《增壹阿含經》大愛道般涅槃品第五十二第1經
聞如是：
爾時，大愛道遊於毘舍離城高臺寺①中，與大比丘尼眾五百人俱，皆是羅漢，諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說：「如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭②ⓕ娑羅雙樹間。」爾時，大愛道便作是念：「我不堪任見如來取滅度，亦復不堪任見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。」
爾時，大愛道便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，大愛道前白佛言：「我聞世尊不久當取滅度，卻後不過三月，在拘夷那竭ⓖ娑羅雙樹間；我今不堪見世尊及阿難取滅度也，唯願世尊聽我先取滅度。」爾時，世尊默然可之。
爾時，大愛道重白佛言：「自今ⓗ已後，唯願世尊與諸比丘尼說戒。」
佛告之曰：「我今聽比丘尼，還與比丘尼[禁>說]禁戒，如我本所施行禁戒，無令差錯。」
爾時，大愛道前禮佛足，在佛前立。爾時，大愛道復白佛言：「我今更不見如來顏色，ⓘ亦不見將來諸佛，不受胞胎，永處無為，今日違離聖顏，永更不睹。」
時大愛道繞佛七匝，亦復繞阿難七匝，盡繞諸比丘眾，ⓙ卻退而去。還ⓚ諸比丘尼眾中，告諸比丘尼曰：「我今欲入無為涅槃界。所以然者，如來不久當取滅度，汝等各宜ⓛ隨所行。」
爾時，差摩比丘尼、優鉢色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、鉢陀ⓜ闌ⓝ柘比丘尼、婆羅[＊]柘羅比丘尼、迦旃延比丘尼、闍耶比丘尼及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。爾時，五百比丘尼，差摩比丘尼最為上首，而白佛言：「我等諸人聞如來不久當取滅度，我等不忍見世尊及阿難先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度，我等今取涅槃，正是其宜。」爾時，世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之，前禮佛足，繞三匝便退而去。還詣本房。
時，大愛道閉講堂門，擊ⓞ乾ⓟ椎，於露地③敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥經行，或出火焰，身下出煙，身上出火；身下出水，身上出煙；舉身放焰，舉身放煙；左脅出水，右脅出火；右脅出水，左脅出ⓠ煙；前出火，後出水；前出水，後出火；舉身出火，舉身出水。
爾時，大愛道作若干變化，還在本座，結跏ⓡ趺坐，正身正意，繫念在前，而入初禪；從初禪起而入ⓢ二禪；從第二禪起而入第ⓣ三禪；從ⓤ三禪起入第四禪；從第四禪起入空處；從空處起入識處；從識處起入不用處；從不用處起入有想無想處；從有想無想處起入想知滅；從想知滅起還入有想無想處；從有想無ⓥ想起ⓦ入不用處；從不用處起還入識處；從識處起還入空處；從空處起還入第四禪；從ⓧ第四禪起還入三禪；從三禪起ⓨ入二禪ⓩ中；從二禪起還入初禪；從初禪起[＊]入二禪；從二禪起還入三禪；從三禪起還入四禪；已入四禪便取滅度。
爾時，天地大動，東Ⓐ踊西沒，西[＊]踊東沒，四邊都[＊]踊中央沒，又四面涼風起，諸天在空作倡Ⓑ伎樂，欲界諸天涕零悲泣，猶如春月天降甘雨，神妙之天雜碎優鉢華香，又雜碎栴檀④而散其上。
爾時，差摩比丘尼、優鉢色比丘尼、基梨施瞿曇彌比丘尼、舍瞿離比丘尼、奢摩比丘尼、Ⓒ波陀蘭遮Ⓓ羅比丘尼、ⓐ迦旃延比丘尼、闍耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各ⓑ各於露ⓒ地敷坐，飛在虛空，於虛空ⓓ之中坐臥經行，作十八變，乃至入想知滅，各取滅度。
爾時，毘舍離城內有大將名曰耶輸提，將五百童子集普會講堂有所講說。時，耶輸提及五百童子ⓔ遙見五百比丘尼作十八變，見已，歡喜踊躍無量，各共叉手而向彼所。爾時，世尊而告阿難曰：「汝往至耶輸提大將所，而告之曰：『速辦五百床具，五百坐具，五百瓶ⓕ酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪。』」
爾時，阿難前白佛言：「不審世尊欲何施為？」
佛告之曰：「大愛道已取滅度，及五百比丘尼泥洹，我等欲供養舍利。」
爾時，阿難悲泣交集，不能自勝：「大愛道取滅度何其速哉。」
爾時，阿難以手揮淚，便往至耶輸提大將所。
爾時，耶輸提遙見阿難來，皆起前迎，並作是說：「善來，阿難！欲ⓖ何告敕，又行非常。」
爾時，阿難報曰：「我是佛使，欲有所告敕。」
時，大將咸共問曰：「欲何所告敕？」
阿難報曰：「世尊告大將曰：『當辦五百ⓗ床，五百坐具，五百瓶[＊]酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪，大愛道及五百比丘尼皆取滅度，我等ⓘ往供養舍利。』」
