《空性聖法印-2》

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《空性聖法印-2》
時間: Sat Apr 16 17:32:25 2005

《空性聖法印-2》

  有一次大目揵連對比丘們談到他修法的經驗,當時目揵連在山上,
世尊則在城裡作客講法,他想如何進行“聖默然”呢?他想起世尊教的
方法:『若有比丘息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二
禪具足住。是名聖默然。』第二禪粗略的分別就是我們前面看到的第一
項『空解脫門』的“色、受”二項俱滅。

    大目揵連心想我就如此的去作:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132a20矕_作是念。
p0132a21孎琱等蝺竀t默然。息有覺有觀。內淨一心。
p0132a22礸L覺無觀三昧生喜樂。具足住多住。
     多住已。復有覺有觀心起。
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  最後一句是他“多住已”本來已經能保持無覺無觀三昧的,但是卻
又有了心念;『復有覺有觀心起』這就是這第二項的“色聲香味觸法”
的現象,境界現前,心緒又起,這時世尊在城裡知道了,以神通力出現
來提醒他,目揵連說:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132a23羉葬氶C世尊知我心念。於竹園精舍沒。
p0132a24攭饈砒G崛山中現於我前。語我言:『目揵連。
p0132a25囍撥竀t默然。莫生放逸。』我聞世尊說已。
p0132a26孎Y復離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。
p0132a27瓛臚G禪具足住。如是再三。佛亦再三教我。
p0132a28囍撥竀t默然。莫放逸。
p0132a29孎琝Y復息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀三昧生喜樂。
p0132b01瓛臚T禪具足住。
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  同學們,大目揵連在這“色聲香味觸法”的境界裡『如是再三。佛
亦再三教我:「汝當聖默然。莫放逸」』一再的起起落落,可見這道關
卡多麼不容易過關。

  直到最後“無想”境界能穩定保持才算是『第三禪具足』成就了『
無想解脫門』。目揵連對比丘們說,如果要說“佛子”的定義是由“聽
到佛所教的,依佛法而去作、得到如同佛的分身成就”的話,我目揵連
就是佛子。原文是說『若正說佛子從佛口生、從法化生、得佛法分者。
則我身是也。所以者何?我是佛子、從佛口生、從法化生、得佛法分。』

  所以同學們“聽從佛說、依循佛法、成就佛分”人人就是佛子。大
目揵連強調:
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p0132b04囓H少方便。得禪.解脫.三昧.正受。
p0132b05躟揭p轉輪聖王長太子。雖未灌頂。已得王法方便。
p0132b06灝鈺o五欲功德。我亦如是。為佛之子。
p0132b07齯ㄥ啎隢K。得禪.解脫.三昧.正受。於一日中。
p0132b08囓@尊以神通力三至我所。三教授我。
p0132b09囓H大人處所建立於我。尊者大目揵連說此經已。
p0132b10蠸悀韖C聞其所說。歡喜奉行
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  上句中“以少方便”就是一項一項的來,先觀色、再觀聲之類的漸
進方法,這叫少方便,不是一下子統觀全部。第四行的“不勸方便”就
是不必花很多時間,隨時隨量的進行一心正受,自得平等,世尊在別經
也提過這個觀念。

  以大目揵連的悟性在這一關都要世尊再三提醒才行,咱們末法頑愚
當然更加辛苦,老老老師兄可以不勤方便,咱們可得修習多修習一定要
“精勤方便”才行。

  入了這『無想解脫門』後世尊說:
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p0500c16齯J是解脫門已。即得知見清淨。由是清淨故。
p0500c17孎Y貪瞋癡皆悉滅盡。彼滅盡已。住平等見。住是見者。
p0500c18孎Y離我見及我所見。即了諸見。無所生起。
p0500c19礸L所依止。
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  這才沒了“我見”和“我所見”。簡單的解釋“我見”就是自己的
想法、看法,“我所見”就是由感官所得到的看法,因為“見”字無論
是指思想或感官其實都是“心”的作用,所以世尊再再的強調『內淨一
心』的要訣。而我見和我所見通常也合併稱為我見,同學們讀經時不要
忘了。

  離了我見之後怎樣啊?再看世尊怎說的:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0500c20矕_次離我見已。即無見無聞。無覺無知。
p0500c21囍韞H故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。
p0500c22齯峏狴芤恁C皆悉無常。以無常故。識不可得。識蘊既空。
p0500c23礸L所造作。是名無作解脫門。
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  到了這一關連“識”也空了,自然無有造作,也就是沒有行為反應,
五蘊的“行識”到此皆空。《心經》說的『照見五蘊皆空』就是在這個
第三解脫門的地方達到的,而這裡也就是《心經、大般若經》等等般若
法門所強調的“甚深般若”或“深般若”法門。因為到了這一步是“色
受想行識”五蘊皆空,屬第三級的層次,故名“深般若”。

  通常這裡就入了四禪,接下了就可以證知世尊所說的境界了:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0500c24齯J是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅。
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  上面“法寂滅”一詞就是涅槃,知道諸法寂滅的實況,也就是得到
了“涅槃智”。因為證實了世尊所說的涅槃境,故稱『証法寂滅』,也
由於涅槃又叫阿耨多羅三藐三菩提,無上正等菩提、無上菩提、或諸佛
菩提,簡稱“菩提”,故也稱『証菩提』。

  最後世尊強調:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0500c25囍穨i諸苾芻。如是名為聖法印。
p0500c26孎Y是三解脫門。汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。
p0500c27灡刓旃l芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受
p0500c28齱m佛說法印經》
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  由上可知聖法印,有三個方法(解脫門),一般也常把這個通稱為
“三法印”,即是『空、無想(無我)、無作』三階段。世尊滅後,群
說並起,學佛者為了判斷所聞是否為佛說,就依這個三法印來判斷所聞
的是真是偽。

  但三法印後世又有更強的出現叫四法印、隨後又有最強的一法印出
來,於是無上法印也出籠,終於王麻子法印又一堆,學佛者當記得世尊
所說只有一個『聖法印』。而聖法印就是空性,這是證涅槃的不二法門。

  祝同學們修習多修習,精勤方便早証菩提。

南摩本師釋迦牟尼佛

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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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