佛光大辭典 (慈怡法師主編)

無為教

明清兩代之民間宗教。明正德、嘉靖年間由羅因(1442~1527)創立。我國明清時代之民間宗教有兩大系統,一為主張彌勒信仰之白蓮教,可說屬於淨土系統;另一則是講究無為、強調真空之無為教,可說屬於禪宗系統。無為教宗旨近於禪宗南派,不立文字,否定佛像、寺廟,故亦稱悟空教。又以絕對、永恆的真空作為宇宙之根本,而創「真空家鄉、無生父母」八字真訣。

羅因又被尊稱為羅祖,其思想乃基於金剛般若經,而主張無為解脫之無為法,故極力闡揚個人主義傾向之勤學清修宗風,然無為教之末流則傾向祕密結社之性質,此即清初時流傳於冀、魯、皖、蘇、浙等省之羅教,又稱羅祖教、羅道教,此教亦以羅祖為信仰上之開祖,其基本群眾為漕運水手,以運河兩岸為活動中心。大體而言,其結社組織之性質與原來無為教之單純信仰風格已全然迥異,故通常被視為與白蓮教同類之邪教而被嚴厲鎮壓查禁,如雍正五年(1727)至乾隆十八年(1753),浙江、江蘇、江西等地之會堂大多被查禁。其餘緒於清末傳入東南亞及朝鮮,其中傳入福建、臺灣者為齋教中之龍華派,此教亦推羅祖為開祖。此外,如觀音教、大乘門、三乘教、大成教、長生教等皆屬羅教教派或其旁支之流。

羅教於各地均有會堂(又稱齋堂、經堂、庵堂、菜堂),為躲避官府取締,會堂地點常須掩蔽。會堂中通常供奉羅祖像,並常案奉羅祖所著之「五部六冊」等經卷,會堂亦多成為漕運水手宿腳之地。教徒依入信修行情形分為九階位,初信者稱為小乘,其上依次為大乘、三乘、小引、大引、書記、清虛、太空、空空,空空為教主,係最高之指導者。於九階位之教徒中,小乘至書記皆可婚娶,故多為擁有俗務家業之一般信徒,上面三階位則為專任傳道師。此外,另有負責管理齋堂之人,稱為「菜頭」,乃實際掌管齋堂所有信徒,並負責一切祭祀及儀式者。羅教之其他流派,如佔有臺灣早期民間宗教最大勢力之龍華派,其信仰性質、教徒階位等皆與羅教大體一致。(參閱「龍華派」6390、「齋教」6549、「羅悟空」6676) p5113

 


佛光大辭典