爾時，大將悲泣交集，而作是說：「大愛道取滅度何其速哉！及五百比丘尼取滅度甚為速哉！誰當教ⓙ授我等，教化分檀布施⑤？」
爾時，耶輸提大將即辦五百[＊]床，五百坐具，五百瓶油、[＊]酥、薪，及諸耶維⑥之具，往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，耶輸提大將白世尊言：「如來所約敕供養之具，今日已辦。」
佛ⓚ告曰：「汝今各取大愛道身及五百比丘尼身，出毘舍離到曠野之處，吾欲於彼供養舍利。」
耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」
是時，長者即往至大愛道ⓛ等所，告一人曰：「汝今施梯，ⓜ登牆入內，ⓝ徐開門，無令有聲。」
是時，彼人如彼教敕，即入開門，復敕五百人各Ⓔ舉舍利著于床上。爾時，有Ⓕ二沙彌尼在，一名難陀，二名優般難陀。是時，二沙彌尼語大將曰：「止！止！大將！勿觸擾諸師。」
耶輸提大將報曰：「汝師不為睡眠，皆取滅度。」
爾時，二沙彌Ⓖ聞諸師皆取滅度，心懷恐怖，即自思惟，觀有Ⓗ習之法皆是盡法，即於坐處得三明六通。爾時，二沙彌尼即飛在虛空中，先至曠野之中作十八變，坐臥經行，身出水火，變化無量，即於無餘涅槃界而取般涅槃。
爾時，世尊將諸比丘僧，前後圍遶，往至大愛道比丘尼寺Ⓘ中。爾時，世尊告阿難、難陀、羅云：「汝等輿Ⓙ大愛道身，我當躬自供養。」
是時，釋提Ⓚ桓因知世尊心中所念，即從三十三天上，譬如力士Ⓛ屈伸臂頃來至毘舍離，到世尊所，頭面禮足，在一面立。其中漏盡比丘皆見釋提[＊]桓因及三十三天，其不漏盡有欲比丘，及Ⓜ比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷未漏盡者，亦不見釋提[＊]桓因及三十三天。
爾時，梵天王遙知如來心中所念，將諸梵天從梵天上沒，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，毘沙門天王知世尊心中所念，將諸Ⓝ閱叉、鬼神，到如來所，頭面禮足，在一面立。
爾時，提Ⓞ地賴吒天王將諸乾沓和，從東方來至如來所，頭面禮足，在一面立。毘婁勒ⓞ叉天王將諸無數拘槃ⓟ荼，從南方來至世尊所，頭面禮足，在一面立。毘婁ⓠ波叉ⓡ天王將諸龍神來至如來所，頭面禮足，在一面立。及欲界、色界、無色界諸天，各各知如來心中所念，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，釋提[＊]桓因、毘沙門天王前白佛言：「唯願世尊勿自勞神，我等自當供養舍利。」
ⓢ佛告諸天：「止！止！天王！如來自ⓣ當知時。此是如來所應修行，非是天、龍、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，長養恩重，乳ⓤ哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。然諸天當知，過去諸佛世尊所生母先取滅度，然後諸ⓥ佛世尊皆自供養耶維ⓦ舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度，然後諸佛ⓧ皆自供養。以此方便，知如來應自供養，非天、龍、鬼神所及也。」
爾時，毘沙門天王告五百鬼曰：「汝等往至栴檀林中，取ⓨ香薪來，當供養耶維[＊]。」時，五百鬼聞天王語已，即往至栴檀林中，取栴檀薪來至曠野之間。
是時，世尊躬自舉床一腳，難陀舉一腳，羅云舉一腳，阿難舉一腳，飛在虛空，往至彼塚間；其中[>四]部之眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，舉五百比丘尼舍利至ⓩ於塚間。爾時，世尊告耶輸提大將曰：「汝今更辦二Ⓐ床，二坐具，二車薪、香花供養二沙彌尼身。」
耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」尋時，即辦供養之具。
爾時，世尊以栴檀木各傳與諸天。是時，世尊復告大將曰：「汝今各取五百舍利，Ⓑ各分別而供養之，二沙Ⓒ彌亦復使然。」
時，大將受佛教已，各各分別而取供養，即取耶維[＊]。爾時，世尊復以[旃>栴]檀木著大愛道身上。
爾時，世尊便說斯偈：
「一切行無常， 生者必有盡，
不生則不死， 此滅為最樂。」
爾時，諸天、人民皆悉雲集在於塚間；天、人大眾十億姟那術⑦。Ⓓ時大將ⓐ火滅已，復取舍利而起偷婆。
佛告大將曰：「汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆，長夜之中受福無量！所以然者，世間有四人起於偷婆。云何為四？若有人與如來．至真．等正覺起於偷婆，ⓑ轉輪聖王，與ⓒ聲聞、辟支ⓓ佛起偷婆者，受福無量。」爾時，世尊與諸天、人民說微妙之法，勸令歡喜。爾時，天與人有一億，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，諸天、人民、乾沓和、阿須ⓔ輪、四部之眾，聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 含＝鋡【聖】
