聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，阿那邠祁①長者有四兒，不事佛、法、聖眾，亦復不自歸命佛、法、聖眾。是時，阿那邠祁長者告四兒曰：「汝等各各自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」
諸兒白父：「我等諸子不堪自歸佛、法、聖眾。」
阿那邠祁長者告曰：「我今各賜卿等純金千兩，隨我教敕，自歸命佛、法、聖眾。」
諸子白言：「我等ⓐ不堪任自歸佛、法、聖眾。」
父復告曰：「加賜汝二千、三千、四千、五千兩純金，宜當自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」
爾時，諸子聞斯語已，默然受之。是時，諸子白阿那邠祁長者曰：「我等當云何自歸佛、法、聖眾？」
阿那邠祁長者報曰：「汝等盡來，隨吾至世尊所。若世尊有所說者，汝等當念奉行。」
諸子白父：「如來今為所在？去此遠近？」
其父報曰：「今如來．至真．等正覺近在舍衛國，止吾園中。」
時阿那邠祁將四兒往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，長者白世尊言：「我今四子不自歸佛、法、聖眾，近昨各賜五千兩金，勸令事佛、法、聖眾，唯願世尊各與說法，使長夜之中受福無量。」
爾時，世尊與長者四子漸漸說法，勸令歡喜。長者諸子聞佛ⓑ說法，踊躍歡喜，不能自勝，前自長跪，白世尊言：「我等各各自歸世尊、正法、聖眾，自今已ⓒ後，不復殺生，乃至不飲酒ⓓ。」如是再三。
時阿那邠祁長者白世尊言：「若使有人出物雇ⓔ人使事佛②者，其福云何？」
世尊告曰：「善哉！善哉！長者！乃致斯問，天、人得安，乃能問如來斯義，善思念之，吾當為汝說。」時長者從佛受教。
世尊告曰：「有四大藏。云何為四？有伊羅鉢龍在乾陀衛國ⓕ，此名一藏，無數珍寶積滿其宮。復有班ⓖ稠大藏在蜜絺ⓗ羅國，珍寶積聚不可稱計。復有賓伽羅大藏在須賴吒國，珍寶積聚不可稱計。復有蠰ⓘ佉大藏在波ⓙ羅㮈國，珍寶積聚不可稱計。設閻浮地男女大小，各各擔ⓚ抱四年四月四日取伊羅鉢藏者，終不減少；班[＊]稠藏，四年四月四日各來取者，不知減少；賓伽羅藏，四年四月四日各各取者，不知減少；蠰[＊]佉大藏在波[＊]羅㮈國，四年四月四日取者，不知減少。是謂，長者！四大寶藏。若閻浮提ⓛ地男女大小，各各擔[＊]抱經四年四月四日不知減少。
「將來之世有佛名彌勒，出現於世。爾時，國界名雞頭，王所治處，東西十二由延③，南北七由延，人民熾盛，穀米豐登。雞頭王治處，繞城七匝有四ⓜ池水，各縱廣一由延，金沙在下；優鉢蓮華、拘勿頭花、分陀利華各生其中，水ⓝ像金色、銀色、水精色、琉璃色，設銀色水ⓞ凍化ⓟ成為銀，若金色ⓠ水凍化成為金，若琉ⓡ璃水凍化為琉[＊]璃，若水精水ⓢ凍化為水精。
「長者當知，爾時，有四ⓣ城門，銀池水中金作門閾④，金池水中銀作門閾，琉璃池中水精作門閾，水精池中琉[＊]璃作門閾。
「長者當知，爾時，雞頭城中周匝懸鈴。是時，鈴聲ⓤ皆出五樂之音。爾時，城中恒有七種之聲。云何為七？ⓥ貝聲、鼓聲、ⓦ琴聲、小鼓聲、ⓧ員鼓聲、鞞ⓨ鼓聲，歌舞聲為七。爾時，雞頭城中生自然粳米，皆長三寸，極為香美，出眾味上，尋取尋生，皆不見所取之處。爾時，有王名蠰[＊]佉，以法ⓩ化，七寶具足。
「長者當知，爾時，典藏人名為善寶，高德智慧天眼第一，皆能知寶藏處所。有主之藏自然擁護，無主之藏便奉上王。爾時，伊羅鉢龍王、Ⓐ般稠龍王、賓伽羅龍王、蠰[＊]佉龍王，是時四龍王主典寶藏，皆往至善寶典藏所，而語之曰：『欲所須者，我等相給。』時四龍王：『唯願奉上四藏之寶，以自營己。』時，善寶典主即取四藏之寶，奉上蠰[＊]佉王金Ⓑ寶羽車。」
爾時，世尊便說斯偈：
「伊羅在乾陀， Ⓒ蜜Ⓓ絺在般稠，
賓伽須賴國， 蠰[＊]佉婆羅國。
此是四寶藏， 種種藏充滿，
爾時Ⓔ常出現， 功德之所Ⓕ至。
奉上彼聖王， 金銀[＊]寶羽車，
諸神皆擁護， 長者受其福。
「爾時，有佛出世名為彌勒，至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，教化人民。長者當知，爾時，善寶典藏者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，Ⓖ爾時藏主者，今長者Ⓗ是也。
「時，蠰[＊]佉王以金Ⓘ車廣作福德，將八萬四千大臣，前後圍繞，往至彌勒所，出家學道。爾時，典藏亦復廣作福德，亦ⓐ當出家學道，盡於苦際，皆由長者將ⓑ道四子，使自歸於佛、法、比丘僧。緣是功德，不墮三惡趣，復緣此德得四大藏，亦緣此報與蠰[＊]佉作典藏主，即於彼世盡於苦際。所以然者，歸佛、法、僧，其德不可量。其有自歸佛、法、眾者，其福如是。是故，長者！當慈愍有形之類，求其方便，向佛、法、眾。如是，長者！當作是學。」
爾時，阿那邠祁長者歡喜踊躍，不能自勝。即從坐起，繞佛三匝，ⓒ作禮而去，及其四子亦復如是。
爾時，阿那邠祁長者及四子聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「等」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 大正藏無「佛」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓒ 「已」，聖本作「以」。
