《中阿含經》-_1_-七法品木積喻經（第5經）
我聞如是：
一時，佛遊拘薩羅①，在人間，與大比丘眾翼從②而行。爾時，世尊則於中路，忽見一處有大木積③，洞燃俱熾，世尊見已，便下道側，更就餘樹敷尼師檀ⓒ④，結跏ⓓ趺坐。
世尊坐已，告諸比丘：「汝等見彼有大木積洞燃俱熾耶？」
時，諸比丘答曰：「見也，世尊！」
世尊ⓔ復告諸比丘曰：「於ⓕ意云何？諸ⓖ大木積洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥，謂剎利女，梵志、居士、工師女⑤，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘⑥、瓔珞⑦嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！諸[＊]大木積洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥，甚苦。世尊！謂剎利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘、瓔珞嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧抱木積洞燃俱熾，若坐、若臥，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門；若抱剎利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘、瓔珞嚴飾其身，若坐、若臥者，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義⑧，當作是念：『我出家學，不虛不空⑨，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施⑩衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明⑪者。』當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔ⓗ⑫斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住，若從剎利、梵志、居士、工師受其信施，按摩身體、支節、手足，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔[＊]斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住，甚苦。世尊！若從剎利、梵志、居士、工師受其信施，按摩身體、支節、手足，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以緊索毛繩絞勒其𨄔[＊]斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受其信施，按摩身體、支節、手足，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以瑩磨利刀截斷其髀⑬，若從剎利、梵志、居士、工師受信施、禮拜，恭敬將迎，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以瑩磨利刀截斷其髀，甚苦。世尊！若從剎利、梵ⓘ志、居士、工師受信施、禮拜，恭敬將迎，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以瑩磨利刀截斷其髀，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受信施、禮拜，恭敬將迎，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以鐵銅鍱⑭洞燃俱熾，纏絡其身，若從剎利、梵志、居士、工師受信施衣服，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以鐵銅鍱洞燃俱熾，纏絡其身，甚苦。世尊！若從剎利、梵志、居士、工師受信施衣服，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以鐵銅鍱洞燃俱熾，纏絡其身，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受信施衣服，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以熱鐵鉗鉗ⓙ開其口，便以鐵丸洞燃俱熾，著其口中，彼熱鐵丸燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒腸胃，燒腸胃已下過，若從剎利、梵志、居士、工師受信施食無量眾味，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以熱鐵鉗鉗[＊]開其口，便以鐵丸洞燃俱熾，著其口中，彼熱鐵丸燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒腸胃，燒腸胃已下過，甚苦。世尊！若從剎利、梵志、居士、工師受信施食無量眾味，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以熱鐵鉗鉗開其口，便以鐵丸洞燃俱熾，著其口中，彼熱鐵丸燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒腸胃，燒腸胃已下過，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受信施食無量眾味，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以鐵銅床洞燃俱熾，強逼使人坐臥其上，若從剎利、梵志、居士、工師受其信施床㯓⑮臥具，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以鐵銅床洞燃俱熾，強逼使人坐臥其上，甚苦。世尊！若從剎利、梵志、居士、工師受其信施床㯓臥具，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以鐵銅床洞燃俱熾，強逼使人坐臥其上，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受其信施床㯓臥具，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：「於意云何？若有力士以大鐵銅釜洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜中，若從剎利、梵志、居士、工師受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火溫暖ⓚ，何者為樂？」
時，諸比丘白曰：「世尊！若有力士以大鐵銅釜洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜中，甚苦。世尊！若從剎利、梵志、居士、工師受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火溫[＊]暖，甚樂。世尊！」
世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧令力士以大鐵銅釜洞燃俱熾，撮舉人已，倒著釜中，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，從剎利、梵志、居士、工師受信施房舍，泥治堊灑，窗戶牢密，爐火溫暖[＊]，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信ⓛ施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」
說此法時，六十比丘漏盡結解，六十比丘捨戒還家。所以者何？世尊教誡ⓜ甚深、甚難，學道亦復甚深、甚難。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
木積喻經第五竟ⓝ(二千六百四十四字)ⓞ
中阿含經卷第一(八千一百九字)ⓟ(初一日誦)ⓠ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「初一日誦」四字。
ⓒ 「檀」，宋、元、明三本作「壇」。
ⓓ 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明三本改作「跏」。
ⓔ 宋、元、明三本無「世尊」二字。
ⓕ 大正藏在「於」字之後有一「汝」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 「諸」，大正藏原為「謂」，今依據宋、元、明三本改作「諸」。
ⓗ 「𨄔」，宋、元、明三本作「腨」。[＊]
ⓘ 「梵」，元本作「居」。
ⓙ 「鉗鉗」，宋、元、明三本作「鉆鉆」。[＊]
ⓚ 「溫暖」，大正藏原為「熅暖」，今依據宋、元、明三本改作「溫暖」。[＊]
ⓛ 「信」，元、明二本作「布」。
ⓜ 「誡」，宋、元、明三本作「戒」。
ⓝ 明本無「木積喻經第五竟」七字。
ⓞ 宋、元、明三本無「二千六百四十四字」八字。
ⓟ 宋、元、明三本無「八千一百九字」六字。
ⓠ 宋、元、明三本無「初一日誦」四字。
[註解]
① 拘薩羅：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。另譯為「憍薩羅」。
② 翼從：隨從。
③ 大木積：（燃燒的）大木堆。
④ 尼師檀：坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為坐具、敷具。
⑤ 工師女：工匠的女兒。
⑥ 華鬘：以花結串而成的飾品。
⑦ 瓔珞：以玉編綴的飾品，通常掛在脖子上。
⑧ 觀自義、觀彼義、觀兩義：衡量兩者對自己或他人的利益。
⑨ 不虛不空：努力修行，沒有虛度光陰浪費時間。
⑩ 信施：基於信心的布施；信徒的布施。
⑪ 大光明：
⑫ 𨄔：音ㄕㄨㄢˋ。足腫；腳後跟(?)
⑬ 髀：膝部以上的大腿骨，或指大腿。
⑭ 鍱：薄鐵皮。讀音同「頁」。
⑮ 㯓：讀音踏。「榻」的異體字，類似床的坐臥用具。
[對應經典]
[讀經拾得]
此經與《雜阿含經》卷九第241經：「愚癡無聞凡夫，比丘！寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相、取隨形好。所以者何？取於色相、取隨形好故，墮惡趣中如沈鐵丸。…」(CBETA, T02, no. 99, p. 58, a8-12) 可互相參照，在修行上警惕自己。