我聞如是：
一時，佛般涅槃後不久，尊者薄拘羅①遊王舍城，在竹林迦ⓒ蘭哆園。
爾時，有一異學，是尊者薄拘羅未出家時親善朋友，中後仿佯ⓓ，往詣尊者薄拘羅所，共相問訊，卻坐一面，異學曰：「賢者薄拘羅！我欲有所問，為見聽不？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！隨汝所問，聞已當思。」
異學問曰：「賢者薄拘羅！於此正法、律中學道幾時？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！我於此正法、律中學道已來八十年。」
異學復問曰：「賢者薄拘羅！汝於此正法律中學道已來八十年，頗憶曾行婬欲事耶？」
尊者薄拘羅語異學曰：「汝莫作是問，更問餘事。『賢者薄拘羅！於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？』異學！汝應作是問。」
於是，異學便作是語：「我今更問賢者薄拘羅！汝於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？」
於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有欲想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，未曾憶受居士衣，未曾割截作衣，未曾倩②他比丘作衣，未曾用針縫衣，未曾持針綖ⓔ囊③，乃至一縷。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，若因此起貢高者，都無是相。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，未曾憶受居士請，未曾超越乞食，未曾從大家④乞食於中當得淨好極妙豐饒食噉含消，未曾視女人面，未曾憶入比丘尼房ⓕ中，未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至道路亦不共語。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是ⓖ說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾憶畜沙彌，未曾憶為白衣⑤說法，乃至四句頌亦不為說。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有病，乃至彈指頃頭痛者，未曾憶服藥，乃至一片訶梨勒ⓗ⑥。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結跏ⓘ趺坐，於八十年未曾倚ⓙ壁倚[＊]樹。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於三日夜中得三達證⑦。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結跏[＊]趺坐而般涅槃，尊者薄拘羅便結跏[＊]趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結跏[＊]趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
尊者薄拘羅所說如是，彼時異學及諸比丘，聞所ⓚ說已，歡喜奉行。
薄拘羅經第三竟ⓛ(九百八十字)ⓜ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「初一日誦」四字。
ⓒ 「迦」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明三本改作「迦」。
ⓓ 「仿佯」，宋、元、明三本作「彷徉」。
ⓔ 「綖」，大正藏原為「縫」，今依據宋、元、明三本改作「綖」。
ⓕ 「房」，大正藏原為「坊」，今依據宋、元、明三本改作「房」。
ⓖ 「是」，大正藏原為「此」，今依據高麗藏改作「是」。
ⓗ 「訶梨勒」，巴利本作 Harītakī。
ⓘ 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明三本改作「跏」。[＊]
ⓙ 「倚」，大正藏原為「猗」，今依據宋、元、明三本改作「倚」。[＊]
ⓚ 「所」，宋、元、明三本作「佛所」。
ⓛ 明本無「薄拘羅經第三竟」七字。
ⓜ 宋、元、明三本無「九百八十字」五字。
[註解]
① 薄拘羅：比丘名，佛陀稱讚他「壽命極長，終不中夭」。他在過去毘婆尸佛時代受三皈依並慈心持不殺戒，且布施佛一錢，而在之後的九十一劫得以無病又富有。另譯為「婆拘羅」。
② 倩：請。
③ 針綖囊：「綖」，讀音為「延」，原指古代垂覆在帽子前後之飾物；在《集韻》又讀為「線」，即縷，縷與線為同義字。針綖囊大概是指針線包之類？在律藏中可見「針線囊」和「針綖囊」的用法，而「針綖囊」在宋、元、明本中則作「針線囊」，而「針線囊」在宋、元、明的《十誦律》亦作「鍼筒」。（DL：再請註解同學修正，感謝）
④ 大家：世家望族。
⑤ 白衣：在家人。古印度的在家人多穿白色衣服，因此以「白衣」稱之。
⑥ 訶梨勒：是音譯，即「餘甘子」，蒴果呈核果狀，圓球形，直徑約1.5公分，可以生食，味酸、微澀苦而甘香，食用先苦後甘，口中尚餘甘味，可生津止渴，也可藥用。又譯為「阿摩勒」、「菴羅摩羅」、「菴摩羅」。
⑦ 三達證：證得宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
[對應經典]