佛說滅八識

發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標  題: 佛說滅八識
發信站: 獅子吼站 (Thu Apr 20 13:42:17 2000)
轉信站: Lion

    印象中佛陀對於滅八識的立場是一貫的，末學讀《入楞伽
經》覺得如來意指是要滅阿賴耶識。不過既然此經文字上較難
懂而使得有的大德產生不同的解釋，那麼也可由別經來驗證。

    舉二個唯識宗創辦人玄奘法師翻的經典。他是唯識的大師，
《成唯識論》的作者，又是譯經高手，用詞應該蠻精確的，是
真的指要滅阿賴耶：


大藏經經集部《本事經》
【三法品】

云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？

謂正了知，是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，
滅阿賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。
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如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。

（要超出無色界，就要滅阿賴耶。所以不滅阿賴耶可能是
錯誤體認無色境為涅槃。）

... ...

於一切施設法門，世出世間、為無為等，諸法門中，涅槃最勝。

諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。
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若於如是涅槃法中，起淨信心，於諸信中，最為第一。如是淨信所感
果報，於天人中，最為第一。

（要證涅槃就要滅阿賴耶。）


大藏經經集部《說無垢稱經》
【法供養品】

法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行，
隨順緣起離諸邪見，修習無生不起法忍，悟入無我
及無有情，於諸因緣無違無諍、不起異議。離我、
我所，無所攝受。

依趣於義不依於文；依趣於智不依於識；依趣了義
所說契經，終不依於不了義說、世俗經典而生執著。
依趣法性，終不依於補特伽羅見有所得。
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如其性相悟解諸法，入無藏攝滅阿賴耶，息除無明
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乃至老死，息除愁歎憂苦熱惱，觀察如是十二緣起，
無盡引發常所引發，願諸有情捨諸見趣，如是名為
上法供養。

（阿賴耶不滅，則無明未滅。）



在玄奘法師的翻譯中，「阿賴耶」和「阿賴耶識」是一體的兩面，
例如他翻譯的《攝大乘論釋》卷二：「如彼增一阿笈摩說。世間
眾生愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。?阿賴耶。為斷如是阿賴
耶故。說正法時恭敬攝耳。住求解心法隨法行。如來出世如是甚
奇希有正法出現世間。於聲聞乘如來出現。四德經中由此異門密
意。已顯阿賴耶識。」(CBETA, T31, no. 1597, p. 326, c23-28)

說穿了，「阿賴耶識」沒什麼太神秘的，就是執著而讓人輪迴的
生死根本，因此不管是佛陀或是玄奘法師，當然要人把阿賴耶給
滅了，才能涅槃。