《空性聖法印-2》 |
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《空性聖法印-2》
時間: Sat Apr 16 17:32:25 2005
《空性聖法印-2》
有一次大目揵連對比丘們談到他修法的經驗，當時目揵連在山上，
世尊則在城裡作客講法，他想如何進行“聖默然”呢？他想起世尊教的
方法：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二
禪具足住。是名聖默然。』第二禪粗略的分別就是我們前面看到的第一
項『空解脫門』的“色、受”二項俱滅。
大目揵連心想我就如此的去作：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132a20║復作是念。
p0132a21║我今亦當聖默然。息有覺有觀。內淨一心。
p0132a22║無覺無觀三昧生喜樂。具足住多住。
多住已。復有覺有觀心起。
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最後一句是他“多住已”本來已經能保持無覺無觀三昧的，但是卻
又有了心念；『復有覺有觀心起』這就是這第二項的“色聲香味觸法”
的現象，境界現前，心緒又起，這時世尊在城裡知道了，以神通力出現
來提醒他，目揵連說：
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p0132a23║爾時。世尊知我心念。於竹園精舍沒。
p0132a24║於耆闍崛山中現於我前。語我言：『目揵連。
p0132a25║汝當聖默然。莫生放逸。』我聞世尊說已。
p0132a26║即復離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。
p0132a27║第二禪具足住。如是再三。佛亦再三教我。
p0132a28║汝當聖默然。莫放逸。
p0132a29║我即復息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。
p0132b01║第三禪具足住。
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同學們，大目揵連在這“色聲香味觸法”的境界裡『如是再三。佛
亦再三教我：「汝當聖默然。莫放逸」』一再的起起落落，可見這道關
卡多麼不容易過關。
直到最後“無想”境界能穩定保持才算是『第三禪具足』成就了『
無想解脫門』。目揵連對比丘們說，如果要說“佛子”的定義是由“聽
到佛所教的，依佛法而去作、得到如同佛的分身成就”的話，我目揵連
就是佛子。原文是說『若正說佛子從佛口生、從法化生、得佛法分者。
則我身是也。所以者何？我是佛子、從佛口生、從法化生、得佛法分。』
所以同學們“聽從佛說、依循佛法、成就佛分”人人就是佛子。大
目揵連強調：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132b04║以少方便。得禪．解脫．三昧．正受。
p0132b05║譬如轉輪聖王長太子。雖未灌頂。已得王法方便。
p0132b06║能得五欲功德。我亦如是。為佛之子。
p0132b07║不勤方便。得禪．解脫．三昧．正受。於一日中。
p0132b08║世尊以神通力三至我所。三教授我。
p0132b09║以大人處所建立於我。尊者大目揵連說此經已。
p0132b10║諸比丘聞其所說。歡喜奉行
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上句中“以少方便”就是一項一項的來，先觀色、再觀聲之類的漸
進方法，這叫少方便，不是一下子統觀全部。第四行的“不勸方便”就
是不必花很多時間，隨時隨量的進行一心正受，自得平等，世尊在別經
也提過這個觀念。
以大目揵連的悟性在這一關都要世尊再三提醒才行，咱們末法頑愚
當然更加辛苦，老老老師兄可以不勤方便，咱們可得修習多修習一定要
“精勤方便”才行。
入了這『無想解脫門』後世尊說：
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p0500c16║入是解脫門已。即得知見清淨。由是清淨故。
p0500c17║即貪瞋癡皆悉滅盡。彼滅盡已。住平等見。住是見者。
p0500c18║即離我見及我所見。即了諸見。無所生起。
p0500c19║無所依止。
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這才沒了“我見”和“我所見”。簡單的解釋“我見”就是自己的
想法、看法，“我所見”就是由感官所得到的看法，因為“見”字無論
是指思想或感官其實都是“心”的作用，所以世尊再再的強調『內淨一
心』的要訣。而我見和我所見通常也合併稱為我見，同學們讀經時不要
忘了。
離了我見之後怎樣啊？再看世尊怎說的：
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p0500c20║復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。
p0500c21║何以故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。
p0500c22║及所生識。皆悉無常。以無常故。識不可得。識蘊既空。
p0500c23║無所造作。是名無作解脫門。
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到了這一關連“識”也空了，自然無有造作，也就是沒有行為反應，
五蘊的“行識”到此皆空。《心經》說的『照見五蘊皆空』就是在這個
第三解脫門的地方達到的，而這裡也就是《心經、大般若經》等等般若
法門所強調的“甚深般若”或“深般若”法門。因為到了這一步是“色
受想行識”五蘊皆空，屬第三級的層次，故名“深般若”。
通常這裡就入了四禪，接下了就可以證知世尊所說的境界了：
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p0500c24║入是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅。
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上面“法寂滅”一詞就是涅槃，知道諸法寂滅的實況，也就是得到
了“涅槃智”。因為證實了世尊所說的涅槃境，故稱『証法寂滅』，也
由於涅槃又叫阿耨多羅三藐三菩提，無上正等菩提、無上菩提、或諸佛
菩提，簡稱“菩提”，故也稱『証菩提』。
最後世尊強調：
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p0500c25║佛告諸苾芻。如是名為聖法印。
p0500c26║即是三解脫門。汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。
p0500c27║時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受
p0500c28║《佛說法印經》
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由上可知聖法印，有三個方法（解脫門），一般也常把這個通稱為
“三法印”，即是『空、無想（無我）、無作』三階段。世尊滅後，群
說並起，學佛者為了判斷所聞是否為佛說，就依這個三法印來判斷所聞
的是真是偽。
但三法印後世又有更強的出現叫四法印、隨後又有最強的一法印出
來，於是無上法印也出籠，終於王麻子法印又一堆，學佛者當記得世尊
所說只有一個『聖法印』。而聖法印就是空性，這是證涅槃的不二法門。
祝同學們修習多修習，精勤方便早証菩提。
南摩本師釋迦牟尼佛
--(2/2)--
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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