古漢語略談 |
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發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 請問 "厭離" 的情緒為何?
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Aug 7 18:20:58 1997)
>發信人: hol@Lion (奇哉眾生), 信區: BudaHelp
>雜阿含經中常提到 :
>於現在色厭離。欲正向滅盡。............於現在識厭離。欲正向滅盡....
>聖弟子。如是觀者。厭於色。厭受想行識。厭故不樂。不樂故
>得解脫。解脫者真實智生。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後
>有。
>
>想請問的是, "厭離" 不也是一種負面的情緒嗎? 佛陀不是教我們不要執著,
>為什麼會要我們厭離這個, 厭離那個呢?
這是古時譯經時詞意和現在不同的關係，"厭" 和 "離" 字是相同的，
都是脫離、解脫的意思，這兩個字通常並用，以代表 "脫離" 的意思，並不
含有 "討厭" 的現代意味。
例如 "厭離食味"，是說 "不再執著於食物的條件" 而不是說 "討厭吃
飯"。又如：老迦葉說獵人 "亦不厭離如此惡事"， 指的是獵人不 "捨棄"
打獵的惡業。
厭離這兩字並沒有情緒上的負面意義，它只是 "平敘" 詞。厭離有時也
和 "不樂" 相併對照使用。不樂也是 "不執著於.." "捨棄.." 的意思。佛
典中的古漢語意和今語有些相差很多，厭離一詞還算好的。咱們可舉一些例
子看看：
[利益]除了"增益" 的意思外，另一個意思是 "吉利"。
[力自]盡心力的..。「佛初出時，(大愛道姨媽)力自育養。」
[宣令]是通知。[宣敘]卻是 "顯露"。「日照天下其德有三...二曰五色
雜類，宣敘其形。」
[消息]問候。「善知識亦有四輩...三者日往消息之。」
休息。「今日得如是適身飲時，且可小停，消息四大，然後當往奉
覲世尊。」
消滅。「吉凶災厄，永世消息。」
[行澡](飯後)請人用水洗手和洗臉。(和 "洗澡" 無關)。
[不面]未曾謀面。「維摩詰言：勞乎文殊師利，不面在昔，辱來相見。」
[修好]美好。「池上有樹..絕大修好。」
[出處]出門遠行。「悉達在家，若其遠遊，車有四品...於今出處，何所
駕乘？」
[出意]隨意。「譬如幻師，出意為化。」
經中許多古漢語都要前後對照才能明白它在說些什麼。有些解經者有時還
會弄出一些很難明白的詞彙出來，因而許多的 "論、疏" 著就讓人越讀越迷糊，
箇中學問也就更大了。
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| Email:abstsai@ms1.hinet.net |
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作者 bstea888vip (工中)
標題 Re: 古漢語佛教用詞略談
時間 2004年12月29日 1:52:01 星期三
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大德佩服你的研究,真的讀佛經就常為古漢語傷腦筋!!
有一次聽某位法師曾說過所謂古漢語應是較接近河洛話
就好比此次討論的[厭離]如果以臺語的口語來說,就比較可以理解
厭離的厭在台語裏常有的比喻就是[天天吃一樣的東西 ,吃到厭]
所以厭離並無負面的情緒,應可解釋為對一件事物的了解,然後對其欲愛自然不樂
所以在阿含經中常可看到[厭離欲],如雜阿含70
世尊告諸比丘:過去.未來色尚無常,況復現在色!多聞聖弟子如是觀察已,
不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭.離欲,滅盡向;受想行識亦復如是!!
如果熟悉台語的文法及語意對於讀佛經有很大的幫助
好比大德所舉例的詞句,如以台語來讀就容易理解
譬如雜阿含裡說四正斷:一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷
就好比第一斷斷,如以現行國語讀來就覺莫名
但是以台語讀來就很順暢並能馬上理解其意,因為斷音在台語本就有兩個讀音
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