ⓓ 宋、元、明三本無「乃至不飲酒」五字。
ⓔ 「雇」，元、明、聖三本作「顧」。
ⓕ 大正藏無「國」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ 「班」，大正藏原為「斑」，今依據宋、元、明三本改作「班」。＊
ⓗ 「絺」，大正藏原為「締」，今依據宋、元、明三本改作「絺」。＊
ⓘ 「蠰」，宋、元、明三本作「儴」。＊
ⓙ 「波」，大正藏原為「婆」，今依據宋、元、明三本改作「波」。＊
ⓚ 「擔」，大正藏原為「探」，今依據宋、元、明三本改作「擔」。＊
ⓛ 大正藏無「提」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ 大正藏無「四」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓝ 「水」，大正藏原為「外」，今依據宋、元、明、聖四本改作「水」。
ⓞ 「色水」，大正藏原為「水凝」，今依據宋、元、明三本改作「色水」。
ⓟ 「化」，聖本作「便化」。
ⓠ 大正藏無「色」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓡ 「琉」，聖本作「流」。＊
ⓢ 大正藏無「水」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓣ 大正藏在「四」字之後有一「大」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓤ 大正藏在「」字之後有一「聞」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓥ 貝＝螺【宋】【元】【明】
「貝」，宋、元、明三本作「螺」。 「螺」，大正藏原為「貝」，今依據宋、元、明三本改作「螺」。
ⓦ 琴＝笒【聖】
「琴」，聖本作「笒」。 「笒」，大正藏原為「琴」，今依據聖本改作「笒」。
ⓧ 員＝圓【元】【明】
「員」，元、明二本作「圓」。 「圓」，大正藏原為「員」，今依據元、明二本改作「圓」。
ⓨ 鼓＋（鼓）【聖】
「鼓」，聖本作「鼓鼓」。 大正藏無「鼓」字，今依據聖本補上。
ⓩ （治）＋化【宋】【元】【明】
「化」，宋、元、明三本作「治化」。 大正藏無「治」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓐ 般＝班【明】
「般」，明本作「班」。 「班」，大正藏原為「般」，今依據明本改作「班」。
Ⓑ 寶＝葆【元】【明】
「寶」，元、明二本作「葆」。 「葆」，大正藏原為「寶」，今依據元、明二本改作「葆」。
Ⓒ 蜜＝般【宋】【元】，＝班【明】
？？？？
Ⓓ 絺在般稠＝稠在蜜絺【宋】【元】【明】
「絺在般稠」，宋、元、明三本作「稠在蜜絺」。 「稠在蜜絺」，大正藏原為「絺在般稠」，今依據宋、元、明三本改作「稠在蜜絺」。
Ⓔ 常＝當【宋】【元】【明】【聖】
「常」，宋、元、明、聖四本作「當」。 「當」，大正藏原為「常」，今依據宋、元、明、聖四本改作「當」。
Ⓕ 至＝致【宋】【元】【明】【聖】
「至」，宋、元、明、聖四本作「致」。 「致」，大正藏原為「至」，今依據宋、元、明、聖四本改作「致」。
Ⓖ 〔爾〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「爾」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「爾」字，今依據宋、元、明三本刪去。
Ⓗ （身）＋是【宋】【元】【明】
「是」，宋、元、明三本作「身是」。 大正藏無「身」字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓘ 車＝銀【宋】【元】【明】
「車」，宋、元、明三本作「銀」。 「銀」，大正藏原為「車」，今依據宋、元、明三本改作「銀」。
ⓐ 當＝常【聖】
「當」，聖本作「常」。 「常」，大正藏原為「當」，今依據聖本改作「常」。
ⓑ 道＝導【宋】【元】【明】
「道」，宋、元、明三本作「導」。 「導」，大正藏原為「道」，今依據宋、元、明三本改作「導」。
ⓒ 作禮＝禮足【宋】【元】【明】
「作禮」，宋、元、明三本作「禮足」。 「禮足」，大正藏原為「作禮」，今依據宋、元、明三本改作「禮足」。
[註解]
① 阿那邠祁：優婆塞名，是舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，人譽為「給孤獨」，「阿那邠祁」是音譯，又譯為「阿那邠邸」、「須達多」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。「邠」讀音同「賓」。
② 出物雇人使事佛：出資請人，讓人聽從佛陀。例如給孤獨長者出錢說服他的兒子們聽從佛陀的教導。
③ 由延：長度單位，帝王一天行軍的里程，約七、八公里。另譯作「由旬」。
④ 門閾：門檻。「閾」讀音同「遇」。
[對應經典]
- 參考《阿那邠邸化七子經》。
- 參考《彌勒下生經》。
[讀經拾得]
出資讓人信佛，如同發掘三寶示人，因此而報得成為轉輪聖王的典藏人，能夠輕易認出各種寶藏。