
   、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩【目侯】羅伽，得聞法已生諸善心。乃
   至畜生聞法生諸善心，及諸佛欲入涅槃時，眾生所種善根。是諸善根福德一切和
   合稱量使無遺餘，以最上、最妙、最勝、無上、無等、無等等隨喜。隨喜已，以
   是隨喜所生福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。未來、現在諸佛亦如是。是三世諸
   佛福德及因諸佛所生福德心皆隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是故偈說：

　          　     罪應如是懺　勸請隨喜福
               　　迴向無上道　皆亦應如是

               　　如諸佛所說　我悔罪勸請
               　　隨喜及迴向　皆亦復如是

   無始世界來，有無量遮佛道罪，應於十方諸佛前懺悔。勸請諸佛、隨喜迴向亦應
   如是。如佛所知、所見、所許懺悔，我亦如是懺悔、勸請諸佛，隨喜迴向亦復如
   是。若如是懺悔勸請隨喜迴向，是名正迴向。』

       問曰：『云何名為諸佛所知、所見、所許懺悔、勸請、隨喜、迴向？』
       答曰：『懺悔、勸請如先說。隨喜迴向，如大品經中：須菩提白佛言：「世
   尊！所說菩薩於過去、未來、現在一切諸佛及諸弟子一切眾生所有福德善根盡和
   合稱量，以最上隨喜。世尊！云何名為最上隨喜？」佛告須菩提：「若菩薩於過
   去、未來、現在諸法，不取、不念、不見、不得、不分別而能如是思惟，是諸法
   皆從憶想分別、眾緣和合、有一切法實不生無所從來，是中乃至無有一法已生、
   今生、當生，亦無已滅、今滅、當滅。諸法相如是，我順諸法相隨喜。隨喜已亦
   隨諸法實相迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名最上隨喜迴向。復次，須菩提！求佛
   道善男子、善女人，不欲謗佛者，應以善根如是迴向。應作是念：如諸佛心、佛
   智、佛眼，知見是善根福德本末體相從何而有，我亦如是隨諸佛知見隨喜。如諸
   佛所許，我亦如是以善根迴向。若菩薩如是迴向，則不謗諸佛亦無過咎。深心信
   解如實迴向，是名大迴向、具足迴向。復次，須菩提！善男子、善女人以諸善根
   福德應如是迴向，如諸賢聖。戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，不繫欲
   界、不繫色界、不繫無色界，不在過去、不在未來、不在現在，以不繫三界故，
   是迴向亦如是不繫，所迴向處亦不繫。若菩薩能如是得心信解如實，是名不失迴
   向、無毒迴向、法性迴向。若菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故諸菩薩摩
   訶薩，應如諸佛所知法相。以是法相迴向，能至阿耨多羅三藐三菩提，是名正迴
   向。』