「含」，聖本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。
ⓑ 五十＝四十九【宋】【元】【明】【聖】
「五十」，宋、元、明、聖四本作「四十九」。 「四十九」，大正藏原為「五十」，今依據宋、元、明、聖四本改作「四十九」。
ⓒ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】，〔東晉…譯〕－【聖】
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ⓓ 五十二＝五十【麗】，＝五十二之一【明】，＝五十一【聖】
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ⓔ [Nos. 144. 145]
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ⓕ 娑＝摩【宋】
「娑」，宋本作「摩」。 「摩」，大正藏原為「娑」，今依據宋本改作「摩」。
ⓖ 娑＝摩【宋】【聖】
「娑」，宋、聖二本作「摩」。 「摩」，大正藏原為「娑」，今依據宋、聖二本改作「摩」。
ⓗ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓘ 亦＋（復）【宋】【元】【明】【聖】
「亦」，宋、元、明、聖四本作「亦復」。 大正藏無「復」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓙ 卻＝便【宋】【元】【明】，＝各【聖】
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ⓚ 諸＝詣【宋】＊【元】＊【明】＊
「諸」，宋、元、明三本作「詣」。 「詣」，大正藏原為「諸」，今依據宋、元、明三本改作「詣」。
ⓛ 隨＋（時）【宋】【元】【明】
「隨」，宋、元、明三本作「隨時」。 大正藏無「時」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ 闌＝蘭【宋】【元】【明】【聖】
「闌」，宋、元、明、聖四本作「蘭」。 「蘭」，大正藏原為「闌」，今依據宋、元、明、聖四本改作「蘭」。
ⓝ 柘＝遮【元】【明】＊
「柘」，元、明二本作「遮」。 「遮」，大正藏原為「柘」，今依據元、明二本改作「遮」。
ⓞ 乾＝揵【宋】【元】【明】【聖】
「乾」，宋、元、明、聖四本作「揵」。 「揵」，大正藏原為「乾」，今依據宋、元、明、聖四本改作「揵」。
ⓟ 椎＝稚【聖】
「椎」，聖本作「稚」。 「稚」，大正藏原為「椎」，今依據聖本改作「稚」。
ⓠ 煙＝火【宋】【元】【明】
「煙」，宋、元、明三本作「火」。 「火」，大正藏原為「煙」，今依據宋、元、明三本改作「火」。
ⓡ 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明、聖四本改作「跏」。＊
ⓢ （第）＋二【宋】【元】【明】
「二」，宋、元、明三本作「第二」。 大正藏無「第」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓣ 三＝二【元】
「三」，元本作「二」。 「二」，大正藏原為「三」，今依據元本改作「二」。
ⓤ （第）＋三【宋】【元】【明】
「三」，宋、元、明三本作「第三」。 大正藏無「第」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓥ 想＋（處）【宋】【元】【明】
「想」，宋、元、明三本作「想處」。 大正藏無「處」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓦ （還）＋入【宋】＊【元】＊【明】＊
「入」，宋、元、明三本作「還入」。 大正藏無「還」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓧ 〔第〕－【宋】【元】
宋、元二本無「第」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「第」字，今依據宋、元二本刪去。
ⓨ （還）＋入【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】
「入」，宋、元、明、聖四本作「還入」。 大正藏無「還」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓩ 〔中〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「中」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「中」字，今依據宋、元、明三本刪去。
