【讀經】四安隱處 <中阿含、伽藍經>

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 【讀經】四安隱處 <中阿含、伽藍經>
發信站: 獅子吼站 (Wed Oct 10 15:16:15 2001)
轉信站: Lion

==> 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: [四安隱處] <中阿含、三、二、一六>
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，便得
: 四安隱住處。云何為四？
: 有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具
: 足，身壞命終，必至善處，乃生天上。如是，伽藍！多
: 聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。
: 復次，伽藍！無此世彼世，無善惡業報，如是我於現法
: 中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正
: 見人說其有。如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無
: 恚無諍，是謂得第二安隱住處。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:     請教是否有人讀懂以上第二安隱住處是何義?
: 謝謝!

我提另一種看法供各位參考看看。

此經有二段同樣句子，第一段是佛陀說的，而第二段是伽藍覆誦的。
第二段多了一個 "若" 字，有這個若字就比較好解了。

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
復次，瞿曇！【若】無此世彼世，無善惡業報，我於現法中，非以此故
為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。

如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

在此之前，世尊教導伽藍是莫生疑惑，因為我們沒有淨智可以看穿三世，
但卻可以看到我們的習性，所以才教導伽藍行十善業。

也就是說，行此十善並不需要看穿宇宙真相，卻可不受各種見解所困擾。
而在各種情況下獲得安隱（穩）處。

所以這一段我大概是這麼認為：

假使宇宙真相（或眾生的見解）是無此世彼世，也沒有善惡業報之說，
然而就算如此，我們這些奉行十善的聖弟子也不會因此被其他人抵毀，
反而會被正智的人稱譽，被精進者、有正見者說讚（最後一句不會翻 ^_^）。

其實不只這一段，附近幾經都有類似的想法，也就是世尊並不強調何者才是
正確的見地，卻能指導行者，能處在各種見解之中而無恚無諍，不與世爭。
例如在卷四的《尼乾經》，佛陀指出尼乾得五詰責，而如來得五稱譽，都是
用假設的語氣在討論，例如：若眾生苦樂皆因本作……則如來得第一稱譽。
這些假設的內容在其它經典中，或許都被斥為邪見，但在此的特色即是指出，
就算聖弟子處在邪見之中，依然可得安穩。

同理《波羅牢經》亦然，經中最後伽彌尼問佛陀關於四種論士的不同見解，
世尊也是沒有一一點出孰是孰非，而是教導適當的修行次第，讓他在四種
見解之中，都能不與眾生共諍，進而遠離這些是是非非，現法斷疑。

  heaven
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