增壹阿含經

《增壹阿含經》比丘尼品第五第1經

「我聲聞中第一比丘尼①，久出家學，國王所敬，所謂ⓑ大愛道瞿曇彌②比丘尼是。智慧聰明，所謂讖ⓒ摩③比丘尼是。神足④第一，感致諸神⑤，所謂ⓓ優鉢華色⑥比丘尼是。行頭陀⑦法，十一限礙⑧，所謂ⓔ機梨舍瞿曇彌⑨比丘尼是。天眼第一，所照無礙，所謂ⓕ奢拘梨⑩比丘尼是。坐禪入定，意不分散，所謂奢摩⑪比丘尼是。分別義趣，廣演道教，所謂波頭蘭闍那⑫比丘尼是。奉持律教，無所加犯，所謂ⓖ波羅遮那⑬比丘尼是。得信解脫⑭，不復退還，所謂迦旃延⑮比丘尼是。得四辯才⑯，不懷怯弱，所謂最勝⑰比丘尼是。」

　大愛及讖[＊]摩　　優鉢．機曇彌
　拘利．奢．蘭闍　　ⓗ波羅．迦旃．勝

[校勘]

ⓐ 〔增壹阿含經〕－【宋】【元】【明】，比丘尼品(1-5)～A. 1. 14. 5.

ⓑ 大…彌～Mahāpajāpatī Gotamī.

ⓓ 優…色～Uppalavaṇṇā.

ⓔ 機…彌～Kisā Gotamī.

ⓕ 「奢拘利」，大正藏原為「奢拘梨」，今依據宋、元、明三本改作「奢拘利」。

ⓖ 波…那～Paṭācārā.

ⓗ 「波羅」，大正藏原為「那羅」，今依據宋、元、明三本改作「波羅」。

[註解]

① 比丘尼：出家受具足戒（完整出家戒律）的女子。

② 大愛道瞿曇彌：比丘尼名，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「摩訶波闍波提」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。

③ 讖摩：比丘尼名，佛陀稱讚她是比丘尼中「智慧聰明」第一。「讖」讀音同「趁」。又譯為「差摩」。

④ 神足：這裡為神通的通稱，包含天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。相當的南傳經文作「神通」。

⑤ 感致諸神：感應而得到各種神通。

⑥ 優鉢華色：比丘尼名，即「蓮華色比丘尼」。未出家前，原為王舍城人，婚後曾生一女。因發現丈夫與母親私通，故離家至波羅捺城，另嫁一長者，長者至外地經商娶妾回家，才知所娶的妾是蓮華色的女兒。蓮華色深感命運悲涼，自暴自棄而做妓女，以美麗聞名。直至聽聞目犍連尊者說法，而歸信佛教，依大愛道比丘尼出家。

⑦ 頭陀：捨棄對衣服、飲食、住處的貪著，以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法。有十二項規定：(1) 在阿蘭若處：居於離開聚落，寂靜而適合修行的地方。(2) 常行乞食。(3) 次第乞食：乞食時沿門托鉢，不分貧富之家。(4) 受一食法：一日一食。(5) 節量食：不吃過多，鉢中只受一糰飯。(6) 中後不得飲漿：日中一食後不再飲漿。(7) 著弊衲衣：穿著廢棄布所作的襤褸衣。(8) 但三衣：除三衣外，沒有多餘的衣服。(9) 塚間住：住於墓地。(10) 樹下止。(11) 露地坐。(12) 但坐不臥：不躺下。

⑧ 十一限礙：頭陀行有十二項苦行規定，但比丘尼要群居才安全，而不住阿蘭若處，因而此處稱十一限礙。「限礙」指「不踰越」。

⑨ 機梨舍瞿曇彌：比丘尼名，未出家前，父母、丈夫、幾個兒子都死了，傷心過度而幾乎瘋了，直到遇見佛陀為她說法，領悟四聖諦，證得初果，而從佛出家。佛陀稱讚她「持律第一」。「機梨舍」義譯為「瘦」，因為出生時較正常人瘦，又為釋迦族女子，因此名為「瘦瞿曇彌」。又譯為「基利施」。

⑩ 奢拘梨：比丘尼名，舍衛城人，婆羅門種。又譯為「舍鳩利」、「舍仇梨」。

⑪ 奢摩：比丘尼名，俱睒彌人，與俱睒彌王后舍摩為友，皇后死後深感無常而出家。義譯為「安隱」。

⑫ 波頭蘭闍那：比丘尼名。又譯為「波陀蘭遮」、「鉢陀闌柘」。

⑬ 波羅遮那：比丘尼名，即《雜阿含經》卷四十五第1202經所記載，在安陀林中靜坐時識破來刁難的魔王的「尸羅比丘尼」。又譯為「婆羅柘羅」。

⑭ 信解脫：這裡指基於對佛、法、僧的不壞信心而得解脫。 or 由「隨信行」修行，證得初果但尚未證得四果的聖人中，不具有完整「八解脫」定力，也還沒斷盡煩惱者。因為先前隨著對佛法的清淨「信」心修行而證果、趣向「解脫」，所以名為「信解脫」。

⑮ 迦旃延：比丘尼名。其過去世的因緣詳見《增壹阿含經》卷十三〈地主品 23〉第1經。

⑯ 四辯才：善於說法的四種才智，包含義辯（分別義理）、法辯（明白諸法）、辭辯（通達方言）、應辯（不畏懼說法）。又譯為「四辯」。

⑰ 最勝：比丘尼名。又譯為「勝」、「闍耶」、「毘闍耶」。