Ⓐ 踊＝涌【明】＊
「踊」，明本作「涌」。 「涌」，大正藏原為「踊」，今依據明本改作「涌」。
Ⓑ 伎＝妓【宋】【元】【明】
「伎」，宋、元、明三本作「妓」。 「妓」，大正藏原為「伎」，今依據宋、元、明三本改作「妓」。
Ⓒ 波＝鉢【宋】【元】【明】
「波」，宋、元、明三本作「鉢」。 「鉢」，大正藏原為「波」，今依據宋、元、明三本改作「鉢」。
Ⓓ 〔羅〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「羅」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「羅」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓐ （婆羅遮羅比丘尼）七字＋迦【宋】【元】【明】
？？？
ⓑ 〔各〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「各」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「各」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 〔地〕－【聖】
聖本無「地」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「地」字，今依據聖本刪去。
ⓓ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ 遙＝逢【宋】【元】【明】
「遙」，宋、元、明三本作「逢」。 「逢」，大正藏原為「遙」，今依據宋、元、明三本改作「逢」。
ⓕ 酥＝蘇【聖】＊
「酥」，聖本作「蘇」。 「蘇」，大正藏原為「酥」，今依據聖本改作「蘇」。
ⓖ 何＋（所）【宋】【元】【明】
「何」，宋、元、明三本作「何所」。 大正藏無「所」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 床＋（具）【宋】＊【元】＊【明】＊
「床」，宋、元、明三本作「床具」。 大正藏無「具」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ （欲）＋往【宋】【元】【明】
「往」，宋、元、明三本作「欲往」。 大正藏無「欲」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 授＝將【聖】
「授」，聖本作「將」。 「將」，大正藏原為「授」，今依據聖本改作「將」。
ⓚ 告＋（之）【宋】【元】【明】
「告」，宋、元、明三本作「告之」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓛ 等＝寺【宋】【元】【明】
「等」，宋、元、明三本作「寺」。 「寺」，大正藏原為「等」，今依據宋、元、明三本改作「寺」。
ⓜ 登＝撜【聖】
「登」，聖本作「撜」。 「撜」，大正藏原為「登」，今依據聖本改作「撜」。
ⓝ 徐＋（徐）【宋】【元】【明】
「徐」，宋、元、明三本作「徐徐」。 大正藏無「徐」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓔ 舉＋（輿）【宋】【元】【明】
「舉」，宋、元、明三本作「舉輿」。 大正藏無「輿」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓕ 〔二〕－【聖】
聖本無「二」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「二」字，今依據聖本刪去。
Ⓖ （尼）＋聞【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】
「聞」，宋、元、明、聖四本作「尼聞」。 大正藏無「尼」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
Ⓗ 習＝集【聖】
「習」，聖本作「集」。 「集」，大正藏原為「習」，今依據聖本改作「集」。
Ⓘ 〔中〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「中」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「中」字，今依據宋、元、明三本刪去。
Ⓙ 「輿」，大正藏原為「舉」，今依據宋、元、明三本改作「輿」。
Ⓚ 桓＝洹【聖】＊
「桓」，聖本作「洹」。 「洹」，大正藏原為「桓」，今依據聖本改作「洹」。
Ⓛ 「士」，宋、元、明、聖四本作「人」。
