[無苦集滅道] <雜阿含、十四、三五七>

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本週讀經進度，《雜阿含經》卷十四第357經，其中有點相似「無苦集滅道」的
描述，表示有一種智慧是「法住智（也是）是無常、有為、心所緣生、盡法、
變易法、離欲法、滅法斷知」。其中「法住智」是「（體會）緣起法住（於一
切）的智慧」。

這個概念在相對應的南傳經文以及南傳註釋書中作了較清楚的說明（北傳經文
可有不同的解讀法，因此意義較不明確；南傳經文及南傳註釋書則意義明確。
）

本經說「七十七種智」，參見：
http://buddhaspace.org/agama/14.html#三五七
本經所說的七十七種智，是 11 x 7，其中 11
是十二因緣中每支緣下一支的關係，7 是：
1.「有這支才有下支」智
2.「沒有這支就沒有下支」智
3.「過去有這支才有下支」智
4.「過去沒有這支就沒有下支」智
5.「未來有這支才有下支」智
6.「未來沒有這支就沒有下支」智
7.「法住智（也是）無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知」智

比對相當的南傳經文，第七者是說對於緣起法的體會（法住智；前六智）也是
無常、不能執著的。

另外也可參見莊春江阿含辭典：「法住智」(dhamma??hitin??a?)，菩提比丘長
老英譯為「法的安定性之理解」(That knowledge of the stability of the
Dhamma)，並引註釋書說，這是「條件性法則之理解，因為它是事象持續發生的
原因」，就是指「『以生為緣而有老死』智」等，包含過去世與未來世。理解
「此(法住)智」也屬於[會]破壞之智，註釋書稱之為「反觀之觀」(vipassan?-
pa?ivipassan?, counter-insight into  insight)，即「剛識知最初對象的
消溶而洞察入洞察智的行為之消溶」(i.e., insight into the dissolution
of the very act of insight knowledge that had just cognized the
dissolution of the primary object.)。後來《般若經》的「空空」、「
空空不可得」思想或源於此。