作者: alubi (alubi)
標題: 請益蔡老師前輩 禪宗參話頭是否使用第七識來參?
時間: 2007年 7月18日 6:00:37 星期三
蔡老師前輩惠鑒:
阿彌陀佛!末學請益前輩:
中國禪宗有參話頭的禪修法,而參話頭的〔參〕,
是否就是用第七識來參話頭,而並非動用到[第六識]來
〔參〕話頭?末學此有錯解嗎?藉由參話頭而至起疑情
,使第六識分別作用無法起作用?最後破掉第七識俱生我
執並將第七識俱生我執轉成智慧?
末學盼請蔡老師前輩能夠不吝指點賜告,可許則許,萬
分感恩!又若蔡老師前輩您肯賜答的話,末學亦在此先向
前輩合掌道謝感恩您的慈悲賜答!
願 福慧雙修
末學 日光慈 合什
南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站
◆ From: !122.122.3.161
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 請益蔡老師前輩 禪宗參話頭是否使用第七識來參?
時間: Wed Jul 18 17:20:05 2007
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 蔡老師前輩惠鑒:
> 阿彌陀佛!末學請益前輩:
> 中國禪宗有參話頭的禪修法,而參話頭的〔參〕,
> 是否就是用第七識來參話頭,而並非動用到[第六識]來
> 〔參〕話頭?末學此有錯解嗎?藉由參話頭而至起疑情
> ,使第六識分別作用無法起作用?最後破掉第七識俱生我
> 執並將第七識俱生我執轉成智慧?
佛只說【思惟】,也就是【念】,能“起疑”則一定是
經過思惟的過程,所以和破不破它識並沒有關聯。
悟道有點像是“了解一件事”和“親歷一件事”的差別,
由前者了解佛說的,再進而到後者確定佛說無誤,兩者
可以漸進,也可以跳進,世尊的教學是兩種都可以用,
因人而異而已。
由經上來看,禪法參話頭也是決定在【信佛所說】為前
題,所疑者是世間諸相。
我們能主動用意識丟掉的識是六識,但是參話頭時則是
把意識用到類似 "過載當機”的情形以便【跳】入那個
空相(得空)。所以不是用第七識。
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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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卍 台大獅子吼佛學專站 ◎ 慈悲沒有敵人.智慧不起煩惱 ◎
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作者: yuan (緣) 看板: BudaHelp
標題: Re: 請益蔡老師前輩 禪宗參話頭是否使用第七識來參?
時間: Wed Jul 25 02:28:02 2007
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 蔡老師前輩惠鑒:
> 阿彌陀佛!末學請益前輩:
> 中國禪宗有參話頭的禪修法,而參話頭的〔參〕,
> 是否就是用第七識來參話頭,而並非動用到[第六識]來
> 〔參〕話頭?末學此有錯解嗎?藉由參話頭而至起疑情
> ,使第六識分別作用無法起作用?最後破掉第七識俱生我
> 執並將第七識俱生我執轉成智慧?
> 末學盼請蔡老師前輩能夠不吝指點賜告,可許則許,萬
> 分感恩!又若蔡老師前輩您肯賜答的話,末學亦在此先向
> 前輩合掌道謝感恩您的慈悲賜答!
> 願 福慧雙修
> 末學 日光慈 合什
> 南無 大聖 準提佛母
> 南無 大聖 準提佛母
> 南無 大聖 準提佛母
參, 並不是用思考分析的方式..
首先, 它是個你無法解析的問題, 如念佛的是誰? 等等,
將那個疑情抱住, 然而並不用識心的方式去解析; 當我們的心
只抱住那個疑惑, 而不去動思惟念想, 就像我們不想時, 卻自
然心上現了相, 這不想而想, 就是冥想, 能解開問題; 現在, 以
抱住疑情的方式, 深入到內心深處, 後來也只個"誰", 一抱住疑
情自然就不去動分別思念分別, 等於是先學 "無知".
"般若無知, 無所不知",到時候因緣一到, 他一起作用, 那個
問題就解開了,因此過程中, 應當離妄想分別執著, 就抱著個疑情
遠離這些問題; 若是不斷的分別, 一直不離這二邊妄見, 那個心
空不下來, 心一直動盪, 智慧如何能顯?
智慧顯露, 不見二邊, 念念平等, 自然不見可取可捨, 不見一
切法有自體相(我相), 對待差別相(人相), 因緣和合相(眾生相),
持續一段時間之相(壽者相), 一切法實際上離此四相, 那有我可取?
有法可取? 那麼心呢? 過去現在未來皆是了不可得, 心也沒的取,
因此智慧之力, 而能降伏妄想煩惱執著, 故說是性定, 然後從
這個地方作為開頭, 無修而修, 深入無為..........
我的了解大概就是如此, 供您參考參考
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