增壹阿含經

《增壹阿含經》清信女品第七第2經

「我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩利①夫人是。承事正法，所謂須賴婆②夫人是。供養聖眾，所謂ⓐ捨[＊]彌③夫人是。瞻視當來過去賢士，所謂月光④夫人是。檀越⑤第一，所謂[＊]雷電⑥夫人是。恒行慈三昧，所謂摩訶先ⓑ⑦優婆斯是。行悲哀愍，所謂[＊]毘提⑧優婆斯是。喜心不絕，拔陀ⓒ優婆斯是。行守護⑨業，所謂[＊]難陀母ⓓ⑩優婆斯是。得信解脫，所謂[＊]照曜優婆斯是。」

　摩利．須賴婆　　捨彌．月光ⓔ．雷
　大光．毘提、陀　　難陀及照曜

[校勘]

ⓐ 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。＊

ⓑ 「摩訶先」，大正藏原為「摩訶光」，今依據宋、元、明、聖四本改作「摩訶先」。

ⓓ 難陀母～Uttarā Nandamātā.

ⓔ 「月光」，大正藏原為「光月」，今依據宋、元、明三本改作「月光」。

① 摩利：優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，後世為方便區分，常稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子，佛陀稱讚她「篤信牢固」第一，參見《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第3經。另外，《增壹阿含經》卷二十六〈等見品 34〉第2經記載，她兒子之一的流離太子小時候曾受釋迦族人怒罵稱為婢子，因此立誓報仇，繼位後滅了釋迦族。

② 須賴婆：優婆夷名，即「勝鬘夫人」，是波斯匿王及末利夫人的女兒，阿踰闍國的王妃，接引阿踰闍國國王信佛，並教化國民。「須賴婆」疑為「舍衛」的另譯，波斯匿王是舍衛國的國王，可能因此稱勝鬘夫人為舍衛（須賴婆）之女（夫人）。

③ 捨彌：優婆夷名，是憍賞彌國優填王的王后，由前小經提到的久壽多羅優婆夷接引而信佛，她敬信三寶的例子可參見《增壹阿含經》卷二十三〈增上品 31〉第2經。優填王另一王妃為奪后位，騙優填王說捨彌和佛及比丘有染，優填王一怒之下以箭射她，此時捨彌入慈心三昧而不被箭所傷，因此接引了優填王信佛，詳見《佛說優填王經》。多年後，她及服侍她的宮女們因過去世的業報，而在優填王不在時被前述王妃燒死在宮中。又譯為「舍彌」、「舍摩」。

④ 月光：優婆夷名，摩竭陀國阿闍世王的王妃。參見《增壹阿含經》卷三十九〈馬血天子問八政品 43〉第7經。

⑤ 檀越：為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食等的人。

⑥ 雷電：疑為「毘舍佉」的另譯，是東園鹿母講堂的捐贈者，也是知名的佛教女大施主。又譯為「鹿母」、「鹿子母」。

⑦ 摩訶先：優婆夷名，為前小經中所提到「須毘耶女」的另譯。相當的南傳經文及《佛說阿羅漢具德經》經文則記載慈三昧第一的是「捨彌」。

⑧ 毘提：優婆夷名，即「韋提希夫人」，摩伽陀國頻婆娑羅王的王妃，阿闍世王的母親。

⑨ 護：「慈悲喜捨」中「捨」另譯為「護」。

⑩ 難陀母：優婆夷名，以禪定聞名。曾有次她在廚房裡烹調食物以供養僧團時，被嫉妒的女人潑了一杓滾燙的熱油，而由於她在慈心三昧中，熱油對她沒有造成任何的損傷。又譯為「鬱多羅難陀母」。