Ⓜ 〔比丘〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「比丘」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「比丘」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
Ⓝ 大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓞ 地＝頭【聖】
「地」，聖本作「頭」。 「頭」，大正藏原為「地」，今依據聖本改作「頭」。
ⓞ 〔叉〕－【聖】
聖本無「叉」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「叉」字，今依據聖本刪去。
ⓟ 荼＝茶【宋】【元】【明】
「荼」，宋、元、明三本作「茶」。 「茶」，大正藏原為「荼」，今依據宋、元、明三本改作「茶」。
ⓠ 波＝博【聖】
「波」，聖本作「博」。 「博」，大正藏原為「波」，今依據聖本改作「博」。
ⓡ （大）＋天【聖】
「天」，聖本作「大天」。 大正藏無「大」字，今依據聖本補上。
ⓢ 佛＝弗【明】
「佛」，明本作「弗」。 「弗」，大正藏原為「佛」，今依據明本改作「弗」。
ⓣ 當知＝知斯【宋】
「當知」，宋本作「知斯」。 「知斯」，大正藏原為「當知」，今依據宋本改作「知斯」。
ⓤ 哺＝餔【聖】
「哺」，聖本作「餔」。 「餔」，大正藏原為「哺」，今依據聖本改作「餔」。
ⓥ 佛＋（又諸佛）【宋】
「佛」，宋本作「佛又諸佛」。 大正藏無「又諸佛」三字，今依據宋本補上。
ⓦ 「耶維」，大正藏原為「蛇旬」，今依據宋、元、明三本改作「耶維」。＊
ⓧ 〔皆自供養〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「皆自供養」四字。 大正藏在「？」字之前／後有「皆自供養」四字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓨ 香＝栴檀【宋】【元】【明】
「香」，宋、元、明三本作「栴檀」。 「栴檀」，大正藏原為「香」，今依據宋、元、明三本改作「栴檀」。
ⓩ 於＝大【宋】【元】【明】
「於」，宋、元、明三本作「大」。 「大」，大正藏原為「於」，今依據宋、元、明三本改作「大」。
Ⓐ 床＋（具）【宋】【元】【明】
「床」，宋、元、明三本作「床具」。 大正藏無「具」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓑ 〔各〕－【聖】
聖本無「各」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「各」字，今依據聖本刪去。
Ⓒ 彌＋（尼）【宋】【元】【明】【聖】
「彌」，宋、元、明、聖四本作「彌尼」。 大正藏無「尼」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
Ⓓ （他）＋時【元】【明】
「時」，元、明二本作「他時」。 大正藏無「他」字，今依據元、明二本補上。
ⓐ （火滅…婆）十一字＝復取火滅【宋】
「（火滅…婆）十一字」，宋本作「復取火滅」。 「復取火滅」，大正藏原為「（火滅…婆）十一字」，今依據宋本改作「復取火滅」。
ⓑ （與）＋轉【宋】【元】【明】
「轉」，宋、元、明三本作「與轉」。 大正藏無「與」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓒ 〔聲聞〕－【宋】【元】【明】，聲聞＝辟【聖】
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ⓓ 佛＋（及如來弟子漏盡阿羅漢與）十一字【宋】【元】【明】
「」，本作「」。 大正藏無「」字，今依據本補上。
ⓔ 輪＝倫【宋】【元】【明】
「輪」，宋、元、明三本作「倫」。 「倫」，大正藏原為「輪」，今依據宋、元、明三本改作「倫」。
[註解]
① 高臺寺：佛陀的道場之一，在毘舍離城北邊一大片天然林中的大講堂。又譯為「高樓臺觀」、「重閣講堂」、「大林精舍」。
② 拘夷那竭：古代印度末羅國的城名，在中印度的東北方，佛陀在這城的娑羅園雙樹間圓寂，詳見《雜阿含經》卷三十五第979經、卷四十四第1197經、《中阿含經》卷十四〈王相應品 1〉第68經大善見王經、《長阿含經》卷四第2經遊行經。又作拘尸那竭、拘尸城、鳩尸那竭、俱夷那竭、俱尸那竭。
③ 露地：戶外沒有遮蔽物的地方。
④ 栴檀：檀香，為檀香科檀香屬的常綠小喬木，有白檀、赤檀等種類。原產於印度，株高可達十二公尺，心材黃褐色，有強烈香味，可作香料、藥用、或雕刻材料。
⑤ 分檀布施：分送物資而布施。
⑥ 耶維：火化。又譯為闍維、蛇旬、荼毘。
⑦ 姟那術：相當大的數目字。「姟」讀音同「該」。
[